骨刻題高賢 文心啟新篇——丁再獻(xiàn)詩題文化名家李遵剛賞析//劉唐山
壬寅秋月，著名文化學(xué)者、東夷骨刻文破譯宗師、國家一級(jí)書法家、資深文旅專家丁再獻(xiàn)先生，以集東夷骨刻文之韻、融詩聯(lián)書法之妙、遵詩詞格律之謹(jǐn)，賦藏頭七絕一首，揮毫題贈(zèng)沂南文化泰斗李遵剛先生。?
李杜文封少對(duì)聯(lián)，?
遵承啟后筆耕傳。?
剛行德政儒風(fēng)主，?
國學(xué)山中信步前。?
短短二十八字，既贊其文才，更頌其德行，道盡一位地方賢達(dá)、學(xué)界名家的人生境界與文化擔(dān)當(dāng)。
李遵剛先生，曾任沂南縣政協(xié)副主席，歷任鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記、縣委常委、宣傳部長、辦公室主任等職，身居要職而心系文脈；退而不休，擔(dān)任沂南縣諸葛亮文化研究會(huì)會(huì)長，深耕地方文化研究數(shù)十載，是享譽(yù)一方的楹聯(lián)大家、作家學(xué)者，被世人譽(yù)為“沂南大儒”。?
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首句：“李杜文封少對(duì)聯(lián)”丁再獻(xiàn)先生以起筆，精準(zhǔn)點(diǎn)出李遵剛先生最突出的文化造詣——聯(lián)墨雙馨，文追先賢。作為中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，他精研聯(lián)律，妙筆生花，為沂南竹泉村、紅石寨、馬泉休閑園等名勝古跡撰聯(lián)題匾，聯(lián)語皆刻石懸掛，與山水相映成輝。他編著《武侯祠楹聯(lián)匾額集注》，梳理解讀諸葛故里楹聯(lián)文化，以對(duì)仗工整、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的聯(lián)作，傳承中華文脈，無愧于“聯(lián)壇高手”之譽(yù)。?
頷句：“遵承啟后筆耕傳”，是對(duì)其文化傳承使命的高度概括。李遵剛先生一生以筆為犁，深耕沂南歷史文化沃土。他主持多次全國諸葛亮學(xué)術(shù)研討會(huì)，推動(dòng)諸葛亮文化走向全國；著有《沂南古史鉤沉》《民族英雄王德林生平事跡考述》等多部力作，鉤沉地方史跡，弘揚(yáng)英雄精神，把散落在沂蒙大地上的文化珠串一一拾起，讓古郡陽都的歷史根脈得以延續(xù)，讓沂蒙精神與傳統(tǒng)文化交相輝映。?
頸句：“剛行德政儒風(fēng)主”，寫的是他為官以德，處世以儒的品格。從政期間，他秉持公道、勤政為民，以儒家仁愛思想立身行事，一身正氣，兩袖清風(fēng)；無論在基層治理還是宣傳、政協(xié)工作崗位，皆以文化人、以德服眾，把儒者風(fēng)范融入政務(wù)實(shí)踐，贏得各界廣泛敬重。退休后，他依舊奔走于文化傳承一線，講學(xué)授業(yè)、答疑解惑，以儒雅之風(fēng)影響后人，真正做到“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則傳其文”。?
尾句：“國學(xué)山中信步前”，勾勒出他在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域從容深耕、卓然有成的大家氣象。作為沂南諸葛亮文化研究會(huì)領(lǐng)頭人，他以智圣文化為核心，融通國學(xué)經(jīng)典，扎根沂蒙鄉(xiāng)土，在地方史、楹聯(lián)學(xué)、諸葛文化、紅色文化研究領(lǐng)域皆有建樹。他是沂南文化的守護(hù)者、研究者、傳播者，在國學(xué)傳承的道路上步履堅(jiān)定、從容向前，為沂南文化旅游事業(yè)發(fā)展立下汗馬功勞。?
丁再獻(xiàn)先生以骨刻文這一比甲骨文更早1300多年的文字載體題詩相贈(zèng)，既是兩位文化大家的惺惺相惜，更是中華文脈在沂蒙大地的薪火相傳。李遵剛先生以從政之德、為文之才、育人之心，把一生奉獻(xiàn)給家鄉(xiāng)與文化事業(yè)，如詩中所贊：承前啟后，德儒兼?zhèn)洌谝拭蛇@片圣賢輩出的土地上，書寫了一位當(dāng)代文人的精彩篇章。?
從政有聲，為文有名，立德有方。李遵剛先生以一生踐行“文以載道、學(xué)以致用”，既是沂南文化的一張亮麗名片，更是沂蒙精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合傳承的生動(dòng)典范，為后世留下寶貴的精神財(cái)富與文化遺產(chǎn)。
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丁再獻(xiàn)先生簡介:著名文化學(xué)者、詩人、作家、國家一級(jí)書法家，中國東夷骨刻文破譯宗師、骨刻文書法藝術(shù)的始創(chuàng)者，清華大學(xué)中國首屆楹聯(lián)書法高研班學(xué)員，中國楹聯(lián)書法研究會(huì)常務(wù)理事，并兼任諸多社會(huì)職務(wù)和數(shù)家院校客座教授及碩士研究生導(dǎo)師。丁老先生與其家兄丁再斌破譯出了900個(gè)比甲骨文早1300多年的東夷骨刻文，并集字創(chuàng)作成格律詩詞楹聯(lián)等名言佳句，再以書法藝術(shù)的形式表達(dá)出來，形成了集破譯、詩詞和骨刻文書法藝術(shù)于一體的獨(dú)格的風(fēng)格。
