樹高千尺也忘不了根——由張期鵬《垂楊風(fēng)影》看作家作品與鄉(xiāng)梓的關(guān)系
李千樹
有一句話說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，又說(shuō)“橘生淮南則為橘，生淮北則為枳”，還說(shuō)“不是一家人，不進(jìn)一家門”。這都是強(qiáng)調(diào)地域?qū)τ谝粋€(gè)人的規(guī)定性。
或許，有人會(huì)說(shuō)，這都是“地域決定論”，不足為憑。甚至?xí)庵疄椤捌M之論”，是所謂“井底之蛙”“坐井觀天”的“畫地為牢”。
可不容忽視的卻是，地域?qū)τ谌说淖饔?，是如此明顯和突出。特別是作為文化人，更是如此。
謂予不信，我們可試舉例證之。魯迅先生的諸多文章，無(wú)不與其早年經(jīng)歷有關(guān)，無(wú)不與其家鄉(xiāng)紹興有關(guān)，無(wú)不與其老臺(tái)門和新臺(tái)門的舊居有關(guān)。不止是百草園，也不止是三味書屋，還有那些人物形象——兒時(shí)的小伙伴閏土，封建科舉的受害者孔乙己，還有祥林嫂、楊二嫂、趙老太爺、阿Q等等，哪一個(gè)不都是其故鄉(xiāng)的人呢？由此可見，故鄉(xiāng)對(duì)于魯迅先生的影響之大！
魯迅先生如此，趙樹理如此，孫犁如此，張煒如此，莫言如此，《百年孤獨(dú)》的作者加西亞·馬爾克斯如此，幾乎每個(gè)有成就的大作家俱如此。
那么，張期鵬呢？我覺(jué)得亦如此！
我讀張期鵬之《垂楊風(fēng)影》，想見他自小到大乃至今日之于故鄉(xiāng)的感情，竟一直像未離開慈母的孩子，始終都沒(méi)有淡化。當(dāng)然，這個(gè)“母親”，既是張家洼，也是萊蕪，也是濟(jì)南，也是山東，更是我們的大中華。這就仿佛是靜水里扔進(jìn)去了一塊石頭，那水的紋路源自中心，從里到外，一圈一圈，逐步擴(kuò)大。而這，自也符合其生活和人生的真實(shí)，其工作和生活，就是沿著這樣的軌跡，由近及遠(yuǎn)，由小到大，由低到高的。
人生和世事，都是有著一定的規(guī)律和軌道的。它不會(huì)是直線，也不會(huì)是拋物線，常常就是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的圓。具體到張期鵬而言，它還是一個(gè)發(fā)散式的且終將閉合的圓。因?yàn)樗麖膹埣彝莩霭l(fā)，最終又回到了張家洼。因此，也就很圓滿地畫出了和畫成了這個(gè)人生與理想之圓。
走筆至此，我忽然想起了世界著名物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧先生，他不也是自清華園出走，而最終又回到了清華園嗎？正是從這個(gè)意義上說(shuō)，張期鵬與楊振寧先生也有有異曲同工之妙。這是多么難能可貴?。∫?，我們?cè)S多人，汲汲終生，最終是畫不好更畫不成這個(gè)圓的。我們就像魯迅筆下的那位阿Q，極盡所能，欲求人生圓滿而不得。張期鵬先生從故鄉(xiāng)走出，又回到故鄉(xiāng)，怎能不讓人羨慕嫉妒呢？
伴隨著張期鵬這個(gè)人生之圓的畫成，他的思想感情及生活事業(yè)，特別是他的寫作，就有了扎實(shí)的皈依或依托。這就是以對(duì)于故鄉(xiāng)的拳拳之心，描摹故鄉(xiāng)的山，謳歌故鄉(xiāng)的水，塑造故鄉(xiāng)的人，欣喜于故鄉(xiāng)的種種變化。從而，也就成就了一個(gè)赤子之戀，游子之夢(mèng)，大孝之德。
讀《垂楊風(fēng)影》，總有一種濃得化不開的故鄉(xiāng)情愫，總有一種解不開的鄉(xiāng)土情結(jié)，總有一種割不斷的桑梓紐帶，這就是作家對(duì)于故園的依戀，對(duì)于故鄉(xiāng)的思念，對(duì)于故土的不能割舍。故鄉(xiāng)儼然就是一塊吸力無(wú)比的磁鐵，而作者的心，則是那枚永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)都指向故園的針。彼此之間，互吸互引，萬(wàn)難分離！在這本書中，這樣的描述俯拾即是，何需贅述？
最為可貴的是，張期鵬不僅僅只是將這種感情傾注于這本書中，滲透于每篇文章中，潤(rùn)澤于字里行間內(nèi)，更是真真正正地落實(shí)到了自己行動(dòng)上。他沖破世俗觀念，毅然決然提前辦理了退休手續(xù)，回到了自己的故土家園，辦起了鴻儒書院。他傳承家族文化，弘揚(yáng)古老國(guó)學(xué)，播布愛(ài)心善意，這不能不讓人想起那句古詩(shī)：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！辈皇菃幔繌埰邬i的所作所為，一言一行，一字一句，從他的人生到他的書籍，再?gòu)乃臅氐剿娜松痪褪沁@樣相互印證、彼此證明著嗎？
作為張期鵬的老鄉(xiāng)，我所憾者乃認(rèn)識(shí)其太晚矣。但所幸者，又是此生此世畢竟沒(méi)有失之交臂，遽然錯(cuò)過(guò)，并且一見如故。這大抵就是他常常提及的所謂“緣分”吧！
我十八歲離開故土，漂泊各地，長(zhǎng)期客居魯南，久居洙泗之地、孔孟之鄉(xiāng)。我曾長(zhǎng)期耳濡目染、切身感受到孔子、孟子等諸圣先賢們的人生足跡及思想境界。尤其是孔孟二圣，他們都曾于盛年壯游天下，以傳播自己的政治文化主張，當(dāng)人老體衰之后，也都選擇了回到故土，或著書立說(shuō)，或收徒講學(xué)，故有《論語(yǔ)》《孟子》傳世。他們既成就了各自的“至圣先師”和“亞圣”地位，亦為歷代文人賢者立極?；蛟S人們就是從他們那里受到啟發(fā)，告老還鄉(xiāng)，造福桑梓，在中華大地蔚成風(fēng)氣，歷數(shù)千載而不衰。
當(dāng)今之世，囿于時(shí)代規(guī)制和局限，葉落歸根似乎成了一件極困難之事。但這個(gè)困難之事，張期鵬做到了。我也曾有此愿，但卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)。既如此之難，我更相信他能珍惜故土鄉(xiāng)村之泥土，上效古代先賢，奮楫中流，大有作為。這是我的期許，想想也是勢(shì)所必然。
2026年2月2日于濟(jì)南善居
