“紅 顏 禍 水”說(shuō) 妹 喜
王 標(biāo)
以前知道妹喜這個(gè)人，但卻不甚了了。史書(shū)上說(shuō)她與妲己和褒姒同為“紅顏禍水”，夏、商、周三代的滅亡與這三個(gè)女人有關(guān)，我似乎不敢茍同。去年初，在寫(xiě)情景歌舞劇《伊尹傳奇》時(shí)，對(duì)妹喜有更進(jìn)一步的了解。劇本也在市級(jí)雜志上發(fā)表，民間更是引起強(qiáng)烈反響，但卻沒(méi)有得到權(quán)威部門(mén)過(guò)多的關(guān)注，便擱置于案頭。只是劇中人妹喜這個(gè)人物令人嘆喟，?？M繞于腦海中，久久揮之不去。
上古時(shí)期，陜西合陽(yáng)一帶為有莘氏部落，存在于夏朝、商朝和西周時(shí)期。大約公元前21世紀(jì)，夏朝的開(kāi)國(guó)之君分封其支系子弟于莘地，建立了有莘國(guó)，與黃河?xùn)|邊的商國(guó)、薛國(guó)、有施國(guó)等諸侯國(guó)隔河相望，往來(lái)頻繁。
有施國(guó)因妹喜而出名。
史料記載，妹喜出生于有施國(guó)一個(gè)殷實(shí)富裕的奴隸主家庭。父親是一個(gè)養(yǎng)蠶大戶，后來(lái)辦起了小型釀酒廠。妹喜少小時(shí)就表現(xiàn)得聰明乖巧，美麗大方，是個(gè)絕好的美人坯子。稍大時(shí)，父親就教她認(rèn)字，使她從小就受到了少許文化熏陶，在同齡的女孩中，成為一個(gè)卓爾不群的大家閨秀。
自然的美，不需要過(guò)多的雕琢，它是一種天然的資源和財(cái)富，同時(shí)又是把雙刃劍，有時(shí)能給你帶來(lái)幸福，有時(shí)卻給你帶來(lái)災(zāi)難。
妹喜15歲那年冬天，夏桀率兵討伐有施國(guó)。有施國(guó)再遭洗劫，國(guó)破家亡，民不聊生。有什么法子呢？弱肉強(qiáng)食，落后挨打，這是一貫的叢林法則。但是，沒(méi)辦法的辦法只能妥協(xié)退讓委曲求全，這不能不說(shuō)也是一種良策。
夏桀貪戀美色，乃天下人皆知也。無(wú)其奈何，有施國(guó)為了自保，只得選美女奉上，妹喜當(dāng)然成了不二選擇。盡管妹喜的父母有萬(wàn)般的擔(dān)憂，但為了有施國(guó)的長(zhǎng)治久安，不忍痛割?lèi)?ài)又能怎樣？
可妹喜不這樣想，她雖然年少，但對(duì)夏桀征伐給本國(guó)帶來(lái)的危害恨之入骨。她暗下決心：我若是被選上，一定要尋機(jī)搞垮這個(gè)無(wú)道君王。
正當(dāng)有施國(guó)正在商討對(duì)策時(shí)，夏桀氣勢(shì)洶洶率軍殺進(jìn)有施國(guó)。一時(shí)間，有施國(guó)內(nèi)一片混亂，牲畜遍野嘶叫，雞飛狗跳，婦女老幼哭聲不絕，青壯年男子怒發(fā)沖冠，紛紛表示以死相拼。
這時(shí)夏桀派人來(lái)說(shuō)，必須獻(xiàn)上絕色女子和肥沃的土地，方可撤兵。誰(shuí)也沒(méi)想到，就在這時(shí)，妹喜不動(dòng)聲色的款款走入君臣議政殿。
妹喜顯然是有備而來(lái)，她的突然出現(xiàn)，立刻吸引了所有的文武大臣和兵士們的目光，大家?guī)缀跬浟顺峭獾暮皻⒙?。大臣和兵士們都目光怔怔地盯住了這位美麗絕倫的妹喜。
