文明之光（組章）
——湖北朗協(xié)走進(jìn)湖北省博物館
專場(chǎng)詩(shī)歌朗誦會(huì)（策劃稿）
楊建松試誦《文明之光》全文音頻
《文明之光》全文背景音樂
華夏瑰寶，博大精深；
國(guó)寶發(fā)聲，值得賞聽！
因文字長(zhǎng)朗誦時(shí)長(zhǎng)１個(gè)小時(shí)18分鐘，在全文朗誦音頻基礎(chǔ)上，為方便聽眾逐段選聽，文中均有相應(yīng)的分章朗誦音頻，可有重點(diǎn)選聽，感謝您的聆聽和分享！
主持人（男/女）
[合]尊敬的各位來賓，省博的各位工作人員，親愛的游客朋友們，大家上午好！
[男]鐘鳴楚天，鼎耀荊襄。今天，我們以聲音為橋，以文字為媒，相聚在享譽(yù)中外的湖北省博物館這方文明的殿堂。
[女]古韻悠悠，文脈綿長(zhǎng)。湖北省朗誦藝術(shù)家協(xié)會(huì)的22位老中青朗誦藝術(shù)家，帶著“到人民中去”的滿腔赤誠(chéng)，走進(jìn)這歷史的寶庫(kù)。
[男]從曾侯乙墓的編鐘齊鳴、尊盤玲瓏，到梁莊墓的金輝璀璨、珠寶流光，22件國(guó)寶，22個(gè)璀璨瞬間，凝練成省朗協(xié)文學(xué)顧問、創(chuàng)作與評(píng)論部主任、中國(guó)實(shí)力派詩(shī)人歐陽(yáng)貞冰先生的原創(chuàng)散文詩(shī)《文明之光》組章。
[女]今天，我們將用深情的朗誦喚醒沉睡的文物，讓荊楚文明的瑰奇在聲音里綻放新的光芒！
[合]現(xiàn)在，讓我們共同開啟這場(chǎng)《文明之光：湖北朗協(xié)走進(jìn)湖北省博專場(chǎng)詩(shī)歌朗誦會(huì)》！
文明之光（組章）
作者：歐陽(yáng)貞冰 朗誦和音畫：楊建松
第一章：曾侯乙編鐘
青銅的骨骼在黑暗中生長(zhǎng)了24個(gè)世紀(jì)。我醒來，不是為了再次敲響諸侯的宴飲，而是要震落泥土，讓每一個(gè)鐘體內(nèi)的銘文像被囚禁的星辰，重新找到它們?cè)谝袈商炜罩械淖鴺?biāo)。
我不是樂器。
我是三千七百五十五個(gè)漢字的和鳴。
我是十二個(gè)半音在五個(gè)半八度的回廊里布下的精密迷宮。
他們說，我的聲音是軸心時(shí)代的遺響。不，我的聲音從未離開。它只是從青銅的震顫遷徙到了凝視的眼波里，遷徙到了因我而陡然失速的心跳中。
聽！鐘的側(cè)面與正面被木槌叩問便應(yīng)答出一對(duì)孿生的音符，像光與影同時(shí)誕生。這被你們驚嘆的“一鐘雙音”，不過是宇宙最樸素的真理：一個(gè)面向，必然藏有兩重回響；一種堅(jiān)硬，總能生出萬般柔情。我的存在即是為了佐證，圓滿從不臣服于單一！
如今，我靜懸于玻璃之后，那副曾撐起一個(gè)禮樂宇宙的曲尺鐘架，現(xiàn)在撐著一片更為廣袤的寂靜。當(dāng)你們穿越人潮，在我面前屏住呼吸的剎那，我知道，新的樂章已然啟幕。那不再是由槌敲擊的旋律，而是由時(shí)間本身譜曲，由無數(shù)朝圣般的目光共同演奏的無聲的磅礴交響！
第二章：越王勾踐劍
光，在我的刃上凝滯、游走，像冷靜的蛇信試探了2500年。我不是殉葬的金屬，我是被反復(fù)折疊、淬煉、深埋的意志本身！
看這菱形暗格，它們不是紋飾，是時(shí)間的鱗甲；看這同心圓紋，一圈套著一圈，是收束的雷霆！是宿命的漩渦！我身上鏨刻的八個(gè)鳥篆，是我的名姓，也是我的咒語(yǔ)：“越王鳩淺（讀勾踐）自作用劍”。鳩淺，勾踐。一個(gè)名字就是一部倒下的歷史重新站起的骨骼！
他們考證我流落楚地的緣由，是嫁女的信物還是戰(zhàn)敗的貢品？這都不再緊要，緊要的是我從未離開戰(zhàn)場(chǎng)！我的戰(zhàn)場(chǎng)從會(huì)稽的泥濘轉(zhuǎn)移到楚棺的幽暗；從征服疆土的廝殺轉(zhuǎn)換成了對(duì)抗銹蝕與遺忘的更漫長(zhǎng)的角力。
他們驚異于我何以千年不腐鋒芒依舊，猶能劃透二十層疊紙？那并非神跡，只是持劍者的恨與夢(mèng)太過堅(jiān)硬，滲入了錫與銅的合金，讓時(shí)間本身也為之卷刃。臥薪嘗膽的何止一人？那苦膽的汁液早已化入鑄劍的爐火，成了我身上永不消散的凜冽寒芒！
此刻，我平躺著，被柔軟的光托舉。所有嘶喊都已靜默，所有恩仇皆已風(fēng)化。只余下“存在”本身，一種極致、純粹、冷靜到近乎殘酷的美麗。我就是一道被具象化的目光，穿越玻璃與你們對(duì)視。我詰問每一個(gè)看到我的人：你的生命可曾像我一樣，被一種至死不渝的信念鍛造得如此之薄、如此之利、如此之接近于永恒？
第三章：曾侯乙尊盤
他們說我“巧奪天工”！
不，天公見我，亦當(dāng)沉默！
我是青銅的深淵！我是視覺的迷宮！我是工匠將夢(mèng)的藤蔓種植在堅(jiān)硬金屬里結(jié)出的奇異果實(shí)！
看這糾結(jié)纏繞的蟠虺，這上千條沒有起點(diǎn)與終點(diǎn)的龍蛇。它們?cè)谖抑苌碛巫摺⑴噬?、回環(huán)，在透空的云霧里隱現(xiàn)。每一個(gè)鏤空都是一扇窗，窗外是另一片更繁復(fù)的星空。這并非裝飾，這是一種哲學(xué)：極致的繁復(fù)，終將抵達(dá)極致的通透；最堅(jiān)硬的材質(zhì)，卻被賦予最飄緲的形態(tài)。
