煮沸人間的那碗刨豬湯
文/楊輝
引子：屏幕上的一滴滾油
手機(jī)屏幕的光，在冬日黃昏里顯得格外清冷。指尖機(jī)械地滑動，直到那條短視頻突然闖入——重慶合川，一個網(wǎng)名叫“呆呆”的年輕女子，圍著碎花圍裙，站在霧氣蒸騰的鄉(xiāng)間院壩，用直白得近乎莽撞的家鄉(xiāng)話吆喝：“1月11號家里殺年豬，我爸年紀(jì)大了按不住，誰有空來幫忙？請你吃刨豬湯！”
“呆呆妹”甚至俏皮地補(bǔ)了一句，眼睛亮晶晶的：“就想家門口停滿車，比結(jié)婚還熱鬧，好在村里‘揚(yáng)眉吐氣’一回。”
就是這聲吆喝，像一滴滾油濺進(jìn)了冰水。
引發(fā)共鳴，燃爆全網(wǎng)……
一、千里奔赴
“呆呆妹”的父親清晨推開院門時，整個人僵在原地。
蜿蜒的鄉(xiāng)道已經(jīng)看不見路面——車擠著車，人挨著人。重慶牌照、四川牌照、貴州牌照……最遠(yuǎn)的一輛黑A牌照的越野車從黑龍江開了三天三夜。車主是個四十多歲的大哥，下車時從后備箱搬出一箱凍梨：“東北的，解膩！”
“您這油費(fèi)都夠買半頭豬了?！庇腥舜蛉?。
大哥搓著凍紅的手，笑得憨厚：“網(wǎng)上看見的，就想來看看。我們那兒早年也有殺年豬，現(xiàn)在……沒了。”
人潮里混著不同口音。一對從臺灣來的夫婦，專程從桃園飛重慶，又轉(zhuǎn)了兩趟車。妻子林女士舉著手機(jī)直播：“阿公以前是四川人，總說老家的刨豬湯，我今天替他來吃?！睆椖焕锼⑦^一片“歡迎回家”。
更意外的是幾個外國面孔。留學(xué)生馬克來自法國，在西南大學(xué)讀書，他的相機(jī)一直開著：“我的課題是《中國鄉(xiāng)村儀式現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》，這太震撼了！”
二、院壩里的“聯(lián)合國”
呆呆徹底懵了。
她家只準(zhǔn)備了兩頭豬，按原本設(shè)想，來幾十個網(wǎng)友撐死了?？裳矍笆菙?shù)千人——而且還在增加。
“妹兒，莫慌?！北敬宓膭⑵牌爬氖郑らT洪亮，“我們一家出半邊豬！不就是多擺幾桌嘛！”
左鄰右舍全都動起來了。張家搬來三張八仙桌，李家抬出五口大鐵鍋，王家媳婦直接系上圍裙進(jìn)了廚房：“我炒回鍋肉最拿手！”
下午三點(diǎn)，轉(zhuǎn)機(jī)來了。網(wǎng)友“榮昌豬哥”開著皮卡駛?cè)朐簤?，后廂里躺著一頭捆好的肥豬：“捐的！讓大家吃盡興！”
幾乎同時，三輛印著“合川文旅”的車抵達(dá)。帶隊的副局長老周跳下車，第一句話是：“灶夠不夠？我們協(xié)調(diào)了五頭豬，馬上送來！”
他們沒有驅(qū)散人群，沒有打斷這場自發(fā)聚會。反而在現(xiàn)場搭起臨時服務(wù)臺：分發(fā)“釣魚城”門票，介紹合川景點(diǎn)，列出本地能吃到正宗刨豬湯的餐館名單。老周舉著喇叭，聲音沙啞卻溫暖：“大家吃好喝好，但要注意安全！合川歡迎大家！”
民警和交警早已到位。他們在車流中指揮，給排隊的人遞熱水，有個年輕警察還幫一位老太太找到了走散的孫子。
秩序，在沸騰中悄然生長。
此起彼伏的笑聲、煙花聲，溢滿爆紅鄉(xiāng)村……
三、熱氣蒸騰的對話
傍晚，第一鍋湯沸騰。
