水調(diào)歌頭·雙圣降龍
文/安曼
涌泉孽龍起，濁浪噬青疇。
忽驚云裂金鏃，銀漢落神旒。
赤面橫刀叱咤，鱗甲崩飛星濺，一怒定狂流。
劫余墟煙冷，斷杵泣荒洲。
火云裂，丹鳳唳，貫深幽。
仙姝素手擎電，焚宇鎖蛟虬。
終見河清霞蔚，雙廟霜鐘遙應，歲歲舞弓矛。
禹甸承香火，明月照千秋。
涌泉雙圣降龍記
文/李樹卿
大禹治水功成，命黑龍鎮(zhèn)守涌泉河，以澤被坡街，尹崗兩岸。初時黑龍恪盡職守，風調(diào)雨順，沃野千里，百姓安居樂業(yè)。
然一日，其性情驟變，狂性大發(fā)，掀滔天巨浪席卷而來。大樹連根拔起，茅舍如紙片般卷入洪流，良田頃刻化為澤國。坡街繩李村，八座水磨，水碾房，沖毀其四；巨碾盤，石磙隨波翻滾，如末日降臨。百姓束手無策，哭聲震野。
正當絕望之際，天穹驟響驚雷，云層豁然裂開，金光中浮現(xiàn)"關公降龍"四字。一道銀光垂落，籠罩住關王廟前一尊關圣像與一位跪地祈愿的老者。老者頓覺神力加身，熱血奔涌，抱起圣像，如離弦之箭，直撲咆哮的狂濤。云端之上，金甲神人顯現(xiàn)，正是關公真身：鳳目圓睜，長髯飄拂，手中青龍偃月刀寒光凜凜。他怒喝如雷，聲震寰宇，寶刀挾萬鈞之力，劈向惡龍。黑龍慘嚎，鱗甲紛飛，負傷后倉皇遁入河底深淵。
洪水稍退，百姓暫得喘息。然孽龍未除，隱患猶存，人心惶惶。此時，河北岸尹崗村西的玉仙廟中，玉仙奶奶憑窗遠眺，洞悉一切。她深知惡龍傷而未死，必會卷土重來，憂心忡忡嘆道："黑龍若再興風作浪，我廟前七十二蹬臺階必毀，北岸崖垌百姓將遭滅頂之災。此患不除，永無寧日!” 言畢，素手輕揚，念動真言。
霎時間，廟宇上空霞光萬丈，瑞氣千條，一只巨大的火鳳凰自云間顯形，羽翼如焚天烈火，清唳一聲，穿云裂石。玉仙奶奶輕身一躍，立于鳳背之上?；瘌P凰長鳴振翅，挾雷霆萬鈞之勢，俯沖入洶涌的涌泉河中。只聽河底傳來一聲絕望的龍吟，隨即水面歸于平靜?；瘌P凰馱著玉仙奶奶，縛住孽龍，沖天而去，轉(zhuǎn)瞬之間，沒入天際。
自此，涌泉河波瀾不興，水患盡除，坡街，尹崗兩岸重歸安寧，五谷豐登。坡街村民感念關公顯圣之威，年年于關王廟前舉行慶典：弓子鑼舞熱烈奔放，舞獅騰躍，龍燈翻飛，旱船游走，跑竹馬蹄聲碎，推小車笑語喧，熱鬧非凡。尹崗村民則在玉仙廟前建起"降龍亭"，立下功德碑，香火鼎盛。
雙廟遙相呼應，雙圣同心，共護一方生靈，百姓世代銘記，香火不絕。
降龍頌
涌泉昔起孽蒼龍，
浪卷千村勢未窮。
赤面神威天外降，
青龍偃月破長空。
忽聞鳳唳云霞燦，
直入深淵縛孽蟲。
雙圣同心安禹甸，
萬家香火頌神功。
注：弓子鑼舞，是一種源自河南省禹州市文殊鎮(zhèn)坡街村的傳統(tǒng)民間舞蹈，融合銅器演湊與舞蹈動作，具有濃厚的民族特色。弓子鑼：核心道具，外形似飛龍或鳳凰，由竹制彎弓與小堂鑼組成。演湊者身著彩服，將弓子鑼的弓子背于身后，一端插于腰間彩綢中，經(jīng)肩部延伸至身前，小堂鑼懸掛于弓前端，左手握鑼環(huán)，右手持槌敲擊，結(jié)合弓子的彈性上下飛舞，舞步自由，動作靈活省力。隊形：走"八字"，穿"十字"，剪子股等，典型舞姿有"二龍戲珠""鳳凰雙展翅""仙女散花"等。
伴湊樂器：包括大鼓，大鐃，大鑼，大鈸，小镲，手鈸，咣咣鈸等統(tǒng)稱"大銅器"或"大響"，構(gòu)成完整的打擊樂體系。表演場景：多在廟會，節(jié)慶場合演出，表達祈求風調(diào)雨順，國泰民安的愿望。
符：1. 作者簡介 張鐵漢，筆名安曼。河南禹州市方山鎮(zhèn)人，新鄉(xiāng)退休醫(yī)務工作者。工作之余，愛好詩文。以安曼為筆名在河南文苑、海知音醫(yī)學、智慧中國、都市頭條、世界報社、中國愛情詩刊等公眾號發(fā)表詩文數(shù)十篇，百度收錄。作品入選《新時代詩詞集萃》、《芙蓉國文匯》等，出版詩集《暮云度》。
2.李樹卿 禹州市文殊鎮(zhèn)繩李村人 1936年出生 信陽師專畢業(yè)。2003年定居鄭州市。
全國中學語文教學研究會研究員，河南省教育情報研究會會員，高中高級語文教師，學科帶頭人。
從教四十多年來，言傳身教，為人師表，桃李滿天下。數(shù)十篇教學論文在省市刊物上發(fā)表。作品:《農(nóng)村常用字》丶《簡譜知識》丶戲曲《爭扁擔》丶表演唱《豐收曲》《采藥》詞曲丶《詩聯(lián)拾趣》，均贈送學生丶朋友，傳播中華文化瑰寶。