失蠟法，一個(gè)如此輕盈的名字。用易逝的蠟，捕捉永恒的形；用火的焚滅，換取青銅的新生。那位名叫黃金洲的現(xiàn)代匠人，耗費(fèi)20年光陰才勉強(qiáng)叩響我誕生之謎的門環(huán)。他復(fù)刻了我的形，卻復(fù)刻不出那個(gè)無名匠人將全部心神化入蠟?zāi)Ｉ虾晾逋七M(jìn)的刻痕時(shí)所處的無邊寂靜。
我是尊，亦是盤，尊以盛酒，盤以承水，冷熱皆宜。我是實(shí)用與審美撕扯到極致后達(dá)成的神圣和解。當(dāng)酒香從鏤空間的縫隙裊裊溢出，水汽在蟠虺的鱗甲上凝結(jié)，一場(chǎng)宴飲便升華為朝覲儀式的現(xiàn)場(chǎng)。
而今的我，酒早已干涸，水不再流淌，但我依然是容器。我盛裝的是人類挑戰(zhàn)物質(zhì)邊界的野心，是理性與狂想在熔爐里輝煌的結(jié)晶。凝視我，你會(huì)感到眩暈。那眩暈正是你的靈魂試圖攀爬這座青銅的巴別塔時(shí)所產(chǎn)生的崇高的戰(zhàn)栗！
第四章：虎座鳥架鼓
沉郁的黑是楚地深邃的夜。
其上，奔騰的紅與金是夜空里燃燒的烈焰與星斗。
我，虎作鳥架鼓，便是從這黑夜與烈焰中誕生，不為伴奏婉轉(zhuǎn)的弦歌，只為發(fā)出令山河共振的雷鳴！
看，我的底座，猛虎踞伏。它們低首垂目，將萬鈞之力收束于蜷伏的四肢，仿佛下一刻便要崩裂大地，卻甘愿成為永恒的基座。它們的脊背之上，鳳鳥昂然挺立，修長(zhǎng)的頸項(xiàng)引吭，直指蒼穹，似在呼喚八面來風(fēng)！這一伏一立，一斂一揚(yáng)，是大地的沉穩(wěn)與天空的飛揚(yáng)在剎那間完成的永恒唱和！
鼓為八音之首！
我的聲音是儀式肇始的號(hào)令！
是軍陣向前的脈搏！
是神靈降臨時(shí)空氣的戰(zhàn)栗！
而我的意義遠(yuǎn)超聲響。我是楚魂的圖騰：虎，是征服與力量的現(xiàn)世銘文；鳳，是自由與魂魄的彼岸翱翔。楚人將他們的矛盾與統(tǒng)一、務(wù)實(shí)與浪漫，盡數(shù)澆鑄進(jìn)我的形體。
那兩只攀附鳳背奮力托舉鼓身的小虎，是對(duì)莊嚴(yán)的幽默注腳，是宏大史詩(shī)中一聲天真爛漫的喘息。楚文化哦，正是在這磅礴氣象里藏著一絲靈動(dòng)的狡黠與童真。
我的鼓皮早已喑啞，彩繪或已斑駁。但當(dāng)你立于我面前，難道聽不見那穿越2300年而來的咚咚巨響并未消散么？它化作了你血脈里與生俱來的節(jié)奏！它化作了這個(gè)民族在每一個(gè)艱危時(shí)刻胸膛深處重新擂響的不屈的鼓點(diǎn)！
我不是文物，我是依然跳動(dòng)的心臟！
第五章：云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)《語(yǔ)書》
我非青銅，沒有光芒。
我非玉器，沒有溫潤(rùn)。
我是一捆沉睡的竹片，單薄、脆弱，墨跡是那個(gè)名叫“喜”的秦朝小吏在搖曳燈焰下留下的帶著體溫的指紋。
我的世界被一道道鋒利的秦隸筆畫所界定。
“春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水”，這是律令，是2200年前一個(gè)龐大帝國(guó)試圖規(guī)范萬物運(yùn)行的冷靜的心跳。盜賊如何論處？官吏如何考績(jī)？獄訟如何記錄？紛繁的人間世相被壓縮進(jìn)這寬不過半寸長(zhǎng)不及尺的狹仄空間。
“十二月甲午雞鳴時(shí)，喜產(chǎn)”。在這由冰冷條文構(gòu)筑的堅(jiān)硬世界里，他忽然記下自己的生辰。這一筆，讓所有律例瞬間有了血肉的溫度。他是一個(gè)父親，一個(gè)丈夫，一個(gè)會(huì)在烽煙四起時(shí)寫信回家探問母親安好并索要衣裳與錢的兒子。他的筆跡工整而疲憊，或許還帶著長(zhǎng)年伏案積下的酸痛。
歷史常由廟堂揮毫，而我是歷史的背面，是一個(gè)卑微靈魂用畢生勤勉為那赫赫“大一統(tǒng)”時(shí)代所做的私人注腳。我證明，宏闊的帝國(guó)夢(mèng)想，最終是由無數(shù)個(gè)“喜”這樣的脊梁默默扛起！
當(dāng)考古者的手將我輕輕展開，沙沙作響，那不是朽壞的聲音，那是一整個(gè)被文字封印的時(shí)代在深深吐納后開始緩緩地重新呼吸。我薄如蟬翼，卻重若丘山。因?yàn)槲页休d的不是故事，而是基石，而是華夏文明那理性、縝密、綿延不絕的法治精神的最初一塊奠基石！
第六章：青花四愛圖梅瓶
我誕生于窯火，卻向往著林泉。鈷料在我素白的胎體上暈散，不是勾勒云紋水波，而是鋪開一片精神的山水。
我四面開光：一面是王羲之臨池愛蘭，一面是周敦頤出淤泥而愛蓮，一面是陶淵明東籬愛菊，一面是林和靖孤山愛梅與鶴。四位高士，四種芬芳，都被收納進(jìn)我飽滿的腹身。一種風(fēng)流，四般馨香：蘭的幽獨(dú)，蓮的清直，菊的隱逸，梅的孤傲。這哪里是愛花？這分明是將草木的品性煉成了人格的徽章。在胡塵漫卷的元代，這種對(duì)前朝高士風(fēng)骨的追慕與描繪，本身就是一種沉默的堅(jiān)守，一種文化的宣言！
我曾陪伴一位明代親王長(zhǎng)眠。他帶走權(quán)力與富貴，也帶走了這瓶上的清風(fēng)明月。如今我重見天日，釉光依然清亮。我靜立展柜，仿佛一個(gè)透明的夢(mèng)境在提醒每一個(gè)步履匆匆的現(xiàn)代人：在功名與速度之外，生命或許還有另一種形態(tài)，像蘭一樣深谷傳香，像蓮一樣不染不妖，像菊一樣抱香枝頭，像梅一樣傲雪獨(dú)立。