人們這會(huì)也許在想，一個(gè)柔美的女子與一個(gè)暴虐的君王處在一起是何等的悲慘和別扭。而妹喜的“我以我身獻(xiàn)夏桀，求解國(guó)之危難”的大無(wú)畏英雄氣概，彰顯了她與眾不同的精神風(fēng)貌，當(dāng)然也留下了諸多的極端之言。
有人說(shuō)，在夏朝滅亡的問(wèn)題上，夏桀的荒淫無(wú)道、暴虐殘忍才是罪魁禍?zhǔn)?，不該轉(zhuǎn)罵妹喜為禍水尤物。妹喜是無(wú)辜的，若把亡國(guó)的罪責(zé)完全加在這個(gè)女人身上，那是社會(huì)的悲哀。仿佛夏桀的縱欲好色，作惡多端而導(dǎo)致國(guó)家的滅亡，都是妹喜惹的禍，這顯然是片面的。
也有人這么說(shuō)，夏朝的滅亡，妹喜無(wú)疑起了推波助瀾的作用，此話不能說(shuō)沒(méi)有道理。我們?nèi)绻屑?xì)分析，不難看出，夏桀攻打有施國(guó)，有施國(guó)戰(zhàn)敗后，將妹喜獻(xiàn)給夏桀以求和。這本是被動(dòng)而為之，但對(duì)妹喜來(lái)說(shuō)，她抱有初衷，絕不是奔著當(dāng)夏后享清福去的。
可夏桀得到妹喜后，對(duì)她極為寵愛(ài)，“日夜與妹喜及宮女飲酒，無(wú)有休時(shí)。置妹喜于膝上，聽(tīng)用其言”。為博妹喜歡心，夏桀大興土木，建造傾宮、瑤臺(tái)，并留下了關(guān)于妹喜有“三大癖好”的傳說(shuō)。一是建造規(guī)模宏大“可以運(yùn)舟”的酒池，召集三千人“牛飲”，有人酒醉溺亡，而妹喜以此為樂(lè)；二是喜好“裂繒之聲”，妹喜喜歡聽(tīng)撕裂絲綢的聲音，夏桀便命人撕裂珍貴的繒帛來(lái)取悅她；三是喜歡穿戴男子官帽。這些奢侈、荒誕的行為加劇了民怨，成為夏桀失德的重要表現(xiàn)。
可以說(shuō)，妹喜義無(wú)反顧挺身而出時(shí)，著實(shí)令人可歌可泣，“三大癖好”，無(wú)論那種說(shuō)辭，都讓人恨得咬牙切齒。
是紅顏薄命，還是紅顏禍水，也許眾說(shuō)紛紜。不過(guò)歷史上往往把王朝的滅亡都?xì)w咎于妖女惑王。不必說(shuō)妹喜的所作所為蠱惑了夏桀的貪心，更多的是夏桀為了討好妹喜而作出的霸王之舉，妹喜充其量也只是充當(dāng)了被動(dòng)的角色。
中國(guó)是個(gè)男權(quán)社會(huì)，歷史上有好多當(dāng)權(quán)男人把不可推卸的責(zé)任都推到女人頭上，妲己、褒姒與妹喜的際遇、命運(yùn)同出一轍。
君王愛(ài)美女，乃王權(quán)顯赫的重要標(biāo)志。唐玄宗李隆基，不顧倫理道德，占兒媳楊玉環(huán)，愛(ài)得死去活來(lái)，生活奢靡之至，可在“安史之亂”后，為了自保前程，卻迫楊貴妃自縊在馬嵬坡上。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，這似乎是再自然不過(guò)的事了。所以說(shuō)，這類(lèi)女人經(jīng)常以悲劇的角色收?qǐng)觥?/font>
又有史料記載，認(rèn)為妹喜為商湯滅夏提供了關(guān)鍵情報(bào)，是商湯成功滅夏的重要因素。由此可見(jiàn)，妹喜作為夏桀的寵妃，不忘初心，利用其影響力在后宮迷惑夏桀，使其荒淫無(wú)度，荒廢朝政，喪失民心。
