（本文錄自寧夏人民出版社2026年1月出版的《寧夏藍皮書系列叢書·寧夏文化藍皮書·寧夏文化發(fā)展報告2026》一書。）
2025年5月9日至5月13日，由中國作家協(xié)會、人民日報社、寧夏回族自治區(qū)黨委宣傳部主辦的“新時代西海固文學現(xiàn)象”調(diào)研活動暨研討活動走進西海固的農(nóng)村，走進西海固農(nóng)民作家的創(chuàng)作現(xiàn)場。來自全國各地的作家、文學評論家、學者和媒體記者一起參與了此次深入西海固農(nóng)民作家創(chuàng)作現(xiàn)場的調(diào)研活動。本人作為一名長期從事寧夏文學研究的工作者有幸參與了本次的調(diào)研活動，與大家一起進入到現(xiàn)場見證了西海固農(nóng)民作家的日常生活與創(chuàng)作情況，也了解了他們創(chuàng)作的艱辛與不易，他們既要為“六便士”辛勤勞作養(yǎng)家糊口，也要為心中那個“月亮”創(chuàng)作求得精神滿足。5月29日，我有幸與10位寧夏基層農(nóng)民作家一起參加了在北京由中國作協(xié)舉辦的“中國式現(xiàn)代化的文學實踐：西海固文學現(xiàn)象研討會”，研討會無論在規(guī)格還是在水平上，都是歷次寧夏文學研討會之最。一時間，西海固文學現(xiàn)象受到了中國當代文壇的高度重視與熱議，成為當代文壇一種繞不開的文學現(xiàn)象?！段乃噲蟆贰度嗣袢請蟆贰豆饷魅請蟆芳把胍暤男侣劽襟w都予以跟蹤報道，《文藝報》以整版記錄西海固農(nóng)民作家的創(chuàng)作現(xiàn)狀及其這一文學現(xiàn)象背后的社會價值。
坦率地講，對于近些年西海固農(nóng)民作家興起這一文學現(xiàn)象，作為本土研究者并未給予更多的觀照，研究者更傾向于研究那些成名的作家，大家始終覺得成名作家的作品有更大的闡釋空間和言說價值。對于西海固農(nóng)民作家的作品，本人也只是在本地的文學刊物或者自媒體公眾號上零星地閱讀過幾篇，并未留下深刻的印象，因而也就沒有系統(tǒng)地去閱讀，更未對他們的創(chuàng)作做深入的闡釋。本次參與這次調(diào)研活動與開會，近距離地與這些農(nóng)民作家交流生活與創(chuàng)作情況，對我的觸動非常大，也讓我的研究理念產(chǎn)生了不小的變化。作為一名長期關(guān)注寧夏文學的研究者，我有責任有義務(wù)將研究的視角投向基層文學，對基層作家的創(chuàng)作給予更多的理解與觀照。
參與本次調(diào)研與研討活動之后，我一直思考這樣一個話題，就是在新大眾文藝的視域下，我們?nèi)绾稳タ创聲r代西海固農(nóng)民作家創(chuàng)作的意義與價值，由他們來講述“新山鄉(xiāng)巨變”的故事與那些專業(yè)作家相比會有什么不同？從讀者的角度而言，“新山鄉(xiāng)巨變”的故事是經(jīng)過知識分子的虛構(gòu)講述好還是由這些親歷者的農(nóng)民真實再現(xiàn)更有價值？
新大眾文藝是近年來伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)普及和全民化素質(zhì)的提升而興起的一種文藝形態(tài)，其核心內(nèi)涵在于打破傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作的精英化壁壘，實現(xiàn)大眾的廣泛參與和文化權(quán)力的重新分配。在這一文藝形態(tài)視域下，西海固農(nóng)民作家的創(chuàng)作正以鮮明的民間性、在地性和時代性，重新建構(gòu)著文藝與人民、文藝與土地之間的關(guān)系。通過此次深入西海固作家創(chuàng)作現(xiàn)場的調(diào)研和參加中國作家協(xié)會舉辦的研討，同時，閱讀了西海固農(nóng)民作家那些質(zhì)樸的文學作品，使得困擾我這一話題的答案逐漸變得明晰起來，也讓我充分感受到他們創(chuàng)作的意義與價值。