我步履匆匆的游人啊，你看我瓶腹中空，你可知我盛滿的卻是中華文明千年不絕的清氣與風(fēng)骨？
第七章：崇陽(yáng)銅鼓
我的聲音比王朝更老。
當(dāng)甲骨上的卜辭還在詢吉問兇，我的轟鳴已是人與天地鬼神溝通的言語(yǔ)。
我不是皮革與木材的結(jié)合，我是青銅的僭越。匠人將泥土的模范塑成皮鼓的形狀，再將滾燙的銅水澆灌進(jìn)去。于是，瞬間的震動(dòng)被鑄就成了永恒的姿態(tài)，流逝的雷鳴被凝固成了不朽的造型。
我的鼓面光素如初生的皮，邊緣三排乳釘是模仿將皮革釘牢的竹釘，這是對(duì)“生命”原型的忠實(shí)致敬。而我的鼓身爬滿了莊嚴(yán)的云雷紋，那是天空的威能被鐫刻在了大地的回響之上。我的鼓冠如殿宇，鼓座可穿繩懸掛。在祭祀的篝火旁，我的每一次敲擊都不是音樂，而是話語(yǔ)：是部落對(duì)蒼天的禱告！是巫師對(duì)祖先的呼喚！是秩序?qū)煦绲男妫?/p>
三千年了，演奏我的人早已化為塵土，崇拜我的神靈也已改換了姓名。我沉睡在河岸的巖壁中，被水流與時(shí)光反復(fù)淘洗，直到重見天日，我依然保持著昂首欲鳴的姿態(tài)。現(xiàn)在，我靜默。但我的沉默是一種蓄勢(shì)待發(fā)的轟鳴。當(dāng)你繞著我行走，從不同的角度會(huì)看到鼓身上那些簡(jiǎn)化的獸面，它們有著炯炯的眼睛，那是先民投向未知世界的好奇而敬畏的目光！它們?nèi)栽谀?，透過我的青銅之軀，凝視著三千年后另一個(gè)迷茫又渴望的人間。我的存在本身就是一記敲響在時(shí)間軸上的重鼓！余音跨越百代仍在追問：我們從何處與萬物共鳴？又將在何處找回那遺失的與天地共振的節(jié)拍？
第八章：曾侯乙銅鑒缶
我是曾侯乙的“冰箱”，也是他的“暖爐”。這聽來多么現(xiàn)代，又多么尋常。但將尋常之事臻于化境，便是神圣。
一方青銅鑒套合一方青銅缶，缶中之酒是魂靈的渴望，鑒內(nèi)之水是物質(zhì)的調(diào)節(jié)。炎夏，置冰于夾層，冷意滲過青銅，絲絲鎮(zhèn)入酒漿，消解溽暑；寒冬，注入沸水，酒香便在溫潤(rùn)中徐徐蒸騰，熨貼轆轆饑腸。我是技術(shù)的造物，更是生活美學(xué)的結(jié)晶。
在我的時(shí)代享用一份夏冰冬暖，所需耗費(fèi)遠(yuǎn)超想象。這不止是奢靡，這是權(quán)力對(duì)自然律的精致馴服。但我更愿說，這是我主人的一種生命態(tài)度：在任何境遇下，皆要維持體面與合宜的享用。這是一種文明的自覺！
我的內(nèi)外壁鑄有細(xì)密紋飾，但最動(dòng)人的是我那嚴(yán)謹(jǐn)至近乎刻板的幾何結(jié)構(gòu)。所有設(shè)計(jì)皆服務(wù)于一個(gè)明確功能。沒有冗余的炫耀，只有恰如其分的解決之道。這種專注于“用”并臻于完美的精神，與那鹿角立鶴的浪漫、青銅尊盤的繁復(fù)，共同構(gòu)筑了曾侯乙的世界：一個(gè)既翱翔于幻想之巔，又深耕于現(xiàn)實(shí)之壤，既敬神亦愛人，既重禮也重生的完整而鮮活的世界。
如今的我，冰已融，水已涸。但我空蕩的夾層里，仿佛仍回蕩著那個(gè)時(shí)代的生活氣息：宴飲的歡愉，技藝的巧思，以及對(duì)“活得更好”這份樸素愿望的不遺余力地追尋。
第九章：鹿角立鶴
我是真實(shí)的悖論。
我是現(xiàn)實(shí)的罅隙里綻放的想象之花。
鶴頸的悠游與鹿角的崢嶸，這兩種分屬不同生靈的美在我身上強(qiáng)行媾和，卻誕生了第三種超越自然的神性之美。
楚人的眸子并非用來復(fù)刻人間，他們的眸子分明是用來解構(gòu)并重組世界創(chuàng)造新神的。他們見白鶴沖天，便思羽化登仙；見鹿角歧枒，便念生命勃發(fā)與靈性交感。于是，他們令仙鶴生出通天的犄角，讓輕盈的飛翔獲得了與神秘對(duì)話的權(quán)杖。
我佇立在曾侯乙的墓室，非為守護(hù)財(cái)貨，我的使命是指引。以我修長(zhǎng)的鶴足錨定大地之穩(wěn)，以我高昂的鹿角刺破天空之靈。我的身軀便是那條連接死亡與永生、塵世與仙界的垂直甬道，我的存在便是對(duì)生命終極詰問的浪漫應(yīng)答：肉身終歸塵土，但精神可以嫁接神話的枝條，以一種嶄新的完美形態(tài)獲得飛升。我靜默無聲，卻比任何銘文更嘹亮地宣告：這是一個(gè)敢于夢(mèng)想，并將夢(mèng)想鑄為青銅的民族！
此刻，我立于博物館的光瀑下，依然保持著即將舉步或方自云間降落的剎那姿態(tài)。我的影子投在素壁被拉得很長(zhǎng)，宛如一個(gè)古老的關(guān)于飛翔的象形文字。每一個(gè)觀我之人心中那部分渴求超越凡俗、渴求融合與創(chuàng)造的魂靈，便會(huì)被我無聲的鹿角輕輕撥動(dòng)、輕輕撥動(dòng)、輕輕撥動(dòng)……
第十章：玉首銅刀
玉的溫潤(rùn)與青銅的冷厲在我身上相遇。
這不是邂逅，是盟誓，是至高無上的德性與無堅(jiān)不摧的威力簽下的一紙沉默契約。
