人在高原，聆聽歲月的回響之二
——評(píng)牧之散文詩集《高原與歲月書》
文/周維強(qiáng)
用心用情構(gòu)建散文詩的詩意河流
耿林莽在散文詩集《鼓聲遙遠(yuǎn)》的序中，曾提出散文詩精品性的三條標(biāo)準(zhǔn)：“精煉、優(yōu)美、凝重”。他一直以為，精品性是散文詩這一文體命中注定的本質(zhì)屬性。離開精品性，來談提高散文詩創(chuàng)作的質(zhì)量，就是一句空話。但是，要做到這三條并不容易，需要有意識(shí)地去創(chuàng)作、去探索、去修煉。
牧之的散文詩寫作，也一直在追求凝練、優(yōu)美、凝重。像《心靈的河流》《心的歷程》《心靈之語》《心的故事》《心靈散章》《歲月詠嘆》《體驗(yàn)歲月》《心岸無涯》《心的一隅》《人生之旅》等，每一章都和自己的心境相契合，每一章，都在融入到心靈的語感之中。
耿林莽在《散文詩：意義的追求》一文中，曾具體闡述：“如果更完整、更精煉地表達(dá)的話，就是散文詩創(chuàng)作要以審美為核心，因?yàn)閷徝朗巧⑽脑姷淖罡邩?biāo)準(zhǔn)，它之所以存在，就是能滿足讀者的審美需求。過去曾被作為唯美主義的觀點(diǎn)來批判，實(shí)際上它不是唯美主義的。現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)德、智、體、美全面發(fā)展，美育越來越受到重視。文學(xué)作品特別是散文詩，其教育作用是在審美過程中實(shí)現(xiàn)的，不能把意義放在審美以外去理解，而是審美的核心，審美的基礎(chǔ)，審美的組成部分，這樣才能把兩者有機(jī)統(tǒng)一起來。我傾向于將‘意義’視為審美的內(nèi)在因素，在創(chuàng)作中自然地介入，使思想溶于作品的血液之中，自然地流露出來，而不是生硬地表述，更不是一種外在的‘強(qiáng)加’。要通過美的表現(xiàn)，把意義‘隱’于詩中，力避直白的表達(dá)為好。換一個(gè)角度講，可能更概括一些。說到底就是‘意’與‘象’的關(guān)系，‘意’是思想性，‘象’是形象性，二者的關(guān)系處理好了，它的審美價(jià)值就出來了。當(dāng)下散文詩創(chuàng)作中，‘意’不足或‘象’不足的現(xiàn)象均有所見，導(dǎo)致一些作品境界不高，視野不寬?！狻c‘象’是散文詩創(chuàng)作的兩個(gè)基本元素，能否正確認(rèn)識(shí)和處理二者的關(guān)系，是散文詩創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵所在，這是我從多年寫作實(shí)踐中逐步形成的一個(gè)認(rèn)識(shí)。”
牧之的散文詩，意象結(jié)合的非常好，比如《心的歷程》：“落葉的痕跡在孤獨(dú)時(shí)是一片空靈的季節(jié)。樹梢上的月亮，不再是一杯空蕩的酒杯。我坐在茅屋里幽思，等待一陣陌生的敲門聲。面對(duì)夕陽，一對(duì)老人領(lǐng)著一群將老的人流淚。我頭顱低垂。飄搖的苦楝樹繚繞著炊煙的呼喚?！碑嬅娓兄?，既有意的凝思，又有象的延展。而且，這一段中，有不少奇思妙句，讓整個(gè)散文詩的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)具象之美。
再比如《人生之旅》：“冷寂的荒原，篝火在狂噬殘雪。裂露筋骨的枯河里擱淺的孤舟帆桅斷橋。夜在黑暗里苦苦跋涉，纖夫的號(hào)子在河谷回旋人生之旅的悲壯。山澗在巖隙的狹谷里汩汩，滯重的歲月在凝結(jié)的呼嘯中踉蹌著逃遁……霞光如潮水于地平線上涌起，歲月依然年輕。心，在山丫眺盼，癡幻人生的最佳撞擊。月光喙破了黑暗的桎梏，七弦琴在岸邊悠悠響起。”將人生苦苦追尋的艱難，寫出了一種曲折和坎坷的無奈。人生是起伏的，不會(huì)是一帆風(fēng)順的。如何在苦難之上找尋奮斗的快樂，如何拓寬自己的人生寬度，如何凝視、凝思，這都是一門哲學(xué)。在哲學(xué)和文學(xué)之中，架構(gòu)起詩意的旅程，這是散文詩的奧義。
歲月之上，
讓自己的心靈，保持寧靜與平和
該輯命名“叩問蒼茫歲月”，包含有《在塵世》《扯不斷的思緒》《叩問蒼茫歲月》《清明帖》《歲月帖》《與歲月和解》《春天的祈禱》《彌漫的思緒》《閱讀自己的時(shí)光》等，歲月宛如一條河流，而我們是泅渡河流之人。如何在歲月的流逝中留下自己的聲音，不僅僅要珍惜光陰，珍惜生命，還要珍惜擁有的一切。
