西廂新聲：雷建德與經(jīng)典的當(dāng)代重生
（西廂記研究、再創(chuàng)作、國(guó)內(nèi)外傳播文化學(xué)者雷建德拜訪新西蘭-中國(guó)友好協(xié)會(huì)主席麥克·道森）
序章 千年西廂的當(dāng)代叩問(wèn)
蒲州故地，普救寺的月色依舊流轉(zhuǎn)，王實(shí)甫筆下“愿普天下有情的都成眷屬”的吟唱，穿越七百年風(fēng)雨，始終是中華愛情文學(xué)星空中最溫柔也最堅(jiān)定的光。作為元雜劇的巔峰之作，《西廂記》早已不是一部孤立的曲本，而是綿延數(shù)百年的文化長(zhǎng)河，歷代文人的注釋、評(píng)點(diǎn)、改編，織就了厚重綿長(zhǎng)的西廂接受史。當(dāng)時(shí)代駛?cè)霐?shù)字化、全球化的快車道，古典文學(xué)如何掙脫文獻(xiàn)故紙的束縛，從學(xué)術(shù)殿堂走向人間煙火，從本土文脈走向世界視野，成為橫亙?cè)诋?dāng)代文化傳承者面前的核心命題。
在這道時(shí)代考題前，雷建德以數(shù)十年如一日的深耕為筆，以多體裁、跨媒介、全維度的實(shí)踐為墨，寫下了屬于這個(gè)時(shí)代的《西廂記》新篇。他并非止步于學(xué)術(shù)研究的考據(jù)與闡釋，而是以學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)作者的熱忱、傳播者的遠(yuǎn)見，開啟了一場(chǎng)規(guī)模宏大、體系完整、風(fēng)格獨(dú)具的《西廂記》再創(chuàng)作工程，構(gòu)筑起熔學(xué)術(shù)性、大眾性、藝術(shù)性、國(guó)際性于一爐的“雷·西廂”創(chuàng)作體系。這場(chǎng)跨越文本、舞臺(tái)、視覺、數(shù)字與國(guó)際語(yǔ)境的文化實(shí)踐，讓古老的西廂故事掙脫時(shí)空桎梏，在當(dāng)代土壤中抽枝發(fā)芽、綻放新花，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，立起了一座可參照、可借鑒、可推廣的實(shí)踐豐碑。
第一章 守魂立新：再創(chuàng)作的精神坐標(biāo)
雷建德的西廂再創(chuàng)作，從來(lái)不是無(wú)本之木的戲說(shuō)，更不是嘩眾取寵的解構(gòu)，而是以“守正”為根基，以“創(chuàng)新”為路徑，在堅(jiān)守經(jīng)典精神內(nèi)核的前提下，打通古典與現(xiàn)代的壁壘。其核心理念，如同四條堅(jiān)實(shí)的支柱，撐起了整個(gè)創(chuàng)作體系的骨架，也標(biāo)定了經(jīng)典傳承的價(jià)值航向。
忠于精神，不拘文體，是雷建德始終堅(jiān)守的創(chuàng)作底線?！段鲙洝返撵`魂，是對(duì)自由愛情的熾熱追尋，是對(duì)封建禮教的勇敢反叛，是“重真情、輕門第”的人文光輝，更是東方美學(xué)中含蓄婉轉(zhuǎn)、至情至性的審美格調(diào)。雷建德始終恪守這一核心，拒絕惡搞、摒棄低俗、不做顛覆性改寫，無(wú)論文體如何更迭、媒介如何變換，始終讓西廂的精神底色純粹而明亮，讓經(jīng)典的文化品格不被稀釋、不被消解。
以通俗化實(shí)現(xiàn)經(jīng)典化，是雷建德破解經(jīng)典傳播困境的核心思路。在不少人眼中，《西廂記》是曲高和寡的文人雅韻，是束之高閣的學(xué)術(shù)標(biāo)本，與當(dāng)代大眾、尤其是青年群體隔著語(yǔ)言與時(shí)代的鴻溝。雷建德卻堅(jiān)信，經(jīng)典的生命力在于傳播，唯有讓大眾易讀、易懂、易共情，經(jīng)典才能真正活在當(dāng)下。他摒棄“陽(yáng)春白雪”的孤高，以通俗的表達(dá)、現(xiàn)代的視角、親民的形式，讓西廂故事走出學(xué)術(shù)象牙塔，回歸大眾文化的煙火人間，讓古典之美觸手可及。
多媒介協(xié)同，構(gòu)建“立體西廂”，是雷建德突破創(chuàng)作邊界的創(chuàng)新路徑。傳統(tǒng)的經(jīng)典改編，多局限于單一文本或單一藝術(shù)形式，而雷建德跳出了這種單點(diǎn)式創(chuàng)作的局限，以文學(xué)、舞臺(tái)、美術(shù)、視覺、數(shù)字、文旅為維度，打造多維并進(jìn)、相互賦能的IP生態(tài)。從文字?jǐn)⑹碌揭暵犙堇[，從靜態(tài)閱讀到沉浸式體驗(yàn)，從線下場(chǎng)景到云端空間，一部《西廂記》被拆解、轉(zhuǎn)譯、重構(gòu)為多種形態(tài)的文化產(chǎn)品，形成了立體、鮮活、可觸可感的“西廂世界”。