我的刀身是青銅澆鑄的寒芒，是部族征伐、野獸哀鳴的見證。它能切開皮肉，斬?cái)喙趋?，是?quán)力最直接最血腥的延伸。而我的柄端卻鑲嵌一枚精心琢磨的玉飾。玉，石中之美者，于祭祀中溝通天地，于佩戴時(shí)象征品德。它本與殺伐無涉。
然而，商代的匠人將他們強(qiáng)行糅合。這意味著什么？意味著權(quán)柄須為德性所指引，征伐須被禮制所規(guī)訓(xùn)，最可怖的力量必須鑲嵌最溫潤(rùn)的約束。我是一件兵器，更是一條哲理：真正的權(quán)威，是剛與柔的共生，是殺與生的平衡。
我或許來自盤龍城那座長(zhǎng)江之濱的商代方國(guó)都邑，我的主人或許是一位鎮(zhèn)守南疆的貴族。當(dāng)他握我于掌，肌膚觸及的是玉的微涼與瑩澤，而刀鋒所指是青銅的決絕。這種觸感的撕裂與統(tǒng)一時(shí)時(shí)在警醒他：你執(zhí)掌生殺，但你亦被更高的法則所執(zhí)掌！
第十一章：金錠
我是純粹的重量。
我是凝固的光。
我是欲望赤裸裸的化身。
我沒有紋飾，很少故事，只有冰冷的銘文記錄著我的成色、重量和來歷。
我來自帝王的賞賜或是巨賈的窖藏。我曾是一筆軍餉，讓遠(yuǎn)戍的士卒眼中燃起希望；我曾是一筆稅款，維系著龐大帝國(guó)血管的流淌；我也可能是一筆賄賂，在暗室里完成權(quán)力的骯臟交易。我見過最真誠(chéng)的感恩，也見過最虛偽的笑容。我是試金石，檢驗(yàn)著一切人性的成色。
我的價(jià)值不在于我的美麗，而在于我的“可交換性”。我可以換來糧食、布匹、宅院、奴仆，甚至官位與尊嚴(yán)。我是抽象價(jià)值的終極具象。人們追逐我，愛慕我，又詛咒我。因?yàn)槲壹仁峭ㄍ焯玫碾A梯，也是墜入地獄的滑梯。
當(dāng)我和那些精美的玉器、青銅器擺放在一起，我顯得如此粗鄙而直白。它們承載著精神與藝術(shù)，而我只承載著數(shù)字與權(quán)力。但歷史若沒有我該如何運(yùn)轉(zhuǎn)？廟堂的偉論，邊疆的烽火，市井的繁華，多少是以我為沉默的引擎？
我厚重的身軀而今被柔軟的天鵝絨承托，人們驚嘆我的純度與重量，仿佛在瞻仰一位卸去了所有偽裝的君主。我的光芒是一種拒絕被詩(shī)化的堅(jiān)硬的真實(shí)！我時(shí)刻在提醒觀者：在仰望星空、歌頌德性之余，不要忘記文明龐大的身軀始終需要最現(xiàn)實(shí)的養(yǎng)分來驅(qū)動(dòng)！我是黃金！我是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)！我是驅(qū)動(dòng)歷史向前滾滾的最沉重也最耀眼的車輪之一！
第十二章：金钑花釧
我是一件禁錮，卻為了極致的美。
我環(huán)束著一位明代貴族女性的皓腕，不是枷鎖，是榮耀的月暈。
純金的質(zhì)地給了我太陽(yáng)的底色與永恒的信諾。但工匠們不滿足于此，他們用比針更尖細(xì)的鏨子，在我平滑的表面上敲擊出萬千個(gè)微小的點(diǎn)，連點(diǎn)成線，擴(kuò)線為面。于是，纏枝花卉在我身上綻放，卷草紋路如水流淌。這哪里是雕刻呀？這分明是將金屬當(dāng)作絲綢來刺繡！這分明是將金屬當(dāng)作宣紙來描繪！
“钑花”，這個(gè)工藝的名字本身就帶著清脆的聲響。想象一下，寂靜的工坊里，匠人屏住呼吸，一鏨一鏨，讓堅(jiān)硬的黃金開出柔軟的花朵。這需要何等的耐心與穩(wěn)定？每一道紋路皆是時(shí)間與專注的等高線！
我的主人是梁莊王的王妃，當(dāng)她抬起手臂，衣袖滑落，我便在燭火或日光下漾起一圈細(xì)膩而富麗的光暈。這光暈，是身份的標(biāo)識(shí)，是審美的宣言，更是被無盡財(cái)富與閑暇所滋養(yǎng)出的極致的精致！我非兵器，不具實(shí)用，我的誕生即是為了印證“美”本身足堪成為生命的至高目的！
我的主人早已香消玉殞，連同那個(gè)追求極致華麗的時(shí)代。但我環(huán)形的身軀依舊圓滿，花紋依舊清晰。我是一只沒有表針的手鐲，卻精確地指向了人類工藝史上一個(gè)追求繁復(fù)精美的刻度。當(dāng)我被展示，我不僅展現(xiàn)了黃金的昂貴，更展現(xiàn)了人類手指的靈慧，以及那種將無用之事做到極致，從而逼近神圣的奢侈的浪漫。
第十三章：金鑲寶石帽頂
我不屬于中原大地的審美譜系。
我的血脈里淌著西域的風(fēng)沙、草原的烈酒、商隊(duì)駝鈴在漫長(zhǎng)絲路上搖碎的星光。
黃金是我的骨架，是元帝國(guó)橫掃歐亞的赫赫武功的底色。但在我身上領(lǐng)銜的是這些色澤濃艷琢磨粗獷的寶石：紅寶石如凝血，藍(lán)寶石如幽穹，綠松石如高原湖泊。它們被毫不謙遜地密密匝匝地鑲嵌在一起，構(gòu)成一種飽滿欲滴得幾乎令人目眩的視覺交響！
我的造型是層層向上的山巒，是微縮的須彌座。最頂端往往拱衛(wèi)著一顆至大的寶石，象征著至高權(quán)柄與天賜的洪福。這不是文人含蓄的比德，這是游牧族群對(duì)力量、財(cái)富與天眷的直接禮贊與炫耀。我將寰宇的精華與色澤盡皆匯集于佩戴者的頭頂！
當(dāng)一位元代貴胄或?qū)㈩I(lǐng)戴上我，他不僅在昭示地位，更在展覽帝國(guó)的疆域：看，此石來自吐蕃，彼珠來自波斯。我的身上凝結(jié)著一條橫貫大陸的貿(mào)易與征服之路。我是蒙元世界性、開放性氣魄在個(gè)體衣冠上最燦爛的結(jié)晶！
