若非寒潮施奇景，難得觀凌展笑顏。
麥苗
天寒眉不皺
地凍亦從容
風(fēng)擺結(jié)伴舞
雨潤(rùn)顏更青
笑看百草枯
昂首妝嚴(yán)冬
喜迎日月催
籽結(jié)人間豐（順口溜）
春訊（自由體）
金龍攜冬去
駿馬馱春來(lái)
成就記史冊(cè)
新篇已展開(kāi)
中華奔馬圖
激赿沸大海
征程乘東風(fēng)
奉獻(xiàn)新時(shí)代
春?jiǎn)⑷展夂?/p>
奮斗樂(lè)開(kāi)懷
馬奔盛世（自由體）
欣辭嫦娥與天宮
一日千里下九重
昔日值守結(jié)碩果
今又幸臨觀崢嶸
金山碧水披翡翠
天空大地呈彩虹
四海聚力國(guó)強(qiáng)盛
五洲仰視東方龍
奮蹄無(wú)須再揚(yáng)鞭
闊步奏凱新征程
范學(xué)愛(ài)老師的這四首詩(shī)，構(gòu)成了一個(gè)完整的“自然—農(nóng)業(yè)—時(shí)序—家國(guó)”遞進(jìn)系統(tǒng)。表面看是傳統(tǒng)的節(jié)令詠物、應(yīng)時(shí)感懷，細(xì)讀之下，其真正的發(fā)力點(diǎn)在于——用最樸素的民間語(yǔ)言，完成對(duì)宏大敘事的下沉承接。以下從四個(gè)維度深度解析：
一、意象系統(tǒng)的“降維”處理：神性自然向人間自然的回歸
新詩(shī)百年，寫(xiě)自然要么走向“天人合一”的玄思，要么走向生態(tài)批判的沉重。范學(xué)愛(ài)提供了一條稀有的路徑：把自然還原為可親近、可嬉戲、可耕種的勞作現(xiàn)場(chǎng)。
《寒冰》中，“塘畔童嬉爭(zhēng)速滑”與“檐懸玉柱三尺寒”形成對(duì)照——嚴(yán)寒不是被敬畏的客體，而是滑冰場(chǎng)、是玉柱、是“展笑顏”的奇景。這種處理消解了傳統(tǒng)詠雪詩(shī)（如“千山鳥(niǎo)飛絕”）的孤寂感，也不同于朦朧詩(shī)對(duì)自然的隱喻化承載，它讓自然回到了孩子指尖的觸感。
《麥苗》更徹底。開(kāi)篇“天寒眉不皺，地凍亦從容”，直接把農(nóng)作物的抗寒性人格化為勞動(dòng)者的堅(jiān)韌品格。結(jié)尾“籽結(jié)人間豐”，將農(nóng)業(yè)豐收與人間福祉直接勾連，麥苗不再是風(fēng)景，而是飯碗里的糧食。這種意象的“去神圣化”，恰恰完成了對(duì)農(nóng)業(yè)文明最本質(zhì)的復(fù)歸。
二、時(shí)間觀的革命：從循環(huán)悲嘆到線性?shī)^進(jìn)
中國(guó)古典農(nóng)事詩(shī)（如《豳風(fēng)·七月》）的時(shí)間是循環(huán)的，春種秋收，周而復(fù)始，帶著淡淡的憂(yōu)生傷時(shí)。范學(xué)愛(ài)在這里完成了一個(gè)隱秘的轉(zhuǎn)向：把循環(huán)的時(shí)間壓扁為向前的跑道。
《春訊》是關(guān)鍵文本。“金龍攜冬去，駿馬馱春來(lái)”——十二生肖本是循環(huán)時(shí)間的象征，但詩(shī)人緊接著寫(xiě)“成就記史冊(cè)，新篇已展開(kāi)”，把生肖輪替強(qiáng)行嵌入“史冊(cè)—新篇”的線性歷史敘事。這不是簡(jiǎn)單的辭舊迎新，而是用生肖的外殼裝進(jìn)化論的內(nèi)核。
《馬奔盛世》走得更遠(yuǎn)?！皧^蹄無(wú)須再揚(yáng)鞭，闊步奏凱新征程”——“新征程”是典型的發(fā)展主義時(shí)間表述，與古典田園詩(shī)的“歸來(lái)”母題徹底決裂。詩(shī)中的“天宮”“九重”不再是修仙飛升之所，而是“值守結(jié)碩果”的工作崗位。神仙被降職為勞動(dòng)者，天堂被重組為辦公室。
三、語(yǔ)言策略：順口溜的“去棱角化”與集體記憶編織
范學(xué)愛(ài)有意選擇“自由體”“順口溜”作為形式，這不是技術(shù)能力的局限，而是自覺(jué)的文體下沉。