首先，西海固農(nóng)民作家的創(chuàng)作真正實現(xiàn)了大眾化與平民化，激活了大眾文藝的民間基因。新大眾文藝的創(chuàng)作主體不再是那些專業(yè)作家或者知識分子的專屬權(quán)力，黃土地上勞作的農(nóng)民、城市里的打工者都可以成為新大眾文藝的主體。出生在西海固地區(qū)的馬慧娟、馬駿、曹兵、單小花、王秀玲、王對平、康鵬飛、李成山、魏金柱、咸存福等農(nóng)民作家用他們熟悉的方言土語在西海固這片土地上“種文字”，用他們粗糙的手掌捧出帶著泥腥味的詩行，他們及一大批的西海固農(nóng)民作家讓文學重新回到了熟悉的“勞動人民的語言”，構(gòu)建出一套屬于西海固農(nóng)民大眾的審美體系。他們作品中的“漿水和酸菜”“趕車把式的吆喝”“窯洞火塘的夜話”“高亢激昂的秦腔”“田間地頭的場景”等元素，真正讓文藝回歸到勞動人民的生活邏輯之中。西海固的農(nóng)民不再是被書寫的“他者”，而是主動講述自身故事的文化主體，從而重新確認了“大眾既是文藝的接受者，更是文藝的創(chuàng)造者”的本質(zhì)。曹兵的詩集《我在田野等風吹過》，王秀玲的小說集《收狗的女人》，馬慧娟的長篇小說《出路》，馬駿的散文集《青白石階》，單小花的散文集《苔花如米》?《櫻桃樹下的思念》等作品，用西海固耳熟能詳?shù)姆窖酝琳Z，講述著自己及其西海固這片土地上的人們的點點滴滴，讓讀者感受到文字的力量與生活的溫度。
其次，西海固農(nóng)民作家以“在場者”的視角，用文學重建“故鄉(xiāng)”，讓更多的人了解西海固地區(qū)的歷史、文化和社會變遷。西海固農(nóng)民作家也像西海固的多數(shù)農(nóng)民一樣，要為生計奔波勞苦，而且有的農(nóng)民作家的生活一直處于比較貧困的狀態(tài)。但與多數(shù)西海固農(nóng)民的生活狀態(tài)不同的是，他們在經(jīng)歷了一天的辛勤勞作之余，總是能夠靜下心來，用文字記錄自己的喜怒哀樂，所見所聞。他們拿起筆完成了從“種地者”到“言說者”的身份跨越。區(qū)別于城市知識分子對鄉(xiāng)土的“他者化”書寫，西海固農(nóng)民作家以“當事人”的視角講述著這片土地上的婚喪嫁娶、節(jié)氣勞作、宗族倫理、生活百態(tài)，用質(zhì)樸的語言表達自己對生活的理解和感悟，不刻意去雕琢，展現(xiàn)出生活的原汁原味。他們講述的是自己的故事，是“自言”而非“他言”，這賦予了作品無可替代的真實感與細節(jié)生命力?？梢哉f，他們的作品共同構(gòu)成了一部親歷者書寫的、細膩的“人民史詩”。
在記者對西海固農(nóng)民作家的采訪中，單小花、王秀玲、王對平三位女性作家都在強調(diào)，她們的創(chuàng)作都是源于對自己生活瑣事的感悟，為了讓生活更充實，分享自己在打工勞作中的種種經(jīng)歷，言說生活在這片土地上的農(nóng)民的心聲，記錄著西海固地區(qū)在脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中的深刻變革。農(nóng)民作家李成山在他的詩歌《春到扇子灣》中，通過描繪扇子灣村的生態(tài)移民變遷與人文情懷，展現(xiàn)了地域文化與時代發(fā)展的交融。他們的作品是對時代發(fā)展的真實記錄，將那些被主流話語遮蔽的民間智慧轉(zhuǎn)化為文學創(chuàng)作的資源，這種“自下而上”的敘事，為新大眾文藝提供鮮活的民間文本，成為西海固地區(qū)歷史、文化和社會變遷的見證者，為研究西海固地區(qū)的社會發(fā)展提供了豐富的素材。
