當(dāng)雷建德在美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏欣賞到“仇英款西廂記圖”（8幅）、法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏《風(fēng)月秋聲-西廂記》12幅、 英國(guó)巴特勒家族藏清康熙青花釉里紅瓷盤(pán)《西廂記》4盤(pán)、日本國(guó)立公文書(shū)館藏明萬(wàn)歷壬辰年木刻版畫(huà)《西廂記》“佛殿奇逢”3幅，他的內(nèi)心微微發(fā)顫。那泛黃紙頁(yè)上、瓷器里，東方的愛(ài)情傳奇以陌生的字母靜靜沉睡。那一刻，一個(gè)清晰的念頭擊中了他：“它不該只是這里的‘異域奇珍’，它應(yīng)該成為世界聽(tīng)得懂、看得見(jiàn)的活態(tài)愛(ài)情經(jīng)典?！?/div>
幾十年過(guò)去，這位被學(xué)界與業(yè)界稱為“雷·西廂”的學(xué)者，以己之力，構(gòu)建起一座縱橫四海的傳播之橋。他讓誕生于山西永濟(jì)普救寺的古典愛(ài)情故事，以數(shù)字光影閃耀于紐約時(shí)代廣場(chǎng)的巨幕，以藝術(shù)郵票穿行于巴黎、柏林的郵路，以講座形式亮相在馬來(lái)西亞儒商論壇、新西蘭《先驅(qū)報(bào)》上，以比較文學(xué)的智識(shí)回響在劍橋、牛津的圖書(shū)館里，更以可親可感的面貌，扎根于當(dāng)代中國(guó)的文旅地圖與數(shù)字空間。
一是藍(lán)圖：一座橋，四個(gè)維度
“雷·西廂”的傳播實(shí)踐，始于一個(gè)系統(tǒng)性的架構(gòu)。他將其核心理念概括為“文本筑基、傳播為橋、跨界為翼”，旨在打通“學(xué)術(shù)—大眾—跨文化—數(shù)字”四個(gè)關(guān)鍵維度。
“單向輸出早已過(guò)時(shí)，真正的傳播是雙向的對(duì)話與共建?！崩捉ǖ抡f(shuō)。他的“雙向驅(qū)動(dòng)”格局，一邊是向外走：系統(tǒng)梳理《西廂記》在全球59個(gè)國(guó)家的館藏、譯本與接受史，編纂《國(guó)外大百科全書(shū)評(píng)價(jià)〈西廂記〉》，摸清家底，理解差異；另一邊是主動(dòng)傳：以當(dāng)代語(yǔ)言和媒介，主動(dòng)向世界講述新的西廂故事。
在此藍(lán)圖下，“國(guó)內(nèi)深耕”與“海外突破”如鳥(niǎo)之雙翼，而貫穿其中的筋骨，則是“跨界融合”與“數(shù)字賦能”。
二是國(guó)內(nèi)深耕：讓經(jīng)典“活”在當(dāng)下
在國(guó)內(nèi)，雷建德的目標(biāo)是讓《西廂記》從學(xué)術(shù)案頭與藝術(shù)舞臺(tái)，全方位融入現(xiàn)代人的文化生活。他的實(shí)踐是一場(chǎng)經(jīng)典的“現(xiàn)代化”與“大眾化”手術(shù)。
文旅融合，激活圣地。 擔(dān)任普救寺文化顧問(wèn)后，他深度參與將故事發(fā)生地打造為“愛(ài)情圣地”文旅IP。古老的寺廟因注入文學(xué)靈魂而煥發(fā)新生，文化記憶找到了堅(jiān)實(shí)的物理載體。
跨界演繹，覆蓋全域。 他策劃推出“西廂十二部曲”共50冊(cè)，涵蓋民間神話故事、白話章回小說(shuō)、旅游電視故事、交響曲、連環(huán)畫(huà)等多種形式，極大降低了閱讀門檻。同時(shí)，推動(dòng)皮影、木偶、歌舞劇等多種藝術(shù)形式的改編，讓不同年齡、不同喜好的受眾都能找到親近經(jīng)典的路徑。