你瞧，在展柜恒定的燈光下，我渾身的輝光依然灼目。我像一個(gè)鮮明的句讀標(biāo)記在中華文明與其他文明激烈碰撞、深度融合的那一頁(yè)。我不言說融合的細(xì)節(jié)，我只展示融合的果實(shí)：一種前所未有的雜糅的生氣淋漓的華麗！凝視我，你是否聽見了絲綢之路的遠(yuǎn)古回響？走近我，你是否瞥見了一種海納百川的文明自信曾抵達(dá)何等令人心旌搖曳的高峰？
第十四章：大玉戈
我是一記永遠(yuǎn)不會(huì)揮出的手勢(shì)，一聲被玉石凝固的吶喊。模仿戈的形制，卻抽離了所有殺戮的功能。我是禮儀，是象征，是權(quán)力從血污中洗凈雙手后為自己打造的高貴面具。
在商代，玉是通神的媒介，是德的載體。而戈是戰(zhàn)爭(zhēng)的符號(hào)，是王的權(quán)杖。當(dāng)匠人將兩者媾和，創(chuàng)制出我——巨大的非實(shí)用的玉戈時(shí)，一種嶄新的政治話語(yǔ)誕生了。它宣告：真正的權(quán)威已無需親染血腥。它可藉由神圣的材質(zhì)、浩大的形制、繁縟的儀軌來完成對(duì)秩序的掌控與對(duì)臣民的震懾。
我出土于長(zhǎng)江之畔的商代南疆重鎮(zhèn)盤龍城。我的存在意味著商文明的禮制與威權(quán)，如同我的玉質(zhì)一般堅(jiān)密而溫潤(rùn)的覆蓋到了這片遙遠(yuǎn)的“南土”。我不是用于征戰(zhàn)的，我是用來“陳列”的。我的存在本身就是法典，就是邊界！
我的刃部或許從未開鋒，但這無鋒之刃比任何青銅利刃都更具威力。因?yàn)樗鼣叵虻牟皇侨怏w，而是精神與信仰；它劃分的不是敵我，而是文明與野蠻、秩序與混沌。
現(xiàn)在的我通體沁色，沉默如一段灰綠色的史前山脊。但當(dāng)我被燈光照亮，那歷經(jīng)數(shù)千年磨蝕依舊流暢的線條，那巨大形體帶來的壓迫感依然清晰可辨！我是一件褪去了實(shí)用性的武器，卻因此獲得了更永恒的力量。讀懂我你就讀懂了早期國(guó)家如何從血腥征服走向禮儀治國(guó)！因?yàn)?，我是文明進(jìn)程中的一塊界碑，上面用玉的紋理刻著兩個(gè)大字：禮制！
第十五章：十六節(jié)龍形玉佩
我不是被佩戴的，我是被“駕馭”的。
十六片和田青玉被金屬的暗栓精巧連接，可以隨著主人的步履，像一條真正的活龍?jiān)谒g或胸前游走、蜷曲、舒展。
龍，華夏的圖騰，是變幻莫測(cè)、升天潛淵的神物。戰(zhàn)國(guó)匠人的野心便是令這塊靜默的玉獲得龍的生命感。他們成功了！當(dāng)我被展平，便是一條氣勢(shì)連貫蜿蜒生動(dòng)的長(zhǎng)龍；當(dāng)我被收卷，便是一枚緊湊玲瓏蓄勢(shì)待發(fā)的玉環(huán)。動(dòng)靜之間，有無相生！
這需何等的匠心？每一片玉琮的形狀、弧度與孔位，皆須經(jīng)過毫厘不爽的運(yùn)籌。這不只是工藝的凱旋，更是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代那種飛揚(yáng)跋扈突破一切桎梏的精神偉力的體現(xiàn)。他們將至堅(jiān)的物質(zhì)玩弄于股掌之間，只為演繹至虛的神話！
曾侯乙就是我的主人。他擁有編鐘的秩序，尊盤的繁縟，亦擁有我這件充滿動(dòng)態(tài)想象的佩飾。這多么契合他的身份：一方諸侯，必須恪守嚴(yán)密的禮樂制度，同時(shí)又享有著最頂級(jí)的技藝與奢豪。我，便是他那份不甘被全然束縛的活潑的靈性與權(quán)力欲念的貼身寫照。
我不是一件僅供人撥弄展玩的普通玉器，我是一條沉睡的東方玉龍！瞧，我栩栩如生的龍頭正在昂然抬起！
第十六章：金鑲青白玉鏤空龍穿牡丹紋帶
我將兩個(gè)最極致的意象捆綁在了一起：龍的至尊權(quán)力與牡丹的至奢富貴。再以兩種最珍稀的材質(zhì)來呈現(xiàn)：西域的黃金與和田的美玉。
這不是簡(jiǎn)單的并列。工匠采用高難的“多層鏤雕”技藝，在厚度有限的玉板上雕琢出數(shù)個(gè)層次：最底是纏枝牡丹，花葉葳蕤；其上，矯健的龍身蜿蜒穿行，時(shí)而在花間顯露，時(shí)而又被枝葉遮蔽。龍與花不是圖案，而是有了空間關(guān)系的“場(chǎng)景”。黃金鑄造的帶銙緊緊包裹著玉板的邊緣，金玉交輝，璀璨奪目。
我是明代親王禮服腰帶的構(gòu)件。當(dāng)我束于親王腰間，不僅意味著品秩，更意味著一種被制度化藝術(shù)化了的全能象征：他擁有龍的威權(quán)，亦坐享天下的富貴；他的權(quán)力植根于深厚的文明，并迸射著耀眼的光芒。
這是宮廷藝術(shù)的巔峰：嚴(yán)苛的禮制催生出最頂級(jí)的工藝，最頂級(jí)的工藝又反過來強(qiáng)化并美化禮制的威嚴(yán)。每一刀雕刻皆謹(jǐn)守法度，每一處經(jīng)營(yíng)均寓意昭然。在此，個(gè)體的創(chuàng)造力必須臣服于集體的象征體系。
現(xiàn)在，我身上的玉溫潤(rùn)如初。
此刻，我身上的金光亮依舊。
但那條曾佩戴它的腰身，早已化為塵埃。我成了一套精美絕倫的“桎梏”的殘片，我成了一個(gè)封建等級(jí)制度可視化的華麗標(biāo)本。人們嘆賞我的工藝繁復(fù)，驚異我的材質(zhì)名貴，或許亦會(huì)思忖：那束縛于如此美麗桎梏之下的人生究竟是何種況味？
