☆七律·祭灶節(jié)
文/隆光誠(chéng)(廣西南寧)
又是人間祭灶王,念其妻子郭丁香。
除塵洗垢窗花剪,奠禮書符古道揚(yáng)。
貧賤猶能歡菽水,榮華切莫棄糟糠。
萬(wàn)昌愧恨千秋史,后世應(yīng)須慟不忘。
☆品祭灶雅詩(shī),悟處世初心
作者/若欣
臘月小年,祭灶迎新,是刻在中國(guó)人骨子里的歲末民俗。品讀隆光誠(chéng)先生所作《七律·祭灶節(jié)》,我不僅觸到傳統(tǒng)節(jié)日的煙火溫情,更在格律謹(jǐn)嚴(yán)的詩(shī)句里,讀懂民俗背后的人文底蘊(yùn)與處世正道。這首詩(shī)以祭灶為引,融傳說(shuō)、民俗、勸誡于一體,既繪小年之景,又傳千年之德,讀來(lái)余味悠長(zhǎng),發(fā)人深省。
首聯(lián)“又是人間祭灶王,念其妻子郭丁香”開篇點(diǎn)題,將祭灶習(xí)俗與民間傳說(shuō)巧意勾連。祭灶王是小年的核心儀式,詩(shī)人不獨(dú)寫祭祀,更追念灶王妻子郭丁香,讓冰冷的民俗儀式生出溫度與故事。灶王爺與郭丁香的傳說(shuō),本就藏著“糟糠之妻不可棄”的樸素道理,詩(shī)人以此起筆,為全詩(shī)定下懷古勸世的基調(diào),讓祭灶不再只是迎祥納福的儀式,更成為叩問(wèn)本心的契機(jī)。
頷聯(lián)“除塵洗垢窗花剪,奠禮書符古道揚(yáng)”,以白描勾勒祭灶節(jié)的鮮活圖景。掃塵除垢、剪貼窗花、備禮書符,這些代代相傳的習(xí)俗,是歲月沉淀的文化符號(hào),更是“古道”傳承的生動(dòng)見證。詩(shī)句無(wú)華麗辭藻,卻將小年的忙碌與喜慶寫得真切可感,仿佛讓人置身煙火氤氳的臘月庭院,觸摸到傳統(tǒng)民俗的肌理與溫度。
頸聯(lián)“貧賤猶能歡菽水,榮華切莫棄糟糠”是全詩(shī)詩(shī)眼,亦是詩(shī)人寄寓的核心箴言?!拜乃袣g”道盡貧賤中的孝親之心,“糟糠不棄”詮釋富貴時(shí)的守義之情。兩句以最質(zhì)樸的語(yǔ)言,道出為人處世的根本:無(wú)論境遇順逆,不忘貧賤相守之恩,不棄患難至親之情,這是家風(fēng)之基,更是人品之魂。詩(shī)人以詩(shī)載道,將傳統(tǒng)美德熔鑄于詩(shī)句,讀來(lái)振聾發(fā)聵。
尾聯(lián)“萬(wàn)昌愧恨千秋史,后世應(yīng)須慟不忘”,借張萬(wàn)昌棄妻終致悔恨的典故,以史為鑒警示后人。傳說(shuō)中張萬(wàn)昌富貴忘本、休棄糟糠之妻郭丁香,最終落得凄慘下場(chǎng),其愧恨留于青史。詩(shī)人以此收尾,將個(gè)人品德與歷史鏡鑒相連,告誡世人莫忘初心、莫負(fù)真情,讓小詩(shī)承載起千鈞道德力量。
快節(jié)奏的現(xiàn)代生活里,傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵常被淡化,祭灶的古俗、守義的初心,漸被浮躁裹挾。而隆先生以七律為媒,讓祭灶節(jié)跳出單純的民俗儀式,成為涵養(yǎng)品德、傳承家風(fēng)的課堂。這首詩(shī)不止是對(duì)節(jié)日的描摹,更是對(duì)傳統(tǒng)文化的守護(hù),對(duì)世道人心的溫柔勸勉。
一首祭灶詩(shī),半部民俗心,千年處世道。隆光誠(chéng)先生以真摯情感與深厚學(xué)養(yǎng),將小年的民俗之美、典故之韻、道德之理熔于一爐,讓我們?cè)谄纷x詩(shī)詞時(shí),重拾傳統(tǒng)根脈,領(lǐng)悟“不忘初心、不棄糟糠”的人生真諦。這不僅是一首詠節(jié)佳作,更是一份溫潤(rùn)人心的文化傳承,值得我們反復(fù)品讀,永記于心。

隆光誠(chéng):廣西那坡縣人,現(xiàn)在南寧工作和定居。廣西詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員,中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員,廣西散曲學(xué)會(huì)創(chuàng)始員。桂林都市詩(shī)社等多個(gè)文學(xué)社副社長(zhǎng)。香港《詩(shī)詞薈萃文學(xué)社》副社長(zhǎng)、主編。
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