數(shù)字先行，打破壁壘。 早在2013年，互聯(lián)網(wǎng)方興未艾之際，他就創(chuàng)建了全球首個(gè)“西廂記網(wǎng)絡(luò)展覽館”，入選中國(guó)元宇宙數(shù)字西廂記紀(jì)念館。圖文、音視頻、三維動(dòng)畫(huà)、VR技術(shù)的運(yùn)用，使這三座永不落幕的國(guó)內(nèi)外線上展館，成為公眾觸手可及的古典文化數(shù)字寶庫(kù)。
打破刻板，南北共鳴。 他不僅深耕北方“主場(chǎng)”，更將目光投向南方。在三亞市新華書(shū)店、海南省圖書(shū)館的講座中，他巧妙串聯(lián)《西廂記》與海南崖州民歌《張生歌》，打破了人們對(duì)其僅為“北方文化”的刻板印象，拓展了愛(ài)情經(jīng)典在中華大地的情感共鳴版圖。
三是海外突破：從“奇珍”到“經(jīng)典”的升維
如果說(shuō)國(guó)內(nèi)傳播是“活化”，那么海外傳播則是一場(chǎng)更為艱難的“經(jīng)典化”攀登。雷建德的策略清晰而富有智慧：以共通情感為入口，以高端平臺(tái)為支點(diǎn)，以學(xué)術(shù)對(duì)話為深度，以藝術(shù)符號(hào)為滲透。
比較視野，搭建心橋。 他將《西廂記》與莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》進(jìn)行深度比較，在新西蘭、馬來(lái)西亞、意大利、新加坡等國(guó)的講座中、學(xué)術(shù)交流時(shí)，以此為切入點(diǎn)。人類共通的“追求自由愛(ài)情”的情感內(nèi)核，瞬間消弭了文化隔閡，而東方故事特有的“圓滿”結(jié)局與倫理內(nèi)涵，又引發(fā)了關(guān)于文化差異的趣味對(duì)話。
登陸地標(biāo)，樹(shù)立形象。 2024年，他集錦的西廂珍品彩圖三度亮相紐約時(shí)代廣場(chǎng)的巨型屏幕。在“世界的十字路口”，張生與崔鶯婭的形象與西方公眾日常相遇，這是一種極具象征意義的經(jīng)典地位宣示。同年，其集錦王實(shí)甫《西廂記》書(shū)法珍品彩圖在奧克蘭國(guó)際藝術(shù)空間展出，集錦作品入選英國(guó)《世界里中國(guó)》畫(huà)冊(cè)并被劍橋、牛津等名校圖書(shū)館永久珍藏，標(biāo)志著其學(xué)術(shù)與藝術(shù)價(jià)值獲得了世界高端文化平臺(tái)的認(rèn)可。
藝術(shù)滲透，潤(rùn)物無(wú)聲。 2017年，“雷·西廂”《西廂記》主題郵票在法國(guó)巴黎首發(fā)，隨后其作品相繼入選法國(guó)、美國(guó)、 德國(guó)、比利時(shí)、荷蘭、日本、馬來(lái)西亞、韓國(guó)、烏克蘭等八國(guó)郵冊(cè)。方寸之間的藝術(shù)，成為穿越國(guó)界、進(jìn)入日常生活的文化符號(hào)，實(shí)現(xiàn)了一種柔和而持久的全球滲透。
學(xué)術(shù)贈(zèng)書(shū)，扎根學(xué)府。主動(dòng)向奧克蘭圖書(shū)館、澳大利亞圖書(shū)館、馬來(lái)西亞南方學(xué)院等贈(zèng)送自己再創(chuàng)作的《西廂記》著作，在馬來(lái)西亞國(guó)際儒商論壇、新西蘭《先驅(qū)報(bào)》等平臺(tái)開(kāi)講，推動(dòng)了從學(xué)術(shù)殿堂到民間社會(huì)的雙向交流渠道建設(shè)。
四是核心密碼：“雷·西廂”范式的啟示
回顧雷建德五十二年的長(zhǎng)征，其成功并非偶然，而源于一套可解碼、可借鑒的核心范式。
1. 系統(tǒng)工程的思維。 他的工作不是零散的活動(dòng)，而是一個(gè)從基礎(chǔ)研究（海外接受史梳理）→ 現(xiàn)代轉(zhuǎn)化（多媒介開(kāi)發(fā)、數(shù)字重構(gòu)）→ 立體傳播（線上線下、國(guó)內(nèi)國(guó)際、學(xué)術(shù)大眾）的完整閉環(huán)，形成了強(qiáng)大的傳播合力。
