【“陳氏古風十四行詩”研討會高端論壇文稿】
中國古典詩歌的傳承弘揚與創(chuàng)新探索
綠野詩棚棚主：綠野來客
“陳氏古風十四行詩”是在習近平文化思想指導(dǎo)下，乘盛世文化自信的東風，跨越時空，沉浸歷史，傳承國學經(jīng)典的文脈，復(fù)興《詩經(jīng)》樂府的風韻，探索貫通古今、中西合璧、多元跨界、人機攜手之道，致力于中國古典詩歌的傳承弘揚與創(chuàng)新探索，歷時十載有余，終從整理《詩苑夢囈》、撰寫 《盛世驚鴻》及學習莎翁十四行詩的感受中，悟得龍眼、虎頭、鳳腰、豹尾“四維一體”審美之精妙，融合絕句、律詩、對聯(lián)與詩塔高深之禪味，豁然開竅，于綠野詩棚陸續(xù)吟誦“陳氏古風十四行詩”近百首，并寫下“陳氏古風十四行詩”詩學十論。
雖經(jīng)鈣創(chuàng)硅釋多方解讀，卻仍如一團亂麻，難得要領(lǐng)。今日在此拋磚引玉，請教于方家，共同為這所謂的“陳氏古風十四行詩”創(chuàng)新詩體把脈問診，開取良方，以治這狂想夢囈之癥！
古風是中國詩歌的最古老載體，也是華夏古典詩歌的血脈與靈魂。
從詩的起源來說，詩是先民勞動號子所使然；從詩的字義來看，詩似乎又是一種祭祀之言?？梢娭袊姷谋举|(zhì)與源泉，既植根于人們的勞動實踐，也萌發(fā)于人們的情感寄托與志向抒發(fā)。
中國古風詩一般是指唐代格律詩以前的古體詩，簡稱古風。
最早的古風源于《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》風、雅、頌中的國風，就是
古風詩的鼻祖。
在中國詩歌史與文學史的歷史長河中，古風詩一直是耀眼的浪花。在不同的歷史時期，這朵浪花攜帶著不同的社會生活氣息和意蘊與時俱進。
春秋戰(zhàn)國時期，諸侯遍地，群雄逐鹿，古風詩含蓄委婉，言簡意賅，幾乎是一種碎片化的存在，以《詩經(jīng)》中十五國風的四言古風詩為代表。
秦漢時期，天下一統(tǒng)，中央集權(quán)，雖提倡休養(yǎng)生息，卻又是綏靖與戰(zhàn)爭并存；古風詩為表達更豐富的社會生活內(nèi)容，通過樂府采擷，從民歌中吸取營養(yǎng)而演進為五言樂府詩，以《孔雀東南飛》《古詩十九首》等為代表，被稱為古樂府。
唐宋時期，中國封建王朝經(jīng)濟與文化達到了鼎盛，萬國來朝、八方納貢。詩詞創(chuàng)作也進入空前繁榮的歷史階段，古風在升華成格律詩、宋詞牌，蝶變出全新的文學樣式的同時，也從五言樂府跨越到七言樂府，更細膩和更多樣性地表現(xiàn)生活的真情實感。其代表作有張若虛的《春江花月夜》、白居易的《琵琶行》《長恨歌》等，被稱為新樂府。
中國古風詩集大成者，為北宋文學家郭茂倩編著的《樂府詩集》，該書縱溯上古至唐、五代；橫跨近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭等十二大類，共一百卷，集中國古代古風樂府詩歌之大成。
明清以來，古風詩、樂府詩在《樂府詩集》基礎(chǔ)上，有所繼承與
發(fā)展。明末清初的吳炎、潘檉章合著了《今樂府》詩集二卷，由于多有反清復(fù)明的情緒流露，在清康熙年間受莊氏《明史》案文字獄的牽連，遭到了毀禁。
古風詩與樂府詩從此一蹶不振，淪落為民間的打油詩與順口溜，再難登詩歌的大雅之堂。
近代以來，西方殖民主義的堅船利炮，打開了清朝閉關(guān)鎖國的大門，西方資本與文化，潮水一般涌進這片古老的東方大陸。在新文化運動的助力下，反映西方價值觀的自由、民主、平等、解放等思想沖擊著中國人的傳統(tǒng)觀念。
在詩歌創(chuàng)作上，與傳統(tǒng)詩歌，尤其是具有嚴謹格律與詞牌要求的唐詩、宋詞相對立的一種新詩體——自由詩便應(yīng)運而生，迅速擴張，中國古典詩歌傳統(tǒng)，遭受前所未有的排擠，日漸衰微。
中國以古風為代表的古典詩歌，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是最核心的構(gòu)成。中華民族偉大復(fù)興以及文化自信的樹立，必須建立在中國古典詩歌即古風詩復(fù)興的基礎(chǔ)之上，這是由中國古風詩獨具的文學特質(zhì)和文化地位所決定的。
