1月27日，中國出版?zhèn)髅缴虉?bào)發(fā)表了知名評論家史傳統(tǒng)的評論。全文如下：
《中國生態(tài)文學(xué)精品典藏》的核心價(jià)值與多維探索
史傳統(tǒng)
在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻的背景下，生態(tài)文學(xué)成為反思人與自然關(guān)系、推動可持續(xù)發(fā)展的重要精神力量。《中國生態(tài)文學(xué)精品典藏》匯聚近百位作家的精華之作，系統(tǒng)展現(xiàn)了中國生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作成就與經(jīng)典化路徑，其核心價(jià)值可歸納為以下三個(gè)方面：
一、傳承生態(tài)智慧，構(gòu)建美學(xué)新范式
該書通過精選文本，實(shí)現(xiàn)了中國古代生態(tài)智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新表達(dá)。一方面，作品深植于“天人合一”等傳統(tǒng)哲學(xué)，如汪曾祺《夏天的昆蟲》以平等視角觀照微小生命，體現(xiàn)對自然的敬畏；楊海蒂《天籟與精靈》則通過保護(hù)黑冠長臂猿的故事，賦予“敬天畏命”以當(dāng)代實(shí)踐內(nèi)涵。另一方面，文集在美學(xué)形式上大膽創(chuàng)新，構(gòu)建出獨(dú)特的生態(tài)審美體驗(yàn)。蔣子龍《去趟草原一年不生氣》**用詩化與“陌生化”語言描繪草原，凸顯自然對心靈的治愈；龍仁青《鳥兒們的煨桑臺》**則在煨桑儀式中消融人與動物的界限，展現(xiàn)生命共存的莊嚴(yán)畫卷。這體現(xiàn)了生態(tài)文學(xué)在繼承中創(chuàng)新，以美學(xué)力量重塑人與自然的情感聯(lián)結(jié)。
二、直面現(xiàn)實(shí)危機(jī)，提供思想干預(yù)與全球啟示
文集緊扣現(xiàn)實(shí)生態(tài)問題，既深刻揭示危機(jī)，也積極探索出路，并在此過程中貢獻(xiàn)中國智慧。在現(xiàn)實(shí)層面，沈念《鳥·影·夜》聚焦候鳥遷徙困境，尖銳質(zhì)問發(fā)展與保護(hù)的平衡；卓美《烏蒙草原重生記》則記錄生態(tài)修復(fù)的艱辛歷程，提供可資借鑒的實(shí)踐樣本。這些作品發(fā)揮了文學(xué)的社會干預(yù)功能。同時(shí)，中國生態(tài)文學(xué)的思考也具有世界意義。張煒《美生靈·默默挺立》通過羊群與酸雨松林的意象，深刻批判人類中心主義；依蔓《野馬削鬃》揭露人類狂歡對野馬造成的驚懼，呼喚對物種獨(dú)特性的尊重。這些創(chuàng)作以本土經(jīng)驗(yàn)回應(yīng)全球性議題，為構(gòu)建生命共同體提供了來自東方的哲學(xué)視角與文學(xué)表達(dá)。
三、指向未來使命，推動生態(tài)文學(xué)經(jīng)典化
該選集前瞻性地明確了生態(tài)文學(xué)在生態(tài)文明建設(shè)中的角色與歷史定位。作品不僅預(yù)警危機(jī)，更致力于價(jià)值引導(dǎo)。張抗抗《天鵝的故鄉(xiāng)》以天鵝棲息地的消亡發(fā)出振聾發(fā)聵的警示；南帆《泥土哪去了》則以“泥土”為隱喻，剖析現(xiàn)代人與自然的根性疏離，呼喚精神回歸。文集的出版本身，即是對中國生態(tài)文學(xué)成果的一次重要梳理與經(jīng)典化建構(gòu)。它既為創(chuàng)作與研究樹立標(biāo)桿、提供范本，也通過集中展示其文學(xué)性、思想性與時(shí)代性，有力推動了生態(tài)文學(xué)從題材走向類型，從邊緣邁向主流，為文學(xué)史增添了不可或缺的綠色篇章。
《中國生態(tài)文學(xué)精品典藏》以多維度的探索證明，生態(tài)文學(xué)不僅是自然的書寫，更是文明的反思、美學(xué)的革新與未來的召喚。它標(biāo)志著中國生態(tài)文學(xué)正以自信的姿態(tài)，在經(jīng)典化的道路上穩(wěn)步前行，持續(xù)為生態(tài)文明建設(shè)注入深厚的文學(xué)力量。
作者介紹：史傳統(tǒng)，資深媒體人、知名評論家；《香港文藝》雜志社編委、簽約作家，香港文學(xué)藝術(shù)研究院研究員，香港書畫院特聘藝術(shù)家。學(xué)術(shù)專著《鶴的鳴叫：論周瑟瑟的詩歌》由春風(fēng)文藝出版社出版。作品散見《特區(qū)文學(xué)》《香港文藝》《芒種》《青年文學(xué)家》《中文學(xué)刊》《中國詩人》《民族文匯》《河南文學(xué)》等。先后發(fā)表詩歌、散文、文藝評論2000多篇（首），累計(jì)500多萬字。