三百張桌子從院壩蔓延到田野，人們擠坐在一起，不分彼此。開寶馬的大哥蹲在土灶前添柴，保時捷車主系著圍裙在井邊洗碗。網(wǎng)紅“鹵鵝哥”專程從榮昌趕來，卸下幾大箱鹵味：“加個菜！”
呆呆穿梭在桌間，臉頰被熱氣蒸得通紅。一位從深圳趕來的程序員拉住她：“呆呆，謝謝你。我在格子間待了十年，今天……像回了趟家。”
“家？”呆呆愣了。
“嗯，就是那種……人味?！背绦騿T指了指周圍，“你看，陌生人都在互相夾菜。”
最動人的一幕發(fā)生在夕陽西下時。那位臺灣林女士端著一碗刨豬湯，眼淚突然掉進(jìn)湯里：“這個味道……阿公說過，是‘年’的味道?！蓖赖闹貞c大媽摟住她的肩：“妹兒，莫哭，以后年年都來吃，這里就是你家。”
老周在服務(wù)臺被記者圍住?！斑@不是策劃，”他認(rèn)真說，“是老百姓最真實的情感需求被喚醒了。我們能做的，就是接住這份真誠，讓它安全、溫暖地落地?！?/span>
夜深了，宴席漸散。許多人自發(fā)留下打掃。田野恢復(fù)寧靜時，地上沒有一片垃圾。
“呆呆妹”的父親坐在門檻上抽煙，對女兒喃喃：“明年……我自己真能按住了。”
文旅局的官方賬號在視頻下調(diào)皮回復(fù)：“叔，您年紀(jì)大了，按不住。但我們都在呢?！?/span>
一句玩笑，一場守護(hù)。
……
合川的火，像一粒火種濺進(jìn)了干草堆。
一周后，四川南充的一個社區(qū)，居委會大媽在業(yè)主群發(fā)消息：“學(xué)合川，咱們也辦個‘小區(qū)刨豬湯’！每家出個菜！”
效果出乎意料。住對門三年沒說過話的鄰居，坐在了一起。22樓的張老師給21樓的孤寡老人王婆婆盛湯：“您牙口不好，這肉燉得爛?！蓖跗牌叛廴t了：“三年了，第一次有人給我夾菜?！?/span>
四川德陽中江縣興隆鎮(zhèn)干脆辦起了“刨豬湯民俗周”。鎮(zhèn)長在開幕式上說：“我們不止要吃湯，還要找回那種‘一家殺豬，全村過年’的老感情?！?/span>
更令人觸動的是某地敬老院。院長把二十幾位老人接到院子，架起大鍋。九十歲的李爺爺看著沸騰的湯，忽然清晰地說：“1958年，我們生產(chǎn)隊殺年豬，也是這么香?！彼呀?jīng)癡呆多年。
從德陽去海南澄邁縣碧桂園·美浪灣暖冬的朋友“樂悠悠”說，就在前幾天小年，她們小區(qū)也辦起了百家宴，把來自全國各地、身著各族盛裝、講著南腔北調(diào)的暖冬人聚集在幾十桌壩壩宴，其樂融融，其心更暖。小區(qū)成了民族團(tuán)結(jié)的一個縮影。
這些自發(fā)行動有個共同點(diǎn)：沒有高昂成本，沒有商業(yè)策劃。有的只是一句“咱們也試試”，和一份“想讓大家聚聚”的樸素心愿。
溫情，原來真的會傳染。
屏幕里的熱鬧，像一把鑰匙，捅開了我記憶深處封存已久的閥門。
一、酉家溝的儀式
那是川中丘陵深處的酉家溝，四十年前的臘月。那時的永安柚子，剛剛掛果。
天色凍得發(fā)青。安明的父親向定金大哥，是村里熱心幫忙的業(yè)余殺豬匠。哪家都愿意請他，他成了家家殺年豬時節(jié)的搶手紅人。按約定，他背著竹背簍走進(jìn)院壩。最讓人心悸的，是那根五尺長的鐵通條，烏沉沉的，像一句古老的判詞。
幫忙的大叔大爺，挽起袖子按豬，臉上沾著泥水、血水……