本土扎根與國(guó)際傳播并重，是他賦予西廂的時(shí)代格局。他的創(chuàng)作深深植根于永濟(jì)普救寺、黃河文化、黃土高原地域文脈，讓西廂故事與故土風(fēng)情相融共生，成為地域文化的鮮明符號(hào)；同時(shí)，他又以全球視野打開創(chuàng)作格局，推動(dòng)西廂故事跨出國(guó)門，通過(guò)譯介、展覽、文化對(duì)話，用世界聽得懂的語(yǔ)言講述東方愛情經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)故事、世界表達(dá)”，讓西廂精神成為人類共通的情感財(cái)富。
第二章 多維綻放：經(jīng)典的跨形態(tài)重生
在核心理念的指引下，雷建德的西廂再創(chuàng)作如同奔流的江河，分流為不同的河道，卻始終奔涌著同一股精神活水。從白話文學(xué)到影視舞臺(tái)，從視覺美育到數(shù)字云端，從本土敘事到國(guó)際對(duì)話，每一種體裁、每一種形態(tài)，都是對(duì)《西廂記》的全新詮釋，都是經(jīng)典生命力的再次綻放。
白話文學(xué)的再創(chuàng)作，是西廂故事回歸民間的第一步。雷建德將典雅艱深的雜劇曲詞，轉(zhuǎn)化為流暢曉暢的現(xiàn)代白話，打破了當(dāng)代讀者與經(jīng)典的語(yǔ)言壁壘。他創(chuàng)作的白話章回體《西廂記》，完整保留原作的情節(jié)脈絡(luò)、人物關(guān)系與情感內(nèi)核，以小說(shuō)筆法細(xì)膩鋪陳，讓崔鶯鶯與張生的愛情故事更具可讀性，成為大眾普及、校園教育的優(yōu)質(zhì)文本；而《西廂軼事》則在文獻(xiàn)考據(jù)的基礎(chǔ)上，吸收永濟(jì)當(dāng)?shù)氐目谑鰝鹘y(tǒng)與民間記憶，為西廂故事注入生活化、地域化的血肉，讓文人戲曲重新變回扎根鄉(xiāng)土的民間故事，喚醒了經(jīng)典的民間生命力。
影視與舞臺(tái)劇本的創(chuàng)作，讓西廂故事從紙面走向視聽，完成了從“讀”到“觀”的跨越。雷建德深諳現(xiàn)代演藝傳播的規(guī)律，按照現(xiàn)代戲劇結(jié)構(gòu)重新梳理劇情、強(qiáng)化沖突節(jié)奏、深挖人物心理，創(chuàng)作了適配電視、舞臺(tái)的《西廂記》文學(xué)劇本，為影視化、舞臺(tái)化改編筑牢了藝術(shù)根基。他更推動(dòng)西廂故事與皮影、木偶、歌舞、新編戲曲等多種傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)形式融合，讓古老的曲本化身鮮活的視聽盛宴，讓不同年齡、不同審美偏好的受眾，都能在舞臺(tái)與熒幕上邂逅西廂之美。
連環(huán)畫、繪本與視覺化創(chuàng)作，則為青少年與大眾美育打開了一扇窗。佛堂初逢的悸動(dòng)、月夜聽琴的繾綣、西廂待月的溫柔、長(zhǎng)亭送別的惆悵，這些經(jīng)典的文學(xué)意象，被雷建德與文友轉(zhuǎn)化為具象的視覺符號(hào)。他主持創(chuàng)作的西廂系列連環(huán)畫、繪本與AI插畫，以東方美學(xué)的筆墨意境，再現(xiàn)故事的經(jīng)典場(chǎng)景，圖文相融、意境悠遠(yuǎn)，既適合中小學(xué)美育課堂，也可作為海外文化交流的載體，讓經(jīng)典之美以最直觀、最溫柔的方式，浸潤(rùn)年輕一代的心靈。
數(shù)字與新媒體的探索，讓西廂故事駛?cè)肓嗽贫藭r(shí)代。作為較早布局?jǐn)?shù)字傳播的文化先行者，雷建德打破了物理空間的限制，創(chuàng)建西廂記網(wǎng)絡(luò)展覽館、中國(guó)元宇宙西廂記數(shù)字紀(jì)念館，整合文本、圖像、音頻、視頻與三維展示，打造出沉浸式、互動(dòng)式的線上體驗(yàn)空間，讓全球觀眾足不出戶便能“漫游西廂”。他更在北京-線裝書局出版《數(shù)字媒介傾情西廂記》等理論成果，系統(tǒng)梳理經(jīng)典數(shù)字化傳播的路徑與方法，讓《西廂記》真正融入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的傳播場(chǎng)域，成為數(shù)字時(shí)代的文化新地標(biāo)。
