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曹雪芹不避諱
李鐵
曹雪芹是滿族人嗎？
一些滿族學(xué)者堅(jiān)稱，曹雪芹是個(gè)滿族人，而許多漢族學(xué)者卻對(duì)此提出異議，認(rèn)為他是個(gè)地地道道的漢族。雙方各有依據(jù)，彼此爭(zhēng)執(zhí)不休。
曹雪芹創(chuàng)作了中國(guó)文學(xué)史上最高水平的著作，不同族群搶著要，有所爭(zhēng)執(zhí)，這是人之常情，沒(méi)什么不好。但畢竟他只能有一個(gè)族屬，到底我們應(yīng)該怎樣看待這個(gè)問(wèn)題呢？
首先要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，民族之說(shuō)是革命的產(chǎn)物，并不很遙遠(yuǎn)，梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)代才第一次從外國(guó)人那里介紹過(guò)來(lái)。當(dāng)然，中國(guó)不同族群是客觀存在的，但清朝官方確定的族群很少，只有滿、蒙、回、臧、漢5個(gè)，清朝也沒(méi)有民族之說(shuō)，只有滿人和漢人。
根據(jù)《曹氏宗譜》記載，曹雪芹的先祖曹錫遠(yuǎn)是明朝的一個(gè)下級(jí)軍事教官，家住沈陽(yáng)，當(dāng)然是漢人。后來(lái)，努爾哈赤攻占了這里，整個(gè)沈陽(yáng)的官民都投降，曹錫遠(yuǎn)、兒子曹振彥以及年僅兩歲的孫子曹璽也就跟著大家一起投降了。由于曹家后來(lái)又分配給多爾袞部，所以就成為多爾袞的“包衣阿哈”，被編入正白旗。多爾袞死后，曹璽又成為順治皇帝的“包衣”奴隸，并進(jìn)入宮庭當(dāng)差，以后曹家就發(fā)跡了，長(zhǎng)期定居在江南。
從這個(gè)經(jīng)歷看，曹雪芹的祖上顯然是漢人，后來(lái)曹家一直定居江南漢人聚居地，他當(dāng)然應(yīng)該是個(gè)漢人。
但在此中間有些變故。努爾哈赤居住在東北時(shí)，他部下群體中有蒙古人，也可能有女真人，還有朝鮮人和漢人，是多種人組成的一個(gè)群體。這個(gè)群體比較開(kāi)放，吸引或強(qiáng)迫不少后來(lái)者加入其中。最典型是后來(lái)的洪承疇，他本是明朝官員，是個(gè)漢人，后來(lái)經(jīng)過(guò)勸說(shuō)，就加入了這個(gè)群體。人們從主觀的情感上，當(dāng)然可以說(shuō)他是叛徒，但事實(shí)上，這個(gè)群體是多民族的，本來(lái)就有很多漢人，加入其中只能算是明朝的叛徒。
皇太極繼位后為加強(qiáng)統(tǒng)一管理，下旨要求下屬的所有人，不管原來(lái)是哪個(gè)族群的，都要以滿洲人自稱。后來(lái)滿洲人從東北進(jìn)北京，也被稱為滿人。
由此可見(jiàn)，曹家原來(lái)雖然是漢人，但皇太極時(shí)，已經(jīng)成為滿洲人了，他家到南京定居，也是正白旗“包衣”身份。解放以后，滿八旗成為滿族，曹家雖然已經(jīng)不存在了，按理也應(yīng)該算滿族人。
所以，曹雪芹深受滿族習(xí)俗影響，身上滿漢兩個(gè)民族的特點(diǎn)都有。在《紅樓夢(mèng)》中，他也將兩種習(xí)俗相融合，時(shí)常會(huì)有滿漢風(fēng)俗交融的情況。例如，拜年習(xí)俗大多是漢族的，拜長(zhǎng)輩、散押歲錢(qián)、男東女西歸坐等，而除夕祭祀祖先的過(guò)程，都是滿族習(xí)俗。
石頭入宮時(shí)，曹雪芹仍然把自己當(dāng)成滿人，但曹家徹底敗落后，出生于南京的曹雪芹又回到漢人中間，完全失去了游牧漁獵民族特點(diǎn)，并不認(rèn)為自己是滿人。他不僅痛罵這個(gè)游牧民族，還說(shuō)滿人是“青臉紅發(fā)的瘟神爺”，是“野驢子”。
文/李鐵
編輯/王孝付
作者近照
作者簡(jiǎn)介：作者李鐵，1993年中國(guó)人民大學(xué)新聞專業(yè)碩士畢業(yè)，在甘肅新華社分社擔(dān)任10年一線記者，熟悉西北5省特別是甘肅一草一木，冒著生命危險(xiǎn)去過(guò)甘肅很多偏遠(yuǎn)地方，2002年到北京工作至今。
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