豬的嚎叫撕裂空氣時，我躲在母親身后。那叫聲太復(fù)雜——有恐懼，有掙扎，還有一種奇異的“認(rèn)命”。它是農(nóng)耕文明里最直白的生存宣言：犧牲與饋贈。
而后是“吹豬”。定金大哥俯身，腮幫鼓脹如球，向軀殼里吹進(jìn)人的氣息。豬身在他生命氣息的吹拂下，不可思議地鼓脹、圓滿，泛出珍珠白的光澤。那是殘酷的莊嚴(yán)，是人對食物的最高致敬——讓你以最完整的形態(tài)，完成最后的蛻變。
二、酒桌上的熱絡(luò)與姻緣
肉掛上橫桿時，整個村莊的胃都被喚醒了。
早先通知的親戚，聞訊的鄰里，都來了。
廚房，成了母親的戰(zhàn)場。大嬸大媽大姐，開心地笑著，圍著灶臺幫忙，灶眼里的火苗很旺，菜板上菜刀咚咚作響，燒水、切肉、燉湯……孩子們在院子里跳皮筋、玩陀螺、滾鐵環(huán)、追跑打鬧……等著“吃油大”、喝刨豬湯。
回鍋肉、油渣飄香……粗陶碗墩上八仙桌，酸菜血旺湯咕嘟冒著泡。大人小孩，圍坐一起，說說笑笑。一碗刨豬湯下肚，渾身都暖烘烘的。父親拿出藏了半年的高粱酒，倒進(jìn)粗瓷碗。
“喝轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒！”男人們粗糙的手傳遞著酒碗，你一口，我一口。酒在傳遞，像傳遞一個溫?zé)岬?、無言的契約。
“今年雨水好，苞谷收成不錯?！敝螄迕蛞豢诰?，滿足地咂嘴。
“今后，我娃兒能不能去國哥那個部隊去當(dāng)兵？”治家幺叔的臉朝向治國叔，眼神中也有幾分期待地詢問。
“您家老大從部隊回來不久就當(dāng)上干部，老二又驗起兵了。您們這家子，要得！”滿桌人向正富大爺投去羨慕的目光。
我父母和小河溝對岸向家大院子的成滿滿家，每年都有個約定：誰家殺豬，必互請。吃罷，總要互贈一塊沉甸甸的“腿子肉”——俗稱“禮肉”，是最高規(guī)格的敬意。
這樣吃了好幾年后的一個臘月，成滿滿端著酒對我父親說：“楊大哥，你家老二和我家老二，年齡差不多……咱們要不要親上加親？”
一桌人哄笑起哄。后來，妹子碧蓉真成了人家的兒媳婦。訂親宴上，主菜依然是刨豬湯。村里老人笑稱：“這是‘一碗湯喝出來的姻緣’?！?/span>
多年后，成滿滿家老二說，他第一次心動，就是看見碧蓉在灶邊幫忙，熱氣把她臉頰蒸得通紅，她抬手擦汗時，眼睛亮得像星星。
無獨(dú)有偶。講成分，“牛兒”家早先是“富農(nóng)”。隊上小名叫“奶娃兒”的父親老陳叔，原早是“牛兒”祖上家里的甸農(nóng)，早先受了不少歧視和虜待。講階級斗爭那些年，“牛兒”爸是經(jīng)常被“請”上臺遭批斗的主，“奶娃兒”爸是痛述“階級仇”的急先鋒。兩家因此積怨不少。
時間漫漫往后推移。曾幾何時，一碗意味深長的刨豬湯，把兩家人拉到一張八仙桌上，“牛兒”與老陳叔家女兒“奶娃兒”成了婚，“冤家”變“親家”，在鄉(xiāng)村老家傳為佳話。
一碗刨豬湯消融了多少人間隔閡，讓人世間的不和諧，變得美好起來。
三、消失與永恒
那樣的日子終究遠(yuǎn)了。在老家，大多年輕人去了城里、去了遠(yuǎn)方，在老家，好多過去茅草屋、青瓦房下的泥土院壩，已變成磚混房前的混凝土院壩。而今，還有一些父母親被“出息”的兒女接到了城里。院壩里的年味兒漸漸變了，殺年豬成了記憶。
但此刻，屏幕里合川的熱氣蒸騰，與我記憶深處的畫面重疊了。四十年，兩幕戲，被同一縷香氣串聯(lián)。那里面，是濃濃的鄉(xiāng)愁。