《麥苗》標(biāo)注“順口溜”，《春訊》《馬奔盛世》標(biāo)注“自由體”，這種自我定位意味著：詩(shī)人拒絕成為凌駕于讀者之上的“詩(shī)歌貴族”。詩(shī)句極度口語(yǔ)化，“笑看百草枯，昂首妝嚴(yán)冬”近乎童謠，“四海聚力國(guó)強(qiáng)盛，五洲仰視東方龍”接近宣傳畫(huà)配文。但這種“去棱角化”恰恰構(gòu)成了強(qiáng)大的情感公約數(shù)——每一句都不會(huì)刺痛任何讀者，每一句都能喚起集體記憶。
尤其值得注意的是押韻方式。四首詩(shī)均押寬韻（寒天、從容、海來(lái)、龍程），不求古典詩(shī)詞的嚴(yán)整，但求誦讀時(shí)的上口。這不是為發(fā)表準(zhǔn)備的案頭詩(shī)，而是為朗誦、為黑板報(bào)、為田間地頭準(zhǔn)備的有聲詩(shī)。
四、情感結(jié)構(gòu)：苦難的輕化與重量的轉(zhuǎn)移
范學(xué)愛(ài)的詩(shī)里沒(méi)有苦難。大寒不寒，地凍從容，百草枯死只是“笑看”。這不是對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的回避，而是一種主動(dòng)的重量轉(zhuǎn)移。
傳統(tǒng)農(nóng)詩(shī)的核心是“憫農(nóng)”——詩(shī)人站在岸上，憐憫水中的農(nóng)民。范學(xué)愛(ài)不同，他本身就是農(nóng)民或深扎基層者（從題材判斷）。他不寫(xiě)“汗滴禾下土”，因?yàn)楹顾皇强嚯y，是勞作本身；他不寫(xiě)“苛政猛于虎”，因?yàn)榭琳驯弧靶抡鞒獭薄胺瞰I(xiàn)新時(shí)代”取代。
這是一種將生存壓力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)動(dòng)力的情感結(jié)構(gòu)。麥苗的“眉不皺”不是沒(méi)有眉，而是選擇了不皺；寒潮的“展笑顏”不是無(wú)視冷，而是在冷中找到了玩。這種情感邏輯，與改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)農(nóng)民“把苦日子過(guò)甜”的集體心理完全同構(gòu)。
結(jié)語(yǔ)：被低估的“民間詩(shī)學(xué)”
范學(xué)愛(ài)的詩(shī)如果放在精英詩(shī)歌的評(píng)價(jià)體系里，會(huì)被判定為“口號(hào)化”“概念化”。但這種判定恰恰暴露了精英批評(píng)的盲區(qū)：當(dāng)一種詩(shī)歌徹底放棄知識(shí)分子的話語(yǔ)特權(quán)，轉(zhuǎn)而擁抱最大公約數(shù)的情感與語(yǔ)言時(shí)，它是否正在完成另一種更艱難的寫(xiě)作？
他用“檐懸玉柱三尺寒”寫(xiě)冰凌，用“雨潤(rùn)顏更青”寫(xiě)麥苗，用“激赿沸大海”寫(xiě)時(shí)代——這些詩(shī)句不提供認(rèn)知的震驚，只提供確認(rèn)的慰藉。在一個(gè)詩(shī)歌日益內(nèi)卷化、圈子化的時(shí)代，這種向下扎根的寫(xiě)作，或許比那些向上攀附的寫(xiě)作，更接近詩(shī)的原初倫理：讓沉默者發(fā)聲，讓日常物閃光，讓每一個(gè)讀詩(shī)的人都感到自己被看見(jiàn)。
這四首詩(shī)不是終點(diǎn)，而是民間詩(shī)學(xué)重新浮出水面的信號(hào)。當(dāng)越來(lái)越多的寫(xiě)作者愿意把筆還給土地，還給節(jié)氣，還給“塘畔爭(zhēng)速滑”的孩子，漢語(yǔ)詩(shī)歌才有可能真正走出世紀(jì)末的迷茫。
作者簡(jiǎn)介
范學(xué)愛(ài)，退伍軍人、退休干部。原為利民鎮(zhèn)政府辦主任，商丘虞城縣詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。退休后一直保持共產(chǎn)黨員的生活作風(fēng)，并發(fā)揮余熱，先后撰寫(xiě)了《故道英雄譜》、《老虞城第一地下黨情報(bào)站》等黨史、文史文章?，F(xiàn)在是“老虞城（張樓村）第一情報(bào)站”紅色教育基地義務(wù)講解員。聯(lián)系單位:利民鎮(zhèn)政府辦公室。