這一輯里，有很多句子，都可以做警句之用。其實(shí)，散文詩能夠在散文和詩歌中找到自己的文體出路，和散文詩這種體裁的特殊性密切相關(guān)。短小、凝練、思考的空間性里，找到一種抒情方式的爆發(fā)力。
比如：
“等塵埃里揪心的一諾。等水岸草青。等暗香拂動(dòng)?！保ā对趬m世》）
“滄桑的塵世已經(jīng)寂靜無聲。蒼茫之中，所有的苦難、迷茫、困頓都隨我們?cè)谀荷谋M頭，告訴一棵樹，望穿秋水，通往春天的路就會(huì)蜿蜒出驚天動(dòng)地的傳奇與故事。”（《扯不斷的思緒》）
“我們幸存的善念，在春天，和復(fù)活的春水，醒在樹枝上，和一張懷舊的照片，在故鄉(xiāng)與母親的淚水里，慰藉我們輾轉(zhuǎn)反側(cè)的鄉(xiāng)愁?！保ā哆祮柹n茫歲月》）
“雪落的古道。歲月的經(jīng)幡布滿禪機(jī)。那些飽經(jīng)風(fēng)霜的古樹，在我們必經(jīng)的羊腸小道，在用晶瑩的朝露與日暮的汗?jié)n告誡我們，河有自己的方向，風(fēng)有自己的故鄉(xiāng)。（《歲月帖》）
牧之的散文詩里洋溢著對(duì)時(shí)間流逝的禪悟和對(duì)人生的參悟，是內(nèi)心情感的深加工，也是精神藝術(shù)化處理的新寫意。牧之的散文詩的語言凝練而富有深情，沉思之中，帶有一種細(xì)致地觀察和記錄，同時(shí)，所傳達(dá)的情感，有著對(duì)生命莊重的一次次回眸。
歲月之上，每個(gè)人的內(nèi)心都有自己的波瀾。詩人牧之帶著對(duì)歲月的感喟與感恩，寫意出一種情感價(jià)值上的深度表達(dá)，那就是，珍惜光陰，珍惜生命，活出每一日的精彩。借助散文詩的文體，寫意出內(nèi)心對(duì)詩箋流逝的記錄。
禮贊愛情，
詩句中是對(duì)愛的忠貞的解讀
牧之的散文詩擅用密集的意象推動(dòng)情感的自動(dòng)爆發(fā)。第五輯“在水一方”里的散文詩，更是把密集的意象融入到文本的寫作之中。這一輯的散文詩主要表達(dá)的是愛情，是詩人對(duì)于愛人的紙上傾訴，同時(shí)，在回望自己的感情時(shí)，詩人以深情的告白，為自己的愛情表達(dá)出內(nèi)心的纏綿。牧之是一個(gè)重感情的人，是一個(gè)對(duì)待感情有著自己獨(dú)特表達(dá)方式的詩人，在字里行間，我們看見的，是詩人把日子像流水匯聚而成的幸福一樣，詮釋對(duì)生活的理解。
尤其是《寫給我和她的愛情》這章散文詩，雖然只有短短的三小節(jié)，五百余字，但是卻字字含情，把詩人對(duì)于愛情的理解，對(duì)于生命的感悟，寫出了一種恒久性的表達(dá)。且看第一小節(jié)：“十五的季節(jié)洶涌，我的心譯錯(cuò)了你的緘默，月兒是升是跌，我惆然不知。窗外的特快列車通過千次萬次，長(zhǎng)笛響過后，心便寂寞。臺(tái)歷，被我痛苦的翻爛，相思的淚泉晝夜溢滿。夕陽下，你越渉小溪的回眸永恒在訣別的記憶，世界便陷入了沉默。天風(fēng)裊裊時(shí)，我悸動(dòng)不安的心癡立于山丫遙望你盛開在遠(yuǎn)方人海的紅裙。秋陽南斜了，跋涉長(zhǎng)途的痛苦和美麗的漣漪帶著我相思的烈焰啟程。夜，開始蜷縮著，你走向我，忽明忽暗。透明的煉獄之火便如蛇蝎從此纏著我的相思。生日的蠟燭點(diǎn)燃了，蒼白的信箋尋不到你的祝詞?！?/span>
隱藏的情感，此刻被詩人翻譯出來?！按巴獾奶乜炝熊囃ㄟ^千次萬次，長(zhǎng)笛響過后，心便寂寞”，暗示著詩人和愛人兩地分居時(shí)的別離、苦痛，這時(shí)的思念，帶著淚痕，帶著遙遠(yuǎn)的思念。而日歷被翻爛，更是把思念的煎熬，寫意出一種相思的深刻。這一節(jié)里，暗設(shè)了很多情感的機(jī)關(guān)，只有了解了詩人的經(jīng)歷和生平，站在詩人的角度思考他的情感起伏，更能理解文中所表達(dá)的深意。
第二節(jié)：“窗外，秋雨突然淅瀝，我思戀的眼淚彌漫著空寂的小屋。黃昏來臨，你揮動(dòng)的手絹瀟灑地癡別了眼淚的纏綿。輝煌的廢墟上飛來了你渴盼的白蝴蝶，我心中惆悵的一泓秋水悄悄地讓目光孵化綠色。隱藏野性的港灣我心中的呼喚走不出心潮的絡(luò)網(wǎng)。泥濘的愛河我呢喃的憂傷觸到你呼喚的潮汐時(shí)，潺弱的身影消失了最后的惆悵。朦朦寂夜，我跳出了夜的柵欄，蟲聲如雨，沒有月亮?！逼鋵?shí)，愛情的狀態(tài)來自于時(shí)空隔離后對(duì)情感的篤定認(rèn)知。詩人大都是感性的，在情感的起伏中，如何寫出那迷離的詩句，這時(shí)的詩人，依然讓情感推動(dòng)著，自由去暢想。