我突然懂了：我們奔赴的，從來不是那幾口肉。
淄博燒烤、天水麻辣燙、哈爾濱冰雪……我們這群直立動物，像一群饑渴的獸，在鋼筋水泥的叢林里，執(zhí)著尋找失落的家園。
刨豬湯能火，當(dāng)呆呆家的殺豬宴出現(xiàn)在屏幕里，那么多人擠進(jìn)去吃刨豬湯，瞬間被戳中了，那不是一場簡單的聚會，那是大家小時候過年的樣子，是遺失太久的年味。這就是它觸碰了現(xiàn)代人最深的情感密碼：
第一重：勞作的尊嚴(yán)。從酉家溝一瓢潲水的喂養(yǎng)，到呆呆父親年邁的操心，再到眾人合力完成的屠宰——食物不是商品，是時間、汗水與心意的結(jié)晶。在一切都可速成的時代，這種“慢”出來的滋味，成了奢侈品。
第二重：共在的溫情。合川院子里，陌生人互相夾菜；南充小區(qū)里，鄰居第一次對話。鋼筋混凝土織就城市森林，城市化進(jìn)程越來越快，人們搬進(jìn)高樓大廈，鄰居門對門都不認(rèn)識。原子化的社會讓我們成了孤島，而這碗湯，是連接島嶼的舟橋。一位網(wǎng)友留言：“我哭了，因為已經(jīng)十年沒有人叫我‘多吃點(diǎn)’?！北几耙煌肱儇i湯，是對消失年味的集追念，是奔赴刻在骨子里的年味，這是一種深入骨血的共情。
第三重：儀式的救贖。定金大哥那套古老的“過場”，合川文旅的“民俗文化季”，本質(zhì)都是將庸常日子點(diǎn)石成金的儀式。它賦予時間以意義，給漂浮的生命以錨點(diǎn)。學(xué)者說，這照見了中國人“心底濃濃的鄉(xiāng)土情懷”。
第四重：治愈與歸屬。從臺灣飛來的林女士，從黑龍江開車來的大哥，從深圳趕來的程序員……他們在尋找什么？一種“被接納”的感覺。在這個講究效率的世界，這場笨拙的、不求回報的盛宴，成了精神上的避難所。
第五重：傳承的體溫。呆呆的父親說“明年我能按住”，文旅局回“叔，我們在”。這是一種溫柔的接力——老去的被托住，年輕的被滋養(yǎng)。傳統(tǒng)不是標(biāo)本，而是流動的、有體溫的活水。
在外的合川游子最動情。有人在抖音發(fā)視頻：“看到家鄉(xiāng)這樣，我哭了。今年一定回家?！迸鋱D是合川三江匯流的夜景，燈火溫暖。
一、狂歡后的警示
合川之后，各地跟風(fēng)者眾。但并非所有故事都溫暖。
江西某地，一場自發(fā)刨豬湯演變成搶食大戰(zhàn)。人群擠垮了臨時灶臺，熱湯傾灑，燙傷人員。視頻里，有人端著鍋就跑，有人為爭座位大打出手。組織者對著鏡頭哭喊：“別來了！求你們別來了！”
四川樂山某地，一位主播為蹭流量，宣稱要辦“千人刨豬宴”。結(jié)果只準(zhǔn)備了一頭豬，現(xiàn)場失控，村民報警。主播在直播中下跪：“我錯了，大家別罵了，我真的沒辦法……”
更普遍的是擔(dān)憂。許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部坦言：“安全壓力太大，萬一出事誰負(fù)責(zé)？”于是，不少地方干脆“叫?！?。
二、流量與人性的鏡子
這些亂象，像一面鏡子，照見了流量時代的雙重面孔：
一方面，是真誠的渴望——對溫情、對連接、對儀式感的渴望。這種渴望如此強(qiáng)烈，以至于人們愿意千里奔赴。