再次，西海固農(nóng)民作家的創(chuàng)作起到精神引領(lǐng)與激勵作用，激發(fā)了鄉(xiāng)村文化自覺，成為賦能鄉(xiāng)村振興的文化力量。當青年作家馬駿憑借散文集《青白石階》斬獲第十三屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作駿馬獎；當單小花的散文集《苔花如米》《櫻桃樹下的思念》引起文壇高度重視，散文《洋芋，洋芋》榮獲“東麗杯”孫犁散文獎；當王秀玲出版小說集《收狗的女人》，通過寫作改變命運，獲得“寧夏回族自治區(qū)勞動模范”榮譽稱號；當馬慧娟通過手機寫作從一名普通的農(nóng)村婦女成長為全國人大代表。榜樣的力量是無窮的，西海固農(nóng)民作家通過文學創(chuàng)作改變命運的事跡，讓更多有文學夢想的人受到了鼓勵，剎那間，西海固大地如雨后的春筍，涌現(xiàn)出許許多多文學寫作者。農(nóng)民作家李成山說：“我把孩子培養(yǎng)成才后，我又開始重拾我年輕時的文學創(chuàng)作夢。”退休鄉(xiāng)村教師陳國順，受西海固如火如荼創(chuàng)作環(huán)境的感染，拿起筆也開始記錄西北鄉(xiāng)村蛻變的圖景。70歲的退休老人董順學更是創(chuàng)作了一部66萬字的長篇小說《月亮山下》，記錄了西北農(nóng)村五十余年的社會變遷，其厚重的歷史感與滄桑感在文壇產(chǎn)生了深遠的影響，而且這部長篇小說的影響依然在持續(xù)著。西海固農(nóng)民作家在艱苦的生活條件下，堅持在勞作之余進行文學創(chuàng)作，這種精神本身就具有模范激勵作用。他們作品中所蘊含著對生活的熱愛和對未來的希望，激勵著人們勇敢地面對生活的困難，追求自己的夢想。
當樸實的農(nóng)民在文學中看到了自己的形象，這種“鏡像效應(yīng)”喚醒了他們對自身價值的認知，文學創(chuàng)作成為鄉(xiāng)村文化自信的培育場，推動了農(nóng)民從“文化消費者”向“文化生產(chǎn)者”轉(zhuǎn)變。寧夏固原市西吉縣的“木蘭書院”依托“中國文學之鄉(xiāng)”的文學資源，推動“文學賦能鄉(xiāng)村振興”實踐，主動聯(lián)系全國各地作家，打造文學創(chuàng)作交流平臺，舉辦各類文學活動和教學研討會，以及文學講座、藝術(shù)展覽、詩歌朗誦等，不僅豐富了當?shù)卮迕竦奈幕?，同時也積極推動了“文學賦能鄉(xiāng)村振興”和“鑄牢中華民族共同體意識”實踐，吸引了眾多作家以及游客前來參觀學習，為文化旅游事業(yè)和民族團結(jié)發(fā)展注入了新的活力。現(xiàn)如今，木蘭書院不僅是文學交流的平臺，更是通過“文學+農(nóng)文旅”融合發(fā)展的創(chuàng)新，將文化資源轉(zhuǎn)化為當?shù)匕l(fā)展的優(yōu)勢資源。
最后，西海固農(nóng)民作家的創(chuàng)作拓展了大眾文藝的審美邊界，創(chuàng)造出一種“接通地脈”的現(xiàn)實主義美學。西海固農(nóng)民作家以犁鏵般的筆觸剖開這片黃土地的褶皺，他們的筆下，既有干旱貧瘠的生存記憶（如曹兵的詩集《我在田野等風吹過》），也有脫貧攻堅中窯洞變新房的鮮活場景（單小花的散文《吃水須記挖井人》），更有農(nóng)村女性追求幸福尋找出路的悲壯歷程（馬慧娟的長篇小說《出路》）。