文/隆光誠（廣西南寧）
煙雨涳濛水墨圖，云開旭日麗金鋪。
蘇堤春曉垂陶柳，魚沼秋蓉弄月珠。
求道理安三世意，問禪靈隱幾團(tuán)蒲。
人文景物同熙盛，游罷誰還看五湖。
白居易《春題湖上》原玉：
湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。
松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。
碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。
未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。
☆步韻承千古，湖山見文心
作者：若欣
古典詩詞的步韻唱和，向來是“戴著鐐銬起舞”的文字雅事，既需嚴(yán)守原詩韻腳、平仄與格律，更要跳出摹仿窠臼，自出新意、自鑄風(fēng)骨。隆光誠先生作為《全球詩歌網(wǎng)》詩協(xié)會員，深耕古典詩詞創(chuàng)作，其步韻白居易《春題湖上》之作，以嚴(yán)謹(jǐn)格律、清雅意境、深邃哲思，完成了一場跨越千年的詩心對話。這首詩既致敬白詩平易清新的山水意趣，又融入西湖人文禪韻與當(dāng)代文人的視野格局，融自然景致、人文勝跡、禪理哲思于一體，讀來如臨西湖煙霞，如品文脈醇香，盡顯當(dāng)代詩人對古典詩詞的傳承與創(chuàng)發(fā)。
白居易的《春題湖上》是詠西湖的千古絕唱，作于其杭州刺史任上，以淺白流暢的白描手法，繪盡春日西湖的靈動生機(jī)。全詩以“湖”為核心，起筆“湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪”，以“畫圖”總攬全景，亂峰環(huán)擁、春水平鋪，勾勒出西湖寧靜悠遠(yuǎn)的整體風(fēng)貌；頷聯(lián)“松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠”，以“排”“點(diǎn)”二字賦景物以生機(jī)，松翠滿山、月映湖心，山水相映、動靜相宜；頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫田園風(fēng)物，“碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲”，將早稻、新蒲比作碧毯絲頭、青羅裙帶，滿是人間煙火與春日生機(jī)；尾聯(lián)直抒胸臆，“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”，直白道出對西湖的眷戀，情真意切，成為千古傳誦的名句。白詩不事雕琢、自然天成，以平民視角寫西湖之美，是其“詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義”詩學(xué)主張的完美體現(xiàn)。
隆光誠先生的步韻之作，嚴(yán)格遵循白詩“圖、鋪、珠、蒲、湖”的韻腳次序，平仄合律、對仗工整，卻在意境與內(nèi)涵上另辟蹊徑，實(shí)現(xiàn)了“守正而不守舊，和韻而不和俗”的創(chuàng)作高度。首聯(lián)“煙雨涳濛水墨圖，云開旭日麗金鋪”，開篇便跳出白詩春日靜態(tài)畫卷的格局，以煙雨涳濛的水墨寫意起筆，將西湖的空靈淡雅暈染開來，盡顯東方山水的詩意美學(xué)；隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，云開霧散、旭日東升，湖面金光鋪展，水墨的淡遠(yuǎn)與金碧的絢爛形成鮮明對比，一晴一雨、一柔一剛，將西湖晨昏變幻、氣象萬千的景致濃縮于十字之間。相較于白詩“水平鋪”的平和寧靜，隆詩以動態(tài)的時空轉(zhuǎn)換，讓西湖之美更具層次與張力，開篇便奠定了空靈壯闊的基調(diào)。