2. 分層抵達(dá)的智慧。 他精準(zhǔn)定位不同受眾：為學(xué)者提供嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐呐c注釋本；為大眾準(zhǔn)備白話小說(shuō)與劇本；為藝術(shù)愛(ài)好者呈現(xiàn)郵票、書(shū)畫(huà)。這種分眾策略，確保了傳播的有效性。
3. 主動(dòng)對(duì)話的姿態(tài)。 他徹底改變了傳統(tǒng)文化“等待被發(fā)現(xiàn)”的被動(dòng)心態(tài)。無(wú)論是主動(dòng)設(shè)置“東西方愛(ài)情經(jīng)典比較”的議題，還是將展覽辦到海外地標(biāo)，都體現(xiàn)了一種文化自覺(jué)與自信下的主動(dòng)出擊。
4. 數(shù)字賦能的遠(yuǎn)見(jiàn)。 從早期創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)展覽館到如今規(guī)劃AI互動(dòng)、元宇宙展覽，他始終擁抱前沿技術(shù)，利用數(shù)字手段降低體驗(yàn)門檻，拓展傳播邊界。
五是未完的征程：局限與未來(lái)
當(dāng)然，征程未有窮期。雷建德自己也清醒地認(rèn)識(shí)到，部分傳播實(shí)踐偏重應(yīng)用，其背后的學(xué)術(shù)理論深度尚有強(qiáng)化空間；跨學(xué)科理論工具（如傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、數(shù)字人文）的運(yùn)用亦可進(jìn)一步拓展。
面向未來(lái)，他已然繪就新的藍(lán)圖：深化對(duì)海外名家評(píng)論的系統(tǒng)整理，為“西廂學(xué)”奠定更堅(jiān)實(shí)的國(guó)際學(xué)術(shù)基礎(chǔ)；打造數(shù)字傳播2.0版本，探索人工智能互動(dòng)、元宇宙沉浸式展覽等新形態(tài)；進(jìn)一步推動(dòng)與海南等地域文化的深度融合實(shí)驗(yàn)，構(gòu)建一個(gè)更加完整、充滿活力的“西廂學(xué)”全球傳播體系。
結(jié)語(yǔ)：一個(gè)人的橋梁，一個(gè)時(shí)代的側(cè)影
雷建德，這位“雷·西廂”，用數(shù)十年的時(shí)光，將個(gè)人志趣淬煉成一項(xiàng)文化事業(yè)。他證明，在全球化與數(shù)字化的時(shí)代，具有遠(yuǎn)見(jiàn)、熱忱與系統(tǒng)思維的個(gè)體，能夠成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與世界的關(guān)鍵樞紐。
他的實(shí)踐，不僅僅關(guān)乎一部《西廂記》的命運(yùn)。它更是一個(gè)成功的文化編碼與解碼的案例：如何將深邃的古典文本，轉(zhuǎn)化為可被現(xiàn)代感知、被世界理解的文化符號(hào)；如何讓中國(guó)的愛(ài)情故事，與羅密歐、朱麗葉一起，共同棲息于人類共同的情感家園。
當(dāng)《西廂記》的郵票隨著跨國(guó)信件飛往世界各個(gè)角落，當(dāng)它的三維動(dòng)畫(huà)在異國(guó)青少年的屏幕上綻放，當(dāng)普救寺的鐘聲因愛(ài)情傳說(shuō)而吸引無(wú)數(shù)眷侶——雷建德所搭建的那座橋梁，便已不僅僅輸送著一個(gè)古老的故事，更傳遞著一種文明古今相續(xù)、東西互鑒的當(dāng)代可能。這是一場(chǎng)始于個(gè)人、歸于時(shí)代的傳播長(zhǎng)征，而路，還在腳下延伸。
（本報(bào)記者）
都市頭條編輯:張忠信
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