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                                     李千樹(shù)

各位嘉賓、各位師友:

        大家上午好。

        春和景明，佳節(jié)將至。在這除舊布新、一元復(fù)始、萬(wàn)物復(fù)蘇的日子里，今天，高朋滿座，大咖云集，濟(jì)濟(jì)一堂，相聚于這垂楊書(shū)院、垂楊書(shū)畫(huà)院中，共迎、共話?cǎi)R年新春，共同品讀張期鵬先生的散文集新著《垂楊風(fēng)影》，感覺(jué)既非常高興，又很有意義。

        特別今天，有幸結(jié)識(shí)諸多著名作家、學(xué)者、教授等文壇名宿、文化人物，更感到由衷高興，倍感榮幸。因?yàn)檫@是一個(gè)極難得的很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，必將會(huì)令人感到不虛此會(huì)，大有豐獲。

        對(duì)于垂楊書(shū)院、垂楊書(shū)畫(huà)院，剛才各位嘉賓都談了許多真知灼見(jiàn)，普遍充滿了諸多祝愿和期許。

        作為一名特聘成員，我也有一點(diǎn)不成熟的看法和建議。即，在未來(lái)的時(shí)光里，我們要團(tuán)結(jié)一心，共同努力，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，以扎實(shí)的工作和舉措，不斷推陳出新，以不斷適應(yīng)飛速發(fā)展的時(shí)代文化需求。

        具體說(shuō)，就是在做好日常工作、搞好常規(guī)文化活動(dòng)的基礎(chǔ)上，要有較為重要的帶有標(biāo)志性的活動(dòng)或作品呈現(xiàn)。我將其歸納概括為“四重”，即:“重要作品(無(wú)論書(shū)畫(huà)還是文學(xué)）重點(diǎn)推介，重大活動(dòng)重點(diǎn)舉辦”。因?yàn)橹挥兄亓考?jí)作品的誕生和標(biāo)志性活動(dòng)舉辦，才能提高和彰顯我們書(shū)院的社會(huì)能見(jiàn)度，增強(qiáng)其業(yè)界美譽(yù)度，打造出不同一般的具有獨(dú)特魅力的文化品牌。如傾力扶持某些文化精品(包括但不限于書(shū)畫(huà)、文學(xué)等），重點(diǎn)進(jìn)行宣傳推介；充分準(zhǔn)備，全力以赴，每年都舉辦幾場(chǎng)有特色的大型、重點(diǎn)文化活動(dòng)。既增強(qiáng)書(shū)院的向心力和凝聚力，也有助于我們書(shū)院品牌的鍛造。

        對(duì)于張期鵬先生的這本新作《垂楊風(fēng)影》，我并沒(méi)有像李文芳女士那樣一氣呵成，全文通讀，而是根據(jù)自己的興趣與喜好，從中選取了大部分篇什進(jìn)行了拜讀。但即使是如此，我從中所得到的收獲已經(jīng)可謂滿滿。不少篇什，其雖不是多么長(zhǎng)篇大論，洋洋萬(wàn)言，甚至都不足千言，但其內(nèi)在的意義或涵量，已經(jīng)足以讓人有一種不可多得的滿足感。有的篇什，甚而會(huì)讓人感受到某種震撼，直擊心靈或靈魂，令人沉思與深省。

        比如，第一輯中的《母親識(shí)字了》一篇，就讓我讀而十分震撼。

        由于工作生活地利之便，我曾無(wú)數(shù)次親近亞圣府和亞圣廟。每每看到“母教一人”的石碑，都為孟母的所作所為而感動(dòng)。因?yàn)闆](méi)有孟母，即沒(méi)有孟子；沒(méi)有其“三遷”，就不可能有后來(lái)的所謂“亞圣”。我們?nèi)A夏民族的人文歷史，亦從來(lái)都是多對(duì)于慈母、嚴(yán)父之歌頌。然讀張期鵬先生是文，忽然竟反轉(zhuǎn)了，居然是作為兒子和兒媳，不辭辛勞、不厭其煩、手把手地教得了抑郁癥的老母親認(rèn)字識(shí)字，從而為她打開(kāi)了一扇通往現(xiàn)實(shí)世界的窗，讓其能夠感受到更紛繁復(fù)雜豐富美好的生活。這是怎樣的一種行為和品質(zhì)呢？似乎已經(jīng)不止是一個(gè)“孝”字能夠概括得了的了！因此，我深深為之感動(dòng)了！

        再比如，第二輯里的《“沉香浦”與“嘶馬河》一文，也特別發(fā)人深省，讀之令人動(dòng)容。

        東晉時(shí)的廣州刺史吳隱之，與東漢桓帝時(shí)的嬴長(zhǎng)韓韶，雖均非盛世朝代的官宦，但卻都能清廉自守，為官一任，造福一方。

        吳隱之不信邪，不怕鬼，執(zhí)意要喝“貪泉”之水，以正世道人心。并且，作為地方官，竟然窮到賣狗嫁女的地步。而即使是如此，亦不易其心，不改其志，寧愿粗茶淡飯、粗布陋室，過(guò)著自得其樂(lè)無(wú)憂無(wú)慮的日子。最后，離開(kāi)任所，返回家鄉(xiāng)時(shí)，連一片沉香都不帶，而是棄置于河浦之中，故有“沉香浦”之名。

        而無(wú)獨(dú)有偶，韓韶不僅剿匪有功，更冒著極大政治風(fēng)險(xiǎn)開(kāi)倉(cāng)放糧，賑濟(jì)流民。而且，臨離開(kāi)萊蕪時(shí)，居然將其來(lái)嬴時(shí)所騎母馬所生馬駒亦不帶走，而是留給了嬴地的百姓。這才有母馬、馬駒母子分離、隔河長(zhǎng)嘶的動(dòng)人故事傳誦。是為“嘶馬河”之來(lái)歷。

        說(shuō)句實(shí)話，我雖然是萊蕪人，但由于十多歲就考學(xué)出來(lái)，離開(kāi)了故鄉(xiāng)萊蕪。故對(duì)于萊蕪的許多歷史地理風(fēng)土人情人文故事并不太熟知。其中即包括這“嘶馬河”。

        曾幾何時(shí)，我亦曾多次從嘶馬河上經(jīng)行，也曾經(jīng)有一些疑問(wèn)，感覺(jué)這條河的名字有些怪怪的，認(rèn)為肯定是有什么故事或典故在其中。但詢問(wèn)他人，卻大都不甚了了。我也就不求甚解，得過(guò)且過(guò)矣。直到最近讀了張期鵬先生該文，這才得從五里霧中穿出，恍然大悟，亦感覺(jué)甚為震撼也。古人，特別是古代士大夫們尚有如此家國(guó)情懷，謹(jǐn)慎清廉，守身如玉，我們今天的人們特別是官員們?yōu)槭裁床荒苋绱四兀?/div>