從古風詩的文學特質(zhì)來分析，不論二言、三言、四言、五言、六言、七言、八言等不同字句的古風、楚辭、樂府詩，還是四行、八行的格律詩，以詞牌、曲牌冠名的宋詞、元曲，都是以漢語言文字獨立的方塊字、詞、句構(gòu)成的。其音節(jié)清晰，聲韻和諧，句式整齊，內(nèi)涵豐富、意蘊悠遠，成為中國最早的文學范式和體裁。從古風詩的文化地位來分析，古風詩自《詩經(jīng)》以來，在中國文學史上已傳承三千多年，是中國古典文學的源頭與根脈。在中國詩歌史上，古風詩的佳作名篇汗牛充棟，難以計數(shù)；從古風詩中走出來的著名詩人如屈原、李白、杜甫、白居易等，更是燦若星斗，層出不窮。
因此，繁榮和發(fā)展古風詩，是當下堅定文化自信、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要抓手和最佳的切入點。
源自歐洲的十四行詩，最初是流行于意大利的一種詩歌體。十四世紀中葉，被譽為意大利“文藝復(fù)興之父”并有“詩圣”之稱的彼特拉克在長期的創(chuàng)作實踐中，把十四行詩發(fā)展到一個完美的境地，成為一種新詩體，即“彼特拉克詩體”。
十四行詩有歐洲格律詩之稱：形式整齊，音韻優(yōu)美；音節(jié)由音素與韻步構(gòu)成，具有歐洲詩歌的音韻美和形式美。由于不同韻式的存在，十四行詩的押韻，具有交韻、抱韻、隨韻和疊韻的不同格式變化。
十四行詩從總體要求來看，是在十四行詩中完成詩人的敘事與抒情，從詩行的具體結(jié)構(gòu)來看，主要有“彼特拉克體”“莎士比亞體”及“雪萊體”三種模式。
“彼特拉克體”十四行詩的詩行結(jié)構(gòu)是：4、4、3、3，即兩組四行詩，兩組三行詩；“莎士比亞體”十四行詩的詩行結(jié)構(gòu)是：4、4、4、2，即三組四行詩，一組兩行詩；“雪萊體”
十四行詩的詩行結(jié)構(gòu)是：3、3、3、3、2，即四組三行詩，一組兩行詩。
在詩行結(jié)構(gòu)一致的情況下，由于韻腳的不同，又可分為次一級的十四行詩詩體。如6個韻腳的斯賓塞體，7個韻腳的“奧涅金詩節(jié)”
等。
十四行詩傳入中國后，受到不少中國詩人喜愛，尤其受到有留歐經(jīng)歷詩人的喜愛，并取得不俗成就。我國知名文學家、詩人、翻譯家、教育家馮至就曾出版《十四行集》，堪稱中國十四行詩創(chuàng)作第一人。
其實，中國古典詩歌中，也是有十四行詩的，在漢代“古詩十九首”中，就有兩首十四行詩，分別是《今日良宴會》《孟冬寒氣至》，這是兩首五言漢樂府十四行詩。
更有名的是曹操的兩首十四行詩：《觀滄?！?/span>與《龜雖壽》。
《觀滄?！罚?/span>東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
《龜雖壽》：神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。
這是兩首四言古風十四行詩。
在某種意義上來說，十四行詩最早產(chǎn)生在中國，而不是歐洲；寫十四行詩的鼻祖是公元二世紀的魏武帝曹操，而不是公元十四世紀的意大利詩人彼得拉克。由此可見，中國古風、樂府中出現(xiàn)的十四行詩，比西方早了一千二百年。
中國古風詩與歐洲十四行詩，各有千秋，完全可以互相取長補短。避開兩種詩體的共同點不說，從古風詩的格律性來看，中國唐詩是古風的最高形式與最高成就。但是，唐詩的局限也在于其格律。格律詩四行為絕，八行為律，兩行為聯(lián)。一首規(guī)范的格律詩，最多只有八行的空間。在中外交流、節(jié)奏加快、信息爆炸的現(xiàn)代社會，從農(nóng)耕社會演化而來的、含蓄的八行格律詩，已難以滿足現(xiàn)代生活的需求，也難以表達現(xiàn)代詩人復(fù)雜的思維與情懷；十四行詩的空間，幾乎是格律詩的2-4倍，其不同的詩歌容量自不待言。