第十七章：曾侯乙墓外棺
我是最后的宮殿，最深的庭院。
當(dāng)曾侯乙告別了他的編鐘、尊盤和玉佩，他便進(jìn)入我的懷抱，步入永恒的沉眠。
我的身軀由巨大的梓木拼合，重達(dá)數(shù)噸。但我并非一段樸素的木頭。我的內(nèi)外被漆工涂抹上厚厚的黑漆，那是最深沉的夜，是死亡的底色。然而，畫師們登場(chǎng)了：他們用朱砂的紅、石膏的白、石黃的金在我這黑夜般的底色上，開始描繪一個(gè)光怪陸離的神靈世界。窗格紋象征著死者靈魂出入的通道，蟠螭紋是守護(hù)的龍蛇。最引人注目的是那些手持雙戈雙戟樣貌猙獰的神獸武士，他們怒目圓睜，肌肉賁張，在我的板壁上擺出永恒的警戒姿態(tài)。他們是墓主的衛(wèi)士，防御著地下世界可能存在的邪祟與侵?jǐn)_。
這是一個(gè)基于楚地巫鬼信仰構(gòu)建的彼岸世界，它不講述安寧，反而充滿動(dòng)感與張力。死亡在這里不是結(jié)束，而是換一種形式的需要被嚴(yán)密保護(hù)的“存在”。我的彩繪是他試圖帶往彼岸的一整支神靈軍隊(duì)。
我的存在讓抽象的死亡觀念變得如此具體如此濃墨重彩。我不是棺材，我是一副關(guān)于永生夢(mèng)幻的立體的可步入的壁畫！我封存的不只是尸體，更是一個(gè)時(shí)代集體的心靈圖景與最深沉的恐懼與希望！
第十八章：彩漆木雕鴛鴦形盒
我是一只木頭雕刻的鴛鴦，但我更是情愛的密使，浪漫的儲(chǔ)盒。我的存在證明了嚴(yán)肅的曾侯乙內(nèi)心也有一片柔軟的漣漪。
我的造型是寫實(shí)的，圓潤(rùn)的軀體，回首梳羽的姿態(tài)栩栩如生。最巧妙的是我的頸項(xiàng)被雕成圓柱插入身體，可以左右轉(zhuǎn)動(dòng)。當(dāng)我的頭被扭動(dòng)，便能打開我中空的身體。那里，曾可能存放著主人的玉飾、香料，或是某件不忍示人的小小信物。
通體黑漆為底，再以朱漆細(xì)細(xì)勾勒羽毛的層疊。黑與紅的對(duì)撞，莊重而熾烈。這不止是色彩，這是情感的溫度！在那樣一個(gè)禮法森嚴(yán)鬼神充斥的時(shí)代，這樣一件充滿生活意趣、暗示著私己情愫的小物件，顯得尤為珍貴。
我或許屬于曾侯乙的一位寵妃，或許就是曾侯乙本人把玩的心愛之物。無論如何，我揭示了一個(gè)被宏大敘事所遮蔽的真相：即便是一國(guó)之君，他的生活也不全是鐘鳴鼎食與宗廟祭祀，他有他的私密，他的溫柔，他也需要一件器物來盛放那些無法被禮器所容納的細(xì)微的情感露珠。
第十九章：彩繪龍鳳紋蓋豆
我叫“豆”！
我是一種古老的器形，用于盛放肉醬或腌菜，是宴饗與祭祀中不可或缺的角色。但楚國(guó)的匠人卻拒絕讓我僅僅成為功能的奴仆。
在我的蓋子上，在我的腹部，他們用奔放的筆觸描繪出一個(gè)飛旋的世界。龍與鳳不再是威嚴(yán)的圖騰，而是化作了流暢的線條與旋轉(zhuǎn)的云氣的一部分。他們相互追逐，彼此纏繞，在有限的黑漆表面上營(yíng)造出無限的運(yùn)動(dòng)與空間感。紅、黃、褐的色彩在黑色背景上跳躍，宛如夜空中劃過的絢爛流星。
這是典型的楚藝術(shù)風(fēng)格：充滿動(dòng)感，富有想象，將神話題材徹底地圖案化、韻律化。它關(guān)注的不是具體的形象，而是線條本身的速度、力量與節(jié)奏所構(gòu)成的美感?？粗@些紋飾，你仿佛能聽到楚國(guó)宮廷里疾速的鼓點(diǎn)，你仿佛能看到巫師祭舞時(shí)飛揚(yáng)的衣袖。
我是一件實(shí)用的食器，卻被賦予了通天徹地的浪漫氣質(zhì)。這或許就是楚文化的精髓：在日常最世俗的生活層面，也要灌注最瑰麗最超逸的精神追求！我就是楚國(guó)那股“不服周”的浪漫不羈的靈魂最生動(dòng)活潑的物證！
第二十章：彩繪人物車馬出行圖圓奩
我是一個(gè)圓形的梳妝盒。
我的職責(zé)是容納銅鏡、脂粉與黛石。但我的外壁卻拒絕被定義為一個(gè)容器，它被楚國(guó)的畫師變成了一幅綿延不絕的流動(dòng)的畫卷。
打開我，或者僅僅繞著我行走，你便會(huì)看到一場(chǎng)盛大的出行正在上演。畫面首尾相連，沒有起點(diǎn)，亦無終點(diǎn)。駿馬昂首嘶鳴，車輛滾滾向前，侍從持戟護(hù)衛(wèi)，主人憑軾遠(yuǎn)望。樹木作為間隔將畫面分成不同段落，卻又通過人物車馬的走向緊密地勾連為一體。
這是華夏最早的“連環(huán)畫”之一，具備了后世長(zhǎng)卷繪畫的雛形。它不是為了講述一個(gè)具體的故事，而是為了展現(xiàn)一種常態(tài)化的貴族生活的華美場(chǎng)景。它是身份的炫耀，是生活的記錄，更是將三維空間的時(shí)間流動(dòng)巧妙地壓縮在二維的弧形平面上的視覺魔法。
我的主人是一位楚國(guó)的貴族女子，當(dāng)她對(duì)鏡理妝時(shí)，映入眼簾的不僅是自己的容顏，還有著環(huán)繞著她的象征著地位與繁華的車馬儀仗。她的日常生活與這宏大的社會(huì)圖景，通過我被微妙地連接在一起。
你看我僅僅只是一件普普通通的妝奩嗎？我更像是一扇窗，透過我，你能窺見戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)貴族生活的鮮活斷面：他們的禮儀，他們的出行，他們對(duì)自己所處世界的認(rèn)知與描繪。
