詩(shī)人，作家
呂永剛
兩個(gè)光環(huán)詞語(yǔ) 掉入世俗
曾經(jīng)是文學(xué)青年的夢(mèng) 如今遍地崢嶸
奇輝異彩 誰(shuí)播的種
打開(kāi)手機(jī) 竟丑 浪美
尤其詩(shī)人泛濫 洶涌
過(guò)去我自稱詩(shī)人 驕傲的只剩光榮
現(xiàn)在冠上這兩個(gè)字就感到嘲諷 甚至渾身發(fā)冷
波德萊爾惡之花 艾略特四重奏
羞愧成歷史一座碑 戴望舒從墳?zāi)蛊饋?lái)吶喊 救救我
北島 舒婷 顧城 海子 孤獨(dú)在角落啼哭
不敢目睹 當(dāng)代詩(shī)壇畸形
低頭撿詩(shī)句 對(duì)天排成行
內(nèi)心虛弱成一個(gè)笑話
不說(shuō)大小 著名二字裸體出籠
現(xiàn)實(shí)苦難 埋進(jìn)贊美 歌頌 還算可圏 可讀
盡管瞪眼瞎話 裝聾作啞
出賣(mài)的只是良心 真誠(chéng)
可有人偏偏歪門(mén)邪道
在直線里跑出 曲線旅途
裝模作樣 口吐白沫 誤導(dǎo)吟誦
尿尿?qū)懺?shī) 摸乳房競(jìng)技
甚至白到 白是白天的白 賊白
于是乎 喚醒一大批種子 茂盛
純粹 開(kāi)始枯萎 靈魂 四處放飛
作家 編劇 導(dǎo)演 變成文學(xué)痞子
操近道 弄出一大堆快餐 郭敬明等等
油條 豆腐腦 小米粥 茶蛋 煎餅
小說(shuō)被流行感冒 掉進(jìn)時(shí)代陷阱
文學(xué)近乎全盤(pán)皆輸 為金錢(qián)謳歌 謊言密布
現(xiàn)實(shí) 悲劇 都成為配角 祥林嫂也穿越成富婆
空想 奇遇 荒誕 拜金 登場(chǎng)獻(xiàn)藝
一時(shí)間歌頌權(quán)欲 荒蕪人性
為詩(shī)人哭泣 作家悲哀 群魔亂舞
丟了文學(xué)使命 盜取一世虛榮
文學(xué)荒原上 薅一把野草
就有詩(shī)人 作家的姓名
點(diǎn)擊鍵盤(pán) 看到AI這個(gè)野種
踐踏 毀滅 紙媒曾輝煌的 這 座 城
《紙城崩塌處，文心何歸》
——評(píng)析呂永剛詩(shī)作《詩(shī)人，作家》
楊寶庫(kù)
呂永剛的詩(shī)作《詩(shī)人，作家》，是直面當(dāng)代文學(xué)生態(tài)的振聾發(fā)聵之筆，以“詩(shī)人、作家”二詞破題，借“紙城崩塌”的蒼涼意象直擊創(chuàng)作亂象核心，在尖銳抨擊中追問(wèn)文心歸處，是對(duì)文學(xué)本真的深情呼喚，亦是對(duì)創(chuàng)作者堅(jiān)守初心的鄭重警醒。
語(yǔ)言洗練犀利，無(wú)雕琢之態(tài)，以直抒胸臆的表達(dá)撕開(kāi)文學(xué)生態(tài)的病態(tài)表象。詩(shī)人以今昔對(duì)比造強(qiáng)烈沖擊，“過(guò)去自稱詩(shī)人驕傲光榮，現(xiàn)在冠上二字嘲諷發(fā)冷”，道盡文學(xué)身份的價(jià)值消解；“尿尿?qū)懺?shī) 摸乳房競(jìng)技”等直白表述，毫不留情戳穿低俗創(chuàng)作的荒誕，而“祥林嫂穿越成富婆”的反諷，更將文學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)、罔顧苦難的弊病刻畫(huà)得入木三分。詩(shī)作將經(jīng)典文學(xué)符號(hào)與當(dāng)下亂象交織，波德萊爾、北島等文人的精神與當(dāng)代“文學(xué)痞子”形成鮮明對(duì)照，語(yǔ)言剛勁有力，字字叩問(wèn)創(chuàng)作本心。
詩(shī)歌層層遞進(jìn)，由名及實(shí)、由現(xiàn)象到本質(zhì)，形成完整的批判閉環(huán)。從“光環(huán)詞語(yǔ)掉入世俗”的身份泛濫，到“著名二字裸體出籠”的功利作祟，再到“快餐文學(xué)橫行、拜金權(quán)欲登場(chǎng)”的創(chuàng)作失范，最終落筆于AI沖擊下“紙媒之城”的崩塌，一步步剖析出文學(xué)荒原的形成根源。從身份消解到創(chuàng)作失魂，再到外部技術(shù)與內(nèi)部世俗的雙重裹挾，詩(shī)人的思考層層深入，讓批判更具現(xiàn)實(shí)力度。
古往今來(lái)，文學(xué)從未脫離“文以載道”的內(nèi)核?？鬃友浴拔馁|(zhì)彬彬，然后君子”，屈原上下求索以筆寄志，杜甫“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作堅(jiān)守，皆詮釋著文心的本質(zhì)：真誠(chéng)為骨，現(xiàn)實(shí)為魂。古代文人以“為天地立心，為生民立命”為創(chuàng)作追求，而當(dāng)下部分創(chuàng)作者卻背離傳統(tǒng)，“薅一把野草就有詩(shī)人作家的姓名”，創(chuàng)作門(mén)檻崩塌，失卻了文學(xué)關(guān)照現(xiàn)實(shí)、撫慰人心的使命，恰如舍本逐末，終會(huì)被時(shí)間淘汰。
詩(shī)作的批判從非一味悲嘆，而是以痛陳亂象見(jiàn)希冀，其哲思內(nèi)核在于喚醒創(chuàng)作者的初心。世俗浪潮的裹挾、技術(shù)發(fā)展的沖擊，雖讓紙城有崩塌之象，卻從未湮滅文學(xué)的本真。真正的文學(xué)，從來(lái)不是金錢(qián)的附庸、權(quán)欲的贊歌，而是扎根現(xiàn)實(shí)的思考，是直抵靈魂的表達(dá)。如白居易所言“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，當(dāng)代創(chuàng)作者更應(yīng)堅(jiān)守真誠(chéng)與使命，拒絕快餐式、無(wú)靈魂的創(chuàng)作，以筆為炬，扎根現(xiàn)實(shí)。
紙城崩塌不可懼，懼的是文心的迷失。愿創(chuàng)作者皆能守文學(xué)本真，以真誠(chéng)鑄文骨，以現(xiàn)實(shí)煉文魂，讓文心歸位，讓文學(xué)重?zé)ā捌孑x異彩”，讓紙城之上，再綻文心之花。