不同于知識分子式文人想象的“田園牧歌”，他們的文字帶著汗堿味——曬黑的脊背、皴裂的手掌、深夜喂牛的油燈、玉米壟間的鐵鋤等，都是對鄉(xiāng)土最基本的復現(xiàn)。從馬慧娟、王秀玲的小說、曹兵的詩歌、單小花、馬駿的散文中，我們清晰地感觸到他們拒絕粉飾苦難的浪漫主義，他們以近乎白描的手法呈現(xiàn)出生存本相。單小花這樣說道：“身為農(nóng)民作家，我有責任講好農(nóng)村故事，說出農(nóng)民心聲。我沒有太多的寫作手法和寫作技巧，但希望能如照相機一樣，實事求是地寫。每篇作品里都有我熟悉又難忘的面孔，一張張被歲月刻畫的臉，一個個勤勞、樸實、堅韌的平凡人生，給了我最深刻的啟迪和戰(zhàn)勝困難的足夠勇氣?！笔堑模麄円浴疤托母C子說話”的真誠，將個人命運與鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，賦予文學以生命的重量，展現(xiàn)出西海固農(nóng)民在社會變遷中的堅韌與智慧，真正呈現(xiàn)出一種“接通地脈”的現(xiàn)實主義美學價值。
西海固農(nóng)民作家的創(chuàng)作既是個人精神的突圍，也是鄉(xiāng)村文化的再生。他們用真誠的創(chuàng)作實踐證明：真正的大眾文藝不是居高臨下的“文化扶貧”，而是讓文化創(chuàng)作的權(quán)力回歸到人民手中，他們的筆既是鋤頭——深耕腳下的土地，也是火把——照亮鄉(xiāng)村精神星空。他們的作品未必精致，但足夠真實；未必宏大，但充滿力量。這或許是新大眾文藝最為動人的樣子，也讓我們看到了中國式現(xiàn)代化在西海固地區(qū)的實踐成果，為新時代西海固地區(qū)的鄉(xiāng)村振興提供了強大的精神動力。
當然，作為農(nóng)民作家的寫作，我們既要看到他們在文學創(chuàng)作方面付出的努力，取得的成就，也必須看到他們在文學創(chuàng)作方面所面臨的現(xiàn)實困境，正視這樣的困境，才能更好地去繁榮發(fā)展這一文學現(xiàn)象。
一是從創(chuàng)作內(nèi)容和主體來看，都需要一定的改善與提升。內(nèi)容方面，題材與類型相對單一，同質(zhì)化與均質(zhì)化現(xiàn)象嚴重。部分農(nóng)民作家還依然存在著對苦難敘事的路徑依賴，創(chuàng)作的定式化現(xiàn)象嚴重。許多作品對鄉(xiāng)村振興與生態(tài)變革等新時代主題的挖掘不足，作品還停留在對社會表象的描摹上。創(chuàng)作主體方面，農(nóng)民作家自身的寫作素養(yǎng)不足，在文字表達能力、知識（讀書）儲備、藝術(shù)技巧等方面都有不同程度的欠缺。他們有豐富的生活閱歷，但在敘事技巧、結(jié)構(gòu)把握、思想深度挖掘方面缺乏系統(tǒng)的理論滋養(yǎng)，作品在藝術(shù)提升方面面臨著瓶頸。另外，限于所處的相對閉塞的生活環(huán)境，他們對當代文學發(fā)展的新動向關(guān)注不夠，缺乏文學最新信息的汲取，因而，作品在表現(xiàn)現(xiàn)實生活方面顯得單薄、陳舊和平庸。
二是農(nóng)民作家的作品傳播力和市場轉(zhuǎn)化能力有限。西海固農(nóng)民作家們的作品傳播力受限，多數(shù)作家的作品是通過地方刊物《葫蘆河》（內(nèi)刊）《六盤山》和一些自媒體公眾號來發(fā)表，多數(shù)農(nóng)民作家的作品很難登上當代文學那些大刊，全國性的平臺曝光不足。由于他們?nèi)狈V泛的文學圈子和人脈資源，他們的作品難以獲得主流文學媒體和出版機構(gòu)的關(guān)注，導致他們的作品傳播范圍有限，影響力難以擴大。同時，他們的多數(shù)文學資源未能轉(zhuǎn)化為文旅動能，數(shù)字時代傳播乏力。農(nóng)民作家對新時代的新媒體運營還不是很熟悉。這導致了農(nóng)民作家的作品成了“圈子化”的自娛自樂的產(chǎn)物，無法得到廣泛性的文化認同。