你看我是不是歷史的一幀動(dòng)畫？讓那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代不再是枯燥的文字，而變成了可以觀看的生動(dòng)的“現(xiàn)場(chǎng)”？
第二十一章：石家河玉人像
當(dāng)部落的炊煙在江漢平原上升起，當(dāng)沉甸甸的稻穗在四季中低垂又昂首，一種比陶器更溫潤(rùn)、比石器更永恒的渴望在掌中蘇醒。
他們找到了玉——
這山川的骨骼！
這大地的凝髓！
于是有了我。高不及寸，卻承載著一個(gè)時(shí)代全部的精神重量。我的面龐被刻意雕琢得肅穆、威儀，雙目微睜，似在看穿現(xiàn)世與靈界的帷幕。我不是某個(gè)具體的人，我是“神”或“祖靈”在人間最凝練的化身，是溝通天地的媒介，是佩戴者權(quán)力與身份的絕對(duì)象征。我的誕生，意味著社會(huì)已有了復(fù)雜的層級(jí)與分工。必須有專人尋覓玉脈，有匠人耗盡心血，用解玉砂和水配合著虔誠(chéng)的信仰，一點(diǎn)點(diǎn)將頑石“磨”出神性。這不只是工藝，而是修行！在4000多年前的某個(gè)夜晚，當(dāng)最后的拋光完成，我在油燈下第一次流轉(zhuǎn)出內(nèi)蘊(yùn)的光華。那一刻，持有我的巫師或酋長(zhǎng)，便握住了整個(gè)共同體的精神權(quán)杖！
我與“中華第一鳳”同出一脈，它是翱翔的想象，我是落地的權(quán)威。我們共同宣告：在黃河文明輝煌的同時(shí)，長(zhǎng)江中游的史前文明也已達(dá)到了令人驚嘆的高度，擁有了自己獨(dú)特而成熟的精神表達(dá)體系。
我是玉！
我是權(quán)威！
我是長(zhǎng)江史前文明步入“古國(guó)”時(shí)代的一張沉靜而高貴的名片！
第二十二章：隕縣人
我是被時(shí)間偶然沖上岸的種子，在黃土中蜷伏百萬個(gè)春秋的頭骨。文明尚在混沌的子宮里孕育，我的空腔已盛滿第四紀(jì)的風(fēng)雷。
眉弓的陡峻是山脈的雛形。
齒列磨損處有原始森林的滋味。
或許我曾追逐劍齒虎投在草原上的移動(dòng)暗影，或許在河灣俯身時(shí)第一次在水中認(rèn)出了自己那晃動(dòng)的模糊的輪廓，那是人的意識(shí)在混沌中劃開的第一道閃電！
考古學(xué)家賦予我鄖縣人的坐標(biāo)，爭(zhēng)論我的血脈是本土綿延還是遠(yuǎn)途遷徙？但百萬年的寂靜早已消化了所有意義。我只是存在過：用最粗礪的石器敲開獸骨，在星空下蜷縮于洞穴，用體溫孵育一個(gè)后來被稱為“文明”的漫長(zhǎng)夢(mèng)境。
如今我躺在博物館序列的起點(diǎn)，射燈讓我鈣質(zhì)的蒼白愈發(fā)古老。身后編鐘的青銅、漆器的朱紅、玉器的溫潤(rùn)次第亮起，如一部輝煌史詩(shī)的展開。而我是扉頁(yè)之前那頁(yè)未被書寫的屬于泥土和星空的黑暗，所有光都源自我顱骨深處那團(tuán)最初點(diǎn)燃的混沌而執(zhí)拗的火！
尾聲：我們
我們是二十二個(gè)不同的聲部：從編鐘的洪大到竹簡(jiǎn)的私語(yǔ)，從長(zhǎng)劍的冷芒到梅瓶的清芬，從巨棺的深沉到小盒的溫情……我們?cè)鴮儆诓煌闹魅耍了诓煌牡貙?，擁有截然不同的質(zhì)地與命運(yùn)。
但今天，陽(yáng)春三月，草長(zhǎng)鶯飛，我們匯聚于此，在這座名為“博物館”的文明殿堂里。我們不再是孤立的器物，我們是一個(gè)文明的“感官”。編鐘是聽覺，劍與玉是觸覺，彩繪是視覺，尊盤的酒香與梅瓶的花意是穿越時(shí)空的嗅覺與味覺。我們共同構(gòu)成了一個(gè)完整的感知體系，去觸摸那個(gè)名叫“曾侯乙”，名叫“楚國(guó)”，名叫“中華”的龐大存在！
我們不是逝去的證據(jù)，我們是依然活躍的神經(jīng)元。當(dāng)你的目光在我們身上停留、思索、驚嘆或沉默，新的電流便已產(chǎn)生！你，正通過我們與你的祖先進(jìn)行一場(chǎng)跨越千萬年的精神對(duì)話！你在我們的形制中辨認(rèn)秩序！你在我們的紋飾中解讀信仰！你在我們的材質(zhì)中感受力量與溫潤(rùn)！
這22件文物只是浩瀚星河中的一簇星光，但每一簇星光都能照亮一片夜空。我們不是要你記住所有的細(xì)節(jié)，我們只是希望當(dāng)你離開這里，回到屬于你的由鋼鐵、玻璃與數(shù)據(jù)構(gòu)成的現(xiàn)代世界時(shí)，你的內(nèi)心能多一分“厚度”！
那份厚度是知道你的來路如此悠長(zhǎng)而輝煌！
那份厚度是理解你的文化基因里同時(shí)編碼著青銅的理性與漆器的浪漫、玉的溫潤(rùn)與金的璀璨！
那份厚度是確信在速度與喧囂之下，有一種沉靜而強(qiáng)大的力量，如編鐘的基座，如大玉戈的輪廓，始終支撐著你和你所屬的文明！
我們靜默。但光在我們之間流轉(zhuǎn)、反射、匯聚，最終合成一束！這束光，它不來自任何一件單獨(dú)的器物，它來自所有器物之間被觀看被理解時(shí)所生成的“場(chǎng)”！它叫文明之光！它穿越棺槨與塵土，只為照亮此刻你的臉龐和你被照亮的深邃的眼眸！