頷聯(lián)“蘇堤春曉垂陶柳，魚沼秋蓉弄月珠”，是化用經(jīng)典、意象翻新的妙筆。白詩頷聯(lián)純寫自然之景，松翠、月珠清新質(zhì)樸；隆詩則緊扣西湖標(biāo)志性人文勝跡，以“蘇堤春曉”這一西湖十景之首入詩，再以“陶柳”點(diǎn)染，既寫柳色依依的春日景致，又暗含陶淵明隱逸清雅的文人風(fēng)骨，為自然山水注入人文底蘊(yùn)?！棒~沼秋蓉弄月珠”一句，化用白詩“月點(diǎn)波心一顆珠”的經(jīng)典意象，以“弄”字賦予秋蓉與月影靈動之態(tài)，魚沼之中，秋蓉?fù)u曳、月影如珠，溫婉動人。更妙的是，春柳與秋蓉并置，跨越四季時序，寫盡西湖四時皆美的神韻，將自然景致、人文符號、四季風(fēng)光完美融合，意境比白詩更為豐富典雅。魚沼秋蓉也是西湖一處著名景點(diǎn)。
頸聯(lián)“求道理安三世意，問禪靈隱幾團(tuán)蒲”，是全詩的精神躍升，也是隆詩最具辨識度的一筆。白詩頸聯(lián)聚焦田園農(nóng)事，滿是人間煙火氣；隆詩則由景入情、由形入神，轉(zhuǎn)向西湖千年積淀的禪意文化。理安寺、靈隱寺皆是杭州禪林圣地，“三世意”直指佛法禪理的深邃，“幾團(tuán)蒲”以坐禪蒲團(tuán)為意象，寫盡問禪求道的沉靜與虔誠。詩人將游湖的感官愉悅，升華為追尋精神歸宿的心靈之旅，讓西湖不再只是自然風(fēng)光的載體，更成為安放文人心靈、承載儒釋道文化的精神家園。這一轉(zhuǎn)折，讓全詩跳出單純的寫景詠物，擁有了哲思的厚度與文化的深度，與白詩的田園意趣形成互補(bǔ)，展現(xiàn)出當(dāng)代詩人對西湖文化內(nèi)涵的深度挖掘。
尾聯(lián)“人文景物同熙盛，游罷誰還看五湖”，與白詩尾聯(lián)形成呼應(yīng)又實(shí)現(xiàn)超越。白詩以“一半勾留是此湖”直白抒發(fā)個人眷戀，質(zhì)樸動人；隆詩則以“人文景物同熙盛”總括全詩，點(diǎn)明西湖之美，在于自然景致與人文底蘊(yùn)的交相輝映、共臻繁盛。繼而以“游罷誰還看五湖”作結(jié)，以天下五湖對比西湖，凸顯西湖獨(dú)一無二的魅力，氣魄宏大、余味悠長。這不僅是詩人個人的游賞感慨，更是對西湖作為世界文化遺產(chǎn)，自然與人文完美融合的至高禮贊，將個人情懷升華為對文化盛景的贊頌，主旨更為高遠(yuǎn)。
這首步韻詩的可貴，不僅在于格律嚴(yán)謹(jǐn)、煉字精妙，更在于它完成了古典詩詞在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。步韻作詩最難在“拘韻而不泥韻”，隆先生以深厚的詩詞功底，在固定韻腳中開拓全新意境，從晴雨變幻到四季流轉(zhuǎn)，從山水風(fēng)光到禪院古剎，從賞景游春到求道問禪，層層遞進(jìn)、步步深入，讓格律成為表達(dá)的載體，而非束縛。同時，詩歌承載著中華文脈的傳承：白居易以詩定格西湖之美，千年之后，隆光誠先生以步韻之作接續(xù)文脈，將當(dāng)代文人的視野、情懷與文化自覺融入其中，讓“天人合一”“文以載道”的傳統(tǒng)文化精神，在當(dāng)代詩詞中煥發(fā)生機(jī)。
品讀隆光誠先生這首詩，如漫步西湖長堤，既賞水墨金鋪的湖山勝景，又品蘇堤靈隱的人文雅韻，更悟求道問禪的精神境界。詩人以匠心步韻，以文心寄情，讓古典格律與當(dāng)代情懷相融，讓自然景致與人文哲思共生。這首詩，是對白居易《春題湖上》的精彩呼應(yīng)，更是當(dāng)代詩人詠西湖、傳文脈的優(yōu)秀篇章。它讓我們看到，古典詩詞從未遠(yuǎn)去，在當(dāng)代文人的筆下，依然能書寫出跨越時空的湖山之美、文化之魂，讓千年詩韻與西湖風(fēng)華，永遠(yuǎn)流轉(zhuǎn)在中華文脈的長河之中。
全詩以小見大、以景載道，步韻而不趨同，和詩而有風(fēng)骨，既是對西湖的禮贊，也是對古典詩詞的致敬，更為當(dāng)代舊體詩詞創(chuàng)作樹立了“守正創(chuàng)新”的典范，值得反復(fù)品讀、細(xì)細(xì)回味。
2026.02.12
隆光誠：廣西那坡縣人，現(xiàn)在南寧工作和定居。廣西詩詞學(xué)會會員，中華詩詞學(xué)會會員，廣西散曲學(xué)會創(chuàng)始員。桂林都市詩社等多個文學(xué)社副社長。香港《詩詞薈萃文學(xué)社》副社長、主編。
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