三是人才梯隊存在結(jié)構(gòu)性斷層。西海固農(nóng)民作家群體中，骨干作家的年齡集中在45歲以上，多以中老年為主。他們的創(chuàng)作也多是自發(fā)性的，缺乏系統(tǒng)性的培養(yǎng)。年輕一代或通過高等教育考上大學離開鄉(xiāng)土，或者沉迷于短視頻等快餐文化，愿意沉潛下來從事嚴肅文學創(chuàng)作的年輕人屈指可數(shù)，存在后繼無人的風險。
四是西海固農(nóng)民作家還面臨著一個十分現(xiàn)實的問題就是文學與生計的悖論。他們的第一身份是農(nóng)民，寫作是“業(yè)余”的。繁重的農(nóng)活和生計壓力耗盡了他們的體力與精力，閱讀與寫作在現(xiàn)實生活面前成為一種奢侈。因為寫作本身無法給他們帶來穩(wěn)定的經(jīng)濟收入，文學創(chuàng)作無法支撐家庭生活，導致創(chuàng)作這一現(xiàn)象缺乏有效的持續(xù)性，常常因生活壓力而被迫中斷。
針對以上困境，需要構(gòu)建一個由內(nèi)而外、多方協(xié)力的扶持體系，才能有效地讓西海固農(nóng)民作家的創(chuàng)作產(chǎn)生持續(xù)性、影響力。
首先是政府與文化部門要做好頂層設(shè)計，搭建平臺，提供制度性保障。為農(nóng)民作家設(shè)立專項創(chuàng)作基金以減輕創(chuàng)作期間所面臨的經(jīng)濟壓力。定期為他們舉辦文學培訓，邀請知名作家、評論家、編輯深入當?shù)兀M行“一對一”、“結(jié)對子”“傳幫帶”輔導。同時，設(shè)立獎勵與出版機制，對優(yōu)秀的文學作品給于榮譽和獎金獎勵，資助優(yōu)秀書稿的出版，解決他們“最后一公里”的問題。
其次是拓寬傳播渠道，利用新媒體賦能。主流文學期刊要為西海固農(nóng)民作家開設(shè)專欄，推介他們的優(yōu)秀作品。媒體進行人物專訪，擴大影響力，比如對馬慧娟、馬駿、單小花、曹兵等知名的農(nóng)民作家進行專訪，聚焦他們的創(chuàng)作心路與文學追求，形成有效的經(jīng)驗分享。幫助農(nóng)民作家開設(shè)微信公眾號、短視頻賬號，由專業(yè)團隊幫助進行內(nèi)容策劃與運營，學會用新的媒介形式講述西海固故事，直接連接更廣泛的讀者。
最后，農(nóng)民作家要提高創(chuàng)作素養(yǎng)。打鐵還需自身硬。農(nóng)民作家要利用一切機會廣泛閱讀經(jīng)典作品，吸收古今中外的文學營養(yǎng)，主動提升創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)力。有意識地突破地域和身份的局限，思考更具有普遍性的人類命題。要將筆觸深入鄉(xiāng)村振興、新農(nóng)村建設(shè)、生態(tài)變革等社會現(xiàn)實問題中來，記錄并思考生活在這片土地上人們在社會轉(zhuǎn)型中心靈世界的嬗變，寫出屬于這個時代的“新鄉(xiāng)土故事”。
總的來說，西海固農(nóng)民作家的創(chuàng)作價值，在于他們用最質(zhì)樸最接地氣的方式，讓文學重新扎根于勞動與生活。他們不僅是親歷者的身份書寫鄉(xiāng)村世界，更是以文化創(chuàng)造者的身份，參與和塑造著中國式現(xiàn)代化的新農(nóng)村。他們的創(chuàng)作實踐，就是對中國鄉(xiāng)村文化生命力和內(nèi)生動力的最好證明。
（作者簡介:許峰，寧夏社會科學院文化所副研究員。）