[ 主持人]（男/女）
[合] 尊敬的各位來賓，親愛的朋友們，時(shí)光短暫，余韻悠長(zhǎng)！《文明之光：湖北朗協(xié)走進(jìn)湖北省博專場(chǎng)詩(shī)歌朗誦會(huì)》到此圓滿落幕！
[男] 二十二段深情朗誦，二十二件國(guó)之瑰寶，二十二束文明之光！當(dāng)編鐘的余韻在耳畔回響，當(dāng)越王勾踐劍的鋒芒劃破時(shí)空，當(dāng)云夢(mèng)秦簡(jiǎn)的墨香浸潤(rùn)心田，我們終于懂得：文物從來不是冰冷的陳列，而是鮮活的歷史，是民族的根與魂！
[女] 從曾侯乙尊盤的巧奪天工，到青花四愛圖梅瓶的雅致清麗；從虎座鳥架鼓的靈動(dòng)飛揚(yáng)，到金钑花釧的璀璨奪目，歐陽(yáng)貞冰先生的文字與朗誦藝術(shù)家們的聲音相擁，讓荊楚大地上的文明密碼在這一刻清晰解碼，熠熠生輝！
[男] 二十二位老中青朗誦藝術(shù)家，以“到人民中去”的滿腔赤誠(chéng)架起聲音與文明的橋梁。這是對(duì)歷史的致敬！這是對(duì)文化的傳承！這更是朗協(xié)人肩負(fù)的使命與擔(dān)當(dāng)！
[女] 湖北省博物館這方文明的殿堂，見證了荊楚文化的瑰奇，更承載著中華文明的厚重。今日之約是一次深情的回望，更是一次堅(jiān)定的出發(fā)！
[合] 愿文明之光永不熄滅！愿文脈傳承生生不息！愿我們以聲音為炬，以文字為帆，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)河中，乘風(fēng)破浪，行穩(wěn)致遠(yuǎn)！朋友們，再會(huì)！
[后記]
創(chuàng)作《文明之光》組章，旨在叩問每一件文物內(nèi)部那個(gè)沉睡的“內(nèi)核”，讓博物館玻璃后沉默千年的器物真的“活”過來，開始開口說話，自主講述各自的精神史，并避開宏大的概念演繹，用具體可感的生命震顫重構(gòu)我們與祖先之間的血脈聯(lián)系。
全詩(shī)力求貫穿一種深沉而克制的情感，一種融入了哲思的磅礴大氣，使整部組詩(shī)如同一座由語(yǔ)言構(gòu)建的恢宏殿堂，每一章都是一根承重的立柱，共同支撐起一個(gè)名為“文明”的廣闊空間。
這樣，也只有這樣，我們讀罷聽罷記住的才能不僅僅是那些文物的名字，更是一種整體的揮之不去的感受，那便是我們自身文明源頭深處的幽暗與輝煌交織的壯麗圖景，正被一束名為“詩(shī)”的光芒瞬間照亮！
這部長(zhǎng)篇散文詩(shī)的創(chuàng)作源于與湖北省朗誦藝術(shù)家協(xié)會(huì)監(jiān)事長(zhǎng)楊建松先生的“楚文化系列創(chuàng)作構(gòu)想”的多次碰撞，受益匪淺，在此深表謝意！
謳歌2026年冬三九于江城武漢
作者：歐陽(yáng)貞冰，記者、詩(shī)人、作家、攝影家。湖北省朗誦藝術(shù)家協(xié)會(huì)文學(xué)顧問、創(chuàng)作與評(píng)論部主任。系中國(guó)藝術(shù)攝影學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)會(huì)員、湖北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖北省書畫家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖北省陸羽茶文化研究會(huì)會(huì)員。出版詩(shī)集三部、攝影集一部、電視專題作品集一部(擬出版散文集《慢生活》、散文詩(shī)集《大高原》，長(zhǎng)詩(shī)集《絕唱》，詞集《貞冰詞選》三卷，手機(jī)攝影作品集《長(zhǎng)方形的鄉(xiāng)愁》，書法作品集《斗方矩陣》)。曾制片30分鐘大型電視綜藝專欄節(jié)目220集，錄制貞冰有聲詩(shī)歌作品百首萬行，播發(fā)于《都市頭條》《今日頭條》《華人頭條》和湖北省朗誦藝術(shù)家協(xié)會(huì)官方平臺(tái)等，閱讀收聽人次近4,000萬。其中，百萬以上現(xiàn)象級(jí)作品有《在高原:致羅友明》《大高原》《為什么我的眼里常含淚水》《李白》《杜甫》《巨流:致蘇東坡》《絕唱:致八大山人》《信仰之光》《長(zhǎng)征之歌》等十幾首。有詩(shī)歌作品獲全國(guó)詩(shī)賽大獎(jiǎng)30多次，攝影作品、書法作品、新聞作品分別獲全國(guó)省市各級(jí)各類獎(jiǎng)項(xiàng)百余次。
朗誦和音畫：楊建松，網(wǎng)名鐵馬豪歌，湖北省朗誦藝術(shù)家協(xié)會(huì)監(jiān)事長(zhǎng)，省朗協(xié)融媒體工作專業(yè)委員會(huì)主任，武漢市老干部朗誦藝術(shù)團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)兼藝術(shù)總監(jiān)；《都市頭條》鐵馬豪歌平臺(tái)創(chuàng)始人，四年閱讀已逾兩億。湖北省第三屆荊楚朗誦之星。
特別聲明：本文全部圖片和視頻均由ＡＩ輔助生成，如有館藏實(shí)物有異，后期將按照實(shí)物修改圖片和視頻。