第三節(jié)是升華：“遼闊的林莽播撒你遲歸的謠曲，我心中蕩涌的狂潮在流放的旅途便暴曬成黑色的灰燼。我憂傷的目光撫觸你疲憊的身影時(shí)，渴望的淚咸澀了海。平靜的海港升起了沖浪的白帆。畏懼的企鵝瑟縮在孤寂的荒島。東方涌起的圓月，親愛的，把手伸出來吧！七月的流火點(diǎn)燃了我們征服荊棘的篝火?！边@時(shí)的詩人，帶著某種信念，給予愛人以肯定的回答。相信愛情，相信時(shí)間的距離阻擋不了思念的情感燃燒。未來的某一日，定是團(tuán)聚的時(shí)刻。
此一輯取名“在水一方”，出自《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》里的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”翻譯白話文就是：“河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。我那日思夜想的人，就在河水對(duì)岸一方。”這種思念是空靈的，是虛實(shí)相結(jié)合的。對(duì)應(yīng)著這一輯里的散文詩，表達(dá)出了詩人內(nèi)心對(duì)愛情的詩意理解。
結(jié) 語
牧之的散文詩里有深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)和高原意象的深度解讀，尤其是近些年，他的作品中對(duì)黔西南山水的書寫和關(guān)注，加深了詩人對(duì)于鄉(xiāng)愁的寫意和提煉。牧之深愛著自己的故鄉(xiāng)，對(duì)本民族的文化符號(hào)和文化元素有著詩性的傳承與理解。詩人曾坦言：“高原是我生命的符號(hào)，是我生命的圖騰。高原是我生命的家園，是我生命的夢(mèng)想?！边@種文化自覺和文化意識(shí)里的深度探尋，帶著還鄉(xiāng)的迫切和民族精神家園的回歸。同時(shí)，積極革新散文詩的詩藝探索，從語言的凝練，到形式的層次革新，再到思想的融入，其散文詩里，把生命、故鄉(xiāng)、歲月、愛情這些恒久的主題，寫出不一樣的感受，帶有個(gè)人的智性直覺，也帶有個(gè)性化的情感表達(dá)。同時(shí)，注重含蓄地美學(xué)發(fā)掘，將民族記憶升華為時(shí)代精神，將普世價(jià)值，濃縮為對(duì)時(shí)代的回應(yīng)。牧之積極介入時(shí)代的巨變，寫出黔西南乃至貴州大地的變化，記錄時(shí)代的形象，謳歌巨變帶來的情感體驗(yàn)，同時(shí)，詩人站在貴州山川之上，將中華民族偉大復(fù)興的畫面，用自己的詩筆描摹出來，形成了自己散文詩的文學(xué)高地，帶有獨(dú)特性的同時(shí)又具有美學(xué)的普遍性。
（全文完）
周維強(qiáng)，《西部作家村》創(chuàng)研聯(lián)盟副主席。專注評(píng)論寫作十余年，結(jié)業(yè)于浙江文學(xué)院青年作家班。有作品在《文藝報(bào)》《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》《女作家學(xué)刊》《星星詩刊?詩歌理論》《青春?中國(guó)作家研究》《新疆藝術(shù)》《民族文匯》《西湖文藝評(píng)論》《中文學(xué)刊》等海內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表。著有電子評(píng)論集《當(dāng)代少數(shù)民族詩人詩歌作品賞析》。榮獲“錢潮杯”首屆青年創(chuàng)意家·網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論獎(jiǎng)，入圍首屆杭州青年文藝評(píng)論大賽獎(jiǎng)，獲第五屆“詩探索?中國(guó)詩歌發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)”提名。
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