從另一方面來看，過去的十四行詩使用的是拼音文字或是自由詩體，因而，在詩體的整齊性上，很難做到統(tǒng)一的形式美。如果用中國古風詩（包括格律詩）來改造十四行詩的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不論二言、三言、四言、五言、六言及七言、八言十四行詩，都會像軍陣一樣整齊排列，做到形式美與韻律美的完全一致，同時，也能極大地擴充和豐富中國古風詩與格律詩的表現(xiàn)力。
20世紀60年代，毛澤東主席曾提出“古為今用，洋為中用”的觀點。意為中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，要繼承、發(fā)揚，為今所用；外國先進、文明的東西，也要學習、借鑒，為我所用。
在不斷深化改革，建立人類命運共同體的今天，毛澤東主席的論斷，仍然具有重要的指導(dǎo)意義。
筆者在倡議并踐行復(fù)興古風詩、樂府詩的同時，積極借鑒、吸收外國文學的可取之處，
努力將傳承與創(chuàng)新融為一體，把中國古風詩與歐洲十四行詩有機結(jié)合起來，嘗試創(chuàng)建貫通古今、中西合璧并富有時代特色的“陳氏古風十四行詩”創(chuàng)新詩體。
現(xiàn)將“陳氏古風十四行詩”藝術(shù)表現(xiàn)力展現(xiàn)如下：
“陳氏古風十四行詩”采用“莎士比亞體”十四行詩的詩行結(jié)構(gòu)：
4、4、4、2，即三組四行詩，一組兩行詩。
筆者將其分解成三部分：第一部分為第一個四行詩（4，“絕句式”），稱之為“虎頭”；第二部分為第二、第三個四行詩（4、4，“律詩式”），稱之為“鳳腰”；第三部分為最后的兩行詩（2，“對聯(lián)式”），稱之為“豹尾”。
第一個四行詩的“虎頭”，即全詩的啟承部分，是全詩引題與切入之始，奠定全詩起興之基；第二、第三個四行詩的“鳳腰”，即全詩的展開與深化部分，是詩人敘事、抒情的具體呈現(xiàn)，同時，也是讓讀者身臨其境的生動描繪；最后兩行詩的“豹尾，是全詩的升華部分，既是對詩的主題的理性議論，也是詩人的哲思總結(jié)。
“陳氏古風十四行詩”的標題，則是全詩的點睛之筆——“龍眼”。
如果用格律詩標準來嚴格要求“陳氏古風十四行詩”的格律性，將有兩種表現(xiàn)格式：一
是：絕、絕、絕、聯(lián)；二是：絕、律、聯(lián)。
絕、絕、絕、聯(lián)的格式，是由三首絕句，一副對聯(lián)構(gòu)成“陳氏絕聯(lián)十四行詩”；絕、律、
聯(lián)的格式，是由一首絕句，一首律詩，一副對聯(lián)構(gòu)成“陳氏絕律聯(lián)十四行詩”。
“陳氏絕聯(lián)十四行詩”與“陳氏絕律聯(lián)十四行詩”，屬于“陳氏古風十四行詩”的天花板，不論是五絕、五律組合，還是七絕、七律組合皆是如此；更有三言、四言及古樂府（五言）、新樂府（七言）
等古風詩體，迫不及待，蓄勢而發(fā)也。
“陳氏絕聯(lián)十四行詩”與“陳氏絕律聯(lián)十四行詩”，可簡稱為“陳氏格律十四行詩”。如果說“陳氏古風十四行詩”是中西合璧新詩體的初級版，“陳氏格律十四行詩”則是其升級版。
“陳氏古風十四行詩”與“陳氏格律十四行詩”的詩歌審美意蘊可概括為：
“龍眼”點睛見精神，“虎頭”一抬顯威風；
“鳳腰”展翼驚華美，“豹尾”甩來欲勾魂。
“陳氏古風十四行詩”與“陳氏格律十四行詩”，是一種中西合璧與古今傳承的新創(chuàng)詩體。一家之言，姑且妄論。還請大家不吝指教，更期待有識之詩人，共同實踐、探索爭鳴。
正是：《陳氏古風十四行詩·爭鳴》
龍眼（塔名）：爭鳴
（七言唐樂府 莎士比亞4-4-4-2詩塔）
虎頭（塔基）：絕句式
陳氏古風十四吟
中西合璧求探新
自從詩經(jīng)濫觴后
一路浩歌華夏情
鳳腰（塔身）：律詩式
洋流涌來蕩自由
楚辭樂府幾遁形
屈原李白遇莎翁
天國高談舉杯飲
文化融合取長短
一方泥土一方韻
繼承發(fā)揚共繁榮
桃源伊甸弄柳影
豹尾（塔頂）：對聯(lián)式
今日且創(chuàng)新詩體
花爭艷麗鳥爭鳴
2026年元月30日于綠野詩棚
作者簡介：知名地質(zhì)作家、科普作家、旅游地學與賞石文化專家，古風詩、樂府詩傳承、復(fù)興踐行人，綠野詩棚棚主。
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來源：北京大學未名湖文學社