另一方面，是流量的反噬——當(dāng)純粹的情感被算法放大，就可能變成失控的洪流。有人想借機(jī)出名，有人盲目跟風(fēng)，有人在集體狂歡中釋放平日壓抑的“惡”。
呆呆的清醒因此格外珍貴。面對每天數(shù)百個合作邀約、商家開出的天價帶貨合同，這個幾天漲粉兩百萬的女孩，在直播里搖頭：
“我就是個普通上班族，這次就是幫爸爸個忙。帶貨？沒想過。我就想讓大家知道，我的家鄉(xiāng)挺美、挺暖?！?/span>
她的“呆氣”“質(zhì)樸”“純粹”以及真誠的“善良”，成了這個浮躁時代最稀缺的定力。
三、我們能留下什么？
合川文旅老周的一段話，或許提供了答案：
“我們不能只消費(fèi)這份情感，要滋養(yǎng)它。所以我們要把‘刨豬湯’做成文化IP，但核心不能變——那種一家煮肉、百家聞香的老感情。我們要搭建的是平臺，不是舞臺；是回家，不是看戲。”
這指向了更深層的命題：在數(shù)字時代，如何讓傳統(tǒng)民俗“活”下去，而不只是“火”一時？
需要智慧：像合川那樣，官方及時“接住”民間熱情，提供保障與引導(dǎo)。
需要克制：參與者明白，我們奔赴的是一種精神，不是免費(fèi)的午餐。
更需要回歸本心：像呆呆那樣，記得為什么出發(fā)。
窗外的城市華燈初上，霓虹流淌成沒有溫度的河。我關(guān)掉手機(jī)。
合川的盛宴已經(jīng)散去，呆呆回到了原來的生活，各地跟風(fēng)的熱潮也會慢慢冷卻。但有些東西留下了。
那位臺灣林女士在社交媒體寫：“這碗湯讓我明白，兩岸最深的連接，在胃里，在血脈里。阿公，我嘗到你的鄉(xiāng)愁了?！?/span>
黑龍江大哥回去后，在老家組織了小型的“鄰里宴”。他說：“學(xué)不了全部，但那份‘一起吃頓飯’的心，可以學(xué)?！?/span>
而我，在文檔上敲下最后一行字時，舌尖忽然泛起清晰的滋味——混合著四十年前豬油渣的焦香、高粱酒的辛辣，以及此刻屏幕上，那份跨越山海、未經(jīng)雕琢的真誠。
那是故鄉(xiāng)在我血脈里留下的、永不消磁的情感密碼。
小時候，盼望過年，是因為有新衣服穿，有好吃的吃，有紅包拿。長大后，盼望過年，是因為能暫時放下工作的壓力，和家人共享團(tuán)聚的快樂。
它告訴我們：我們懷念的年味兒，不是那些山珍海味，也非價格昂貴的禮物，而是那種鄰里互助的熱鬧氛圍；是那種親手準(zhǔn)備，充滿儀式感的美好期待，是那種家人團(tuán)聚真誠相待的溫暖。
它啟示我們：最珍貴的“留量”，從不是轉(zhuǎn)瞬即逝的熱度，而是那碗能煮沸人間、聯(lián)通彼此的真情。
在這個越來越快的世界，或許我們需要偶爾慢下來，圍坐一桌，煮一壺溫?zé)岬牟?，分一碗滾燙的湯。
因為人間煙火味，最撫凡人心。
而每一次真誠的相聚，都是對原子化時代，一次溫柔的抵抗。
擱筆掩卷之時，得知合川將以“1月11日”為標(biāo)志，舉辦“刨豬湯民俗文化季”，“回家”的主題蘊(yùn)含縷縷溫馨。
我想，這就是最好的答案——讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代的土壤里，長出新芽，開出有溫度的花。
作者簡介