跨文化比較與國(guó)際表達(dá)型創(chuàng)作，則讓西廂故事站上了世界文明對(duì)話的舞臺(tái)。雷建德以比較文學(xué)的開闊視野，將《西廂記》與《羅密歐與朱麗葉》并置研究，提煉出人類共通的愛情母題、人性價(jià)值與戲劇內(nèi)核，構(gòu)建起適配海外受眾理解的闡釋體系；在海外展覽、人文講座、媒體宣傳、文化交流中，他將西廂故事精簡(jiǎn)為意象化、故事化的文本，剝離晦澀的文化背景，突出普世的情感力量，讓東方經(jīng)典的愛情與抗?fàn)?，引發(fā)世界觀眾的共情，讓“西廂”成為中國(guó)文化走向世界的閃亮名片。
第三章 體系之光：再創(chuàng)作的藝術(shù)與學(xué)術(shù)價(jià)值
雷建德的西廂再創(chuàng)作，絕非零散的、碎片化的改編，而是一場(chǎng)從研究到創(chuàng)作、從傳播到文旅、從本土到國(guó)際的體系化工程，其藝術(shù)特征與學(xué)術(shù)價(jià)值，超越了單一的文本改編，成為當(dāng)代古典文學(xué)傳承的典范樣本。
守正創(chuàng)新，是其最鮮明的藝術(shù)特質(zhì)。他守住的是《西廂記》的精神之魂、審美之韻，創(chuàng)新的是文體、媒介與傳播方式；不顛覆經(jīng)典內(nèi)核，不降低文化品格，卻大膽擁抱現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代審美與現(xiàn)代傳播邏輯，讓古典精神通過(guò)當(dāng)代轉(zhuǎn)譯，與當(dāng)下社會(huì)同頻共振。這種“守住經(jīng)典魂，走好現(xiàn)代路”的創(chuàng)作路徑，既避免了娛樂化改編的浮躁，也擺脫了純學(xué)術(shù)研究的閉塞，讓經(jīng)典在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中永生。
體系化建構(gòu)，是其最突出的創(chuàng)作格局。不同于以往創(chuàng)作者單點(diǎn)式的改編嘗試，雷建德以數(shù)十年學(xué)術(shù)積累為基底，搭建起“研究—?jiǎng)?chuàng)作—傳播—文旅—數(shù)字”一體化的閉環(huán)體系。從文獻(xiàn)考據(jù)到文本創(chuàng)作，從線下實(shí)體到云端空間，從國(guó)內(nèi)普及到海外輸出，每一個(gè)環(huán)節(jié)相互支撐、層層遞進(jìn)，讓西廂再創(chuàng)作具備了持續(xù)性、規(guī)模性與影響力，從一部作品的改編，升級(jí)為一個(gè)文化IP的系統(tǒng)性打造。
大眾性與學(xué)術(shù)性兼顧，是其最難得的創(chuàng)作平衡。他的通俗作品面向大眾普及，讓經(jīng)典走進(jìn)千家萬(wàn)戶；理論研究、版本梳理、比較文學(xué)成果則筑牢學(xué)術(shù)根基，讓再創(chuàng)作始終有學(xué)術(shù)支撐，避免了無(wú)源之水的娛樂化誤區(qū)。這種“以研究為底，以傳播為用”的模式，讓通俗化不等于庸俗化，讓普及性不失學(xué)術(shù)性，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典傳承中“雅”與“俗”的完美共生。
地域文化與國(guó)家文化符號(hào)并重，是其最深厚的文化格局。雷建德的再創(chuàng)作深深扎根于永濟(jì)普救寺、山西地域文脈，讓西廂故事成為地方文化的精神標(biāo)識(shí)；同時(shí)，又將其提煉為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表IP，讓西廂精神超越地域局限，成為中華民族的文化瑰寶，兼具地方根性與國(guó)家文化價(jià)值，讓經(jīng)典既扎根故土，又面向全國(guó)、走向世界。
第四章 時(shí)代啟示：經(jīng)典傳承的西廂范式
雷建德的西廂再創(chuàng)作，不僅成就了獨(dú)具特色的“雷·西廂”體系，更為當(dāng)代古典文學(xué)傳承、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”實(shí)踐，提供了極具價(jià)值的時(shí)代啟示，回答了“經(jīng)典如何活在當(dāng)下、走向未來(lái)”的核心問(wèn)題。