從推動(dòng)歷史前進(jìn)這一點(diǎn)來(lái)看，妹喜功大于過(guò)，但到頭來(lái)她卻落了個(gè)與夏桀一同流放至南巢而死的結(jié)局，讓人們唏噓看到，一個(gè)妙齡女子，在國(guó)家面臨畏難的時(shí)候，犧牲自我，就這一點(diǎn)應(yīng)該是值得頌揚(yáng)的，當(dāng)然，作為當(dāng)事人，沒(méi)有一定的信念支撐也是做不來(lái)的。
天生麗質(zhì)不是一種罪過(guò)，而是看人們?nèi)绾慰创?。這正應(yīng)驗(yàn)了那位名演員的一句話：做女人難，作漂亮的女人更難。
由此，我不得想起世界史上最為著名的“埃及艷后”克利奧帕特拉的故事?？死飱W帕特拉是幸運(yùn)的，而妹喜就顯得很悲催?？死麏W帕特拉以聰明美麗、智慧女性而著稱于世。而妹喜卻落了個(gè)紅顏禍水。
法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡曾這樣說(shuō)：“如果克利奧帕特拉的鼻子再生的短一些，那么整個(gè)世界的歷史就要改寫(xiě)?！睆倪@句話中可看出，美女對(duì)推動(dòng)歷史的作用何等之大。
其實(shí)，從現(xiàn)有的雕像來(lái)看，克里奧怕特拉并非人們想象得那樣花容月貌，傾國(guó)傾城，而是相貌普通，長(zhǎng)著橢圓形臉，大眼睛、鷹鉤鼻的典型希臘人。據(jù)說(shuō)唯一能勾住人的是她非凡的氣質(zhì)和語(yǔ)言天賦。正如羅馬作家普魯塔克說(shuō)她的容貌并非十分出眾，但她的談吐卻有一種令人無(wú)法抵御的魅力。
有人用一句富有詩(shī)意的話概括她的心境：“政治野心是他人的夢(mèng)，愛(ài)情才是屬于自己的夢(mèng)?！边@句話洞析了她一生的矛盾和悲情。一切表現(xiàn)得是也不是，不是也是。只有歷史的評(píng)價(jià)是公正的：埃及人視其為捍衛(wèi)國(guó)家獨(dú)立的英雄，而羅馬人則貶其為“尼羅河畔的妖婦。”
人們?yōu)榱四軌蛴涀∵@位歷史上富有影響的克里奧帕特拉皇后，把她叫作“埃及艷后。
縱觀“埃及艷后”的一生，無(wú)論你怎樣演繹她，她的政治智慧和外交手腕、以及對(duì)國(guó)家獨(dú)立與繁榮的維護(hù)，構(gòu)成了她人生的全部。通過(guò)與愷撒和安東尼的聯(lián)盟，成功維持了埃及22年的相對(duì)獨(dú)立與和平，避免了國(guó)家被羅馬直接吞并。后人對(duì)她的評(píng)價(jià)是矛盾而豐富的，說(shuō)她是“紅顏禍水”也不冤枉，說(shuō)她是“智慧女性”也站得住腳。似乎既是政治博弈的謀略家，也是讓國(guó)家在強(qiáng)權(quán)夾縫中生存的外交家。不像妹喜除了“紅顏禍水”，就是“紅顏薄命”。這或許就是中西方文化的一個(gè)差距？
如果我們能比照“埃及艷后”的評(píng)價(jià)，從歷史的高度來(lái)看待妹喜的話，從“智慧女性”的角度能尋找到些許的亮點(diǎn)，妹喜也不至于更不應(yīng)說(shuō)成為單純的“紅顏禍水”的標(biāo)簽。
2026年2月3日于合陽(yáng)老家靜虛堂