楊輝，1986年從英雄黃繼光故鄉(xiāng)入伍，從軍二十載，現(xiàn)自主擇業(yè)。熱愛寫作，相繼在《人民日報.海外版》《解放軍報》《中國國防報》《中國文化報》《中國建設(shè)報》《中國供水節(jié)水》《戰(zhàn)旗報》《云南日報》《西藏日報》《四川經(jīng)濟(jì)日報》《精神文明報》《巴蜀風(fēng)》《云南國防》《春城晚報》 ，中央人民廣播電臺、海峽之聲廣播電臺、四川文藝網(wǎng)等報刊、電臺媒體發(fā)表文章1000余篇，多次立功受獎。云南人民出版社出版專集《征程——楊輝作品集》。
楊輝以他寫作人的敏銳，將－個網(wǎng)絡(luò)熱聞“刨豬湯”，寫成一篇打動人心的文字：《煮沸人間的那碗刨豬湯》，讀著此文，一股久違的、滾燙的年節(jié)生活氣息與撥動人心的情感撲面而來。
這篇作品，不僅記錄了一個溫暖社會的事件，還在于它展現(xiàn)了一位寫作者穿越時空，以大量的現(xiàn)場直感，以真誠的筆觸展現(xiàn)人物精神風(fēng)貌，再現(xiàn)當(dāng)時場景，抵達(dá)人們情感的深處。
這是一次基于深度觀察與情感投射的“在場書寫”。 楊輝雖未親臨合川現(xiàn)場，卻通過網(wǎng)絡(luò)仔細(xì)地搜尋相關(guān)素材，在占有大量材料的基礎(chǔ)上，消化提煉，從而構(gòu)建一個真實可感的敘事空間。這是寫作者的基本功夫，如何在現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)新題材，有了新的題材，又如何植入事件中，選取生動鮮活的細(xì)節(jié)，架構(gòu)自己的篇章，深入感人地完成自已的作品，楊輝做得相當(dāng)好，值得稱道。從東北大哥的凍梨，到臺灣同胞的熱淚，從法國留學(xué)生的課題到網(wǎng)紅“鹵鵝哥”送來的鹵味——這些散落在數(shù)字世界的碎片，被作者撈起，精心編織，還原一幅熱氣騰騰暖心的民間年節(jié)生活畫卷。
這種“遠(yuǎn)程在場”的能力，恰恰體現(xiàn)了當(dāng)下寫作者的新素養(yǎng)：在信息洪流中篩選、提純，以文學(xué)的方式重建現(xiàn)場的真實溫度，讓文章不流于表面淺層的書寫，這是楊輝高明的地方。
更值得珍視的，是作者將個人生命經(jīng)驗化為普遍情感橋梁的自覺。文章最動人的部分，莫過于對酉家溝年豬記憶的深情回望。鐵通條的寒光、吹豬人鼓脹的腮幫、傳遞的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒、沉甸甸的“禮肉”……
這些細(xì)節(jié)之所以能超越個體懷舊的局限，成為人們共鳴的載體，是因為作者抓住了傳統(tǒng)年節(jié)的內(nèi)核——它不是簡單的飲食行為，而是深藏人們骨血中的互相關(guān)照維護(hù)，更深層的生存情愫。它是維系鄉(xiāng)土社會人情網(wǎng)絡(luò)、傳遞生活尊嚴(yán)與互助倫理的文化實踐。作者以親身的經(jīng)歷經(jīng)驗，將自己融入其中，為飄浮在數(shù)字空間中的“年節(jié)團(tuán)聚”提供了具體可感的落點(diǎn)。