經(jīng)典傳承，不能僅靠“研究”，更要靠“再創(chuàng)作”。古典文學(xué)的生命力，從來(lái)不是靜止在文獻(xiàn)中的文字，而是在不斷被講述、被演繹、被體驗(yàn)的過(guò)程中延續(xù)。雷建德的實(shí)踐證明，唯有跳出純學(xué)術(shù)研究的框架，以現(xiàn)代文體、媒介與受眾習(xí)慣為依托，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能讓經(jīng)典“活起來(lái)”“走出去”“傳下去”，真正融入當(dāng)代人的精神生活。
通俗化不等于庸俗化，高質(zhì)量普及與嚴(yán)肅創(chuàng)作可以并行。當(dāng)下不少經(jīng)典改編陷入“娛樂至死”的誤區(qū)，或是固守學(xué)術(shù)壁壘拒人千里，而雷建德用實(shí)踐證明，經(jīng)典普及既可以保持文化品格與審美格調(diào)，也可以做到通俗易懂、貼近大眾，嚴(yán)肅的再創(chuàng)作、大眾的美育傳播、高品質(zhì)的文化輸出，三者并非對(duì)立，而是可以相互成就。
雷建德感嘆：跨媒介、跨地域、跨文化，是經(jīng)典傳承的未來(lái)方向。在媒介融合、文明互鑒的時(shí)代，經(jīng)典傳承必須突破紙質(zhì)文本的單一形態(tài)，走向舞臺(tái)、影視、數(shù)字、美育、國(guó)際傳播的多元空間；必須打破地域與文化的壁壘，在跨媒介轉(zhuǎn)譯、跨文化對(duì)話中，拓展經(jīng)典的傳播邊界與精神內(nèi)涵。
學(xué)者型創(chuàng)作者，是經(jīng)典傳承的核心力量。雷建德以深厚的學(xué)術(shù)研究為根基，讓再創(chuàng)作始終堅(jiān)守經(jīng)典本真，最大程度避免了誤讀、消解與娛樂化陷阱。這一實(shí)踐啟示我們，唯有兼具學(xué)術(shù)素養(yǎng)與創(chuàng)作熱情、傳播視野的學(xué)者型創(chuàng)作者，才能真正守護(hù)經(jīng)典的靈魂，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代傳承中不失本色、永葆活力。
尾章 西廂永續(xù)：經(jīng)典的時(shí)代新命
普救寺的月色，依舊照著千年的西廂；王實(shí)甫的吟唱，依舊在華夏大地回蕩。而雷建德，以數(shù)十年的堅(jiān)守與耕耘，以跨媒介、全維度、體系化的再創(chuàng)作，為這部元代愛情經(jīng)典賦予了當(dāng)代的生命形態(tài)。他將一部曲本，轉(zhuǎn)化為文學(xué)、舞臺(tái)、視覺、數(shù)字、國(guó)際多元共生的文化IP；將一段古典愛情，演繹為跨越時(shí)空、連通中外的人類情感共鳴；將一項(xiàng)文化傳承，升級(jí)為可復(fù)制、可推廣的“西廂模式”。
這不是對(duì)經(jīng)典的改寫，而是對(duì)經(jīng)典的延續(xù)；不是對(duì)傳統(tǒng)的背離，而是對(duì)傳統(tǒng)的新生。雷建德的“西廂”，是守正的西廂，是創(chuàng)新的西廂，是大眾的西廂，是世界的西廂。它證明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從未過(guò)時(shí)，只要找到與時(shí)代對(duì)接的路徑，經(jīng)典便能永遠(yuǎn)鮮活、永遠(yuǎn)年輕；它更昭示著，在文化自信的時(shí)代浪潮中，唯有扎根傳統(tǒng)、面向當(dāng)代、放眼世界，以匠心守初心，以創(chuàng)新致未來(lái)，才能讓千年文脈生生不息，讓東方經(jīng)典在人類文明的星空下，永遠(yuǎn)綻放璀璨光芒。
西廂新聲，千古不絕；經(jīng)典重生，未來(lái)可期。雷建德與他的西廂再創(chuàng)作，終將作為當(dāng)代文化傳承的經(jīng)典樣本，鐫刻在中華文脈延續(xù)與發(fā)展的史冊(cè)中，為后來(lái)者照亮前行的道路，讓“愿普天下有情的都成眷屬”的美好祈愿，在新時(shí)代的每一個(gè)角落，繼續(xù)溫暖、繼續(xù)傳唱。
（本報(bào)記者）
都市頭條編輯:張忠信