文章展現(xiàn)了一種可貴的“雙向透視”能力。 一方面，作者敏銳感知到當(dāng)下“淄博燒烤”“合川刨豬湯”等現(xiàn)象背后，是現(xiàn)代人對共情溫暖與儀式感的集體渴求；另一方面，又冷靜審視流量時代可能帶來的異化混亂與傷害。
這種既擁抱時代情緒又保持理性距離的姿態(tài)，使文章避免了簡單的禮贊或批判，而呈現(xiàn)出多層次的思考。特別是對“呆呆妹”拒絕商業(yè)化的描述，看似輕描淡寫，實則點(diǎn)出，人，不能一切皆圖金錢，守護(hù)一份質(zhì)樸初心的珍貴，情誼的重要。
可貴的是文章中那份“建設(shè)性的溫情”。 作者沒有停留在對傳統(tǒng)消逝的感傷中，而是通過對社區(qū)自發(fā)行動、文旅部門智慧引導(dǎo)的記述，為我們展現(xiàn)了傳統(tǒng)民俗在現(xiàn)代社會“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的可能路徑。無論是南充小區(qū)的鄰里宴，還是合川計劃中的民俗文化季，都指向了一個更具希望的未來：傳統(tǒng)的精髓——那份互助、分享、團(tuán)聚的精神內(nèi)核——完全可以在新的生活形態(tài)中找到它的位置，重新滋養(yǎng)現(xiàn)代人的心靈。
楊輝的這篇作品提醒我們，好的寫作未必需要親歷每一個現(xiàn)場，但得設(shè)身處地，調(diào)動生活儲存，真誠地進(jìn)入場景中，展開聯(lián)想，由遠(yuǎn)及近地互融貫通生活體驗，需要真誠地理解生活、深刻地感知時代，有一雙洞見時事的敏銳目光，有自己的發(fā)現(xiàn)與見地。通過網(wǎng)絡(luò)素材與個人記憶的縫合，完成一次跨越時空的情感對話；他通過對一碗湯的細(xì)致描摹，折射出社會變遷中人們不變的情感需求；在溫暖的故事中保持清醒，在冷靜的分析中不失溫度。
他的標(biāo)題也有新意?？梢钥闯鏊麑懽鞯恼J(rèn)真態(tài)度。在這個容易浮于表面掙流量的傳播時代，這樣的寫作顯得尤為可貴。真正打動人的抒寫，應(yīng)該源于一種責(zé)任，一種向往，應(yīng)是對時代、對人生最熾熱的擁抱，對生活細(xì)致入微的體察，對人性深入地把握，以及對美好生活那份執(zhí)著而堅定的追求。這種寫作嘗試，是楊輝寫作歷程中的又一可喜進(jìn)步。
詹仕華，先后在軍地做文學(xué)組織工作。在《詩刊》《解放軍文藝》《人民日報.海外版》《西南軍事文學(xué)》《散文詩世界》《四川文學(xué)》《西藏文學(xué)》《天津詩人》《青年作家》《吉林散文詩》《香港散文詩》美國《新大陸》，印尼《千島日報》等發(fā)表作品，作品收入《中國散文詩200家》《中國當(dāng)代散文精選》《微篇小說百年經(jīng)典》等，岀版作品集《從邊關(guān)到平原》《我的圣地雪域》等5部，多次獲獎。中外散文詩學(xué)會四川分會副主席，中國散文詩研究會副會長。
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編審: 涂國模，魯小月
業(yè)務(wù)總監(jiān)：珺羽
法律顧問：張華彬律師
《西部作家村》每周一、三、五出刊。
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