《潛夫論·忠貴》的含義是恪守本分（37）
文/脫明忠（北京）
東漢思想家王符在《潛夫論》第三卷有一篇《忠貴》，主要闡述了忠臣與貴臣的關(guān)系，以及如何選拔和任用賢能之士來治理國(guó)家。
王符認(rèn)為，忠臣和貴臣是不同的。忠臣以國(guó)家和百姓的利益為重，盡心盡力為君主和國(guó)家服務(wù)；而貴臣則可能因?yàn)榈匚伙@赫而只顧自身利益，甚至濫用職權(quán)，損害國(guó)家。王符特別強(qiáng)調(diào)了忠臣的價(jià)值是國(guó)家的棟梁，能夠幫助君主糾正錯(cuò)誤、維護(hù)正義。他因此呼吁君主應(yīng)當(dāng)信任和重用忠臣，聽取他們的意見和建議。王符同時(shí)提出了貴臣的隱患是缺乏忠誠(chéng)和才能，可能會(huì)濫用職權(quán)，甚至威脅到君主的統(tǒng)治。他提醒君主要警惕貴臣的私心和野心，防止他們損害國(guó)家利益。
《忠貴》的核心觀點(diǎn)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：為君要以民為本、為臣要忠誠(chéng)奉公。王符認(rèn)為，君主地位尊貴，但其職責(zé)是以民為本，為百姓謀福祉?！疤熘⒕撬酱巳艘惨砸勖?，蓋以誅暴除害利黎元也。” 意思是上天設(shè)立君主，不是為了讓君主私自支使差遣百姓，而是讓他誅滅殘暴、解除禍害，以利于百姓。這體現(xiàn)了王符民本思想的核心，強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)力是為百姓服務(wù)的工具，而不是壓迫奴役百姓的手段。
王符認(rèn)為，臣子應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于君主和國(guó)家，秉持公正，盡心竭力地履行職責(zé)?！叭顺颊撸灾艺秊楸?，以媚愛為末?！?明確指出臣子應(yīng)以忠誠(chéng)正直為根本，而不應(yīng)將諂媚求寵作為首要之事。他認(rèn)為真正的忠臣應(yīng)該是那些能夠?yàn)閲?guó)家和君主出謀劃策、排憂解難，以國(guó)家利益為重的人。
王符把以上這兩點(diǎn)概括為一句話：“君子任職則思利民,達(dá)上則思進(jìn)賢”。
為了闡述這個(gè)觀點(diǎn)，王符強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：一是提防奸佞之臣；二是強(qiáng)調(diào)選賢任能；三是闡明忠貴關(guān)系。
第一，提防奸佞之臣。王符對(duì)那些只知諂媚、謀取私利的奸佞之臣進(jìn)行了嚴(yán)厲批判。他指出這些人 “好結(jié)黨以蔽賢，多黨者進(jìn)，少黨者退”，通過結(jié)黨營(yíng)私來蒙蔽君主，排斥賢能，使得真正有才能和品德的人無法得到重用，而他們自己則憑借不正當(dāng)手段獲取榮華富貴。這種行為不僅損害了國(guó)家的利益，也破壞了社會(huì)的公平和秩序。
第二，強(qiáng)調(diào)選賢任能。王符認(rèn)為君主能否做到選賢任能關(guān)乎國(guó)家興衰?！胺驀?guó)君之所以致治者，公也，公法行則軌亂絕；佞臣之所以便身者，私也，私術(shù)用則公法奪?！?意思是君主之所以能使國(guó)家得到治理，是因?yàn)楣９姆傻靡允┬?，違法混亂的事情就會(huì)減少。奸佞的臣子之所以能為自身謀取利益，是因?yàn)槌鲇谒叫?。如果謀私的手段被使用，那么公正的法律就會(huì)被破壞。所以，他主張君主應(yīng)當(dāng)以公正的態(tài)度選拔任用官員，打破門第、關(guān)系等因素的限制，讓有才能和品德的人能夠脫穎而出，為國(guó)家的治理發(fā)揮作用。
第三，闡述忠貴關(guān)系：王符認(rèn)為忠誠(chéng)和尊貴是相互關(guān)聯(lián)的。真正的尊貴不是來自于地位和財(cái)富的顯赫，而是來自于對(duì)國(guó)家和百姓的忠誠(chéng)與貢獻(xiàn)。“是以圣王在位，卑官守局，尊主安民；忠佞在位，佞人專權(quán)，背主危國(guó)?！?圣王在位時(shí)，官員們雖地位卑微但能堅(jiān)守職責(zé)，使君主尊貴、百姓安寧；而當(dāng)奸佞之臣在位時(shí)，他們專權(quán)跋扈，背棄忠誠(chéng)，危害的是國(guó)家。
王符非常感慨，“世有莫盛之福，又有莫痛之禍。處莫高之位者，不可以無莫大之功”。意思是，世上有極其美滿的幸福，又有極其慘痛的災(zāi)禍。身居高職位之人，不可以沒有功德、才能和業(yè)績(jī)；王符還說，“竊亢龍之極貴者，未嘗不破亡也，成天地之大功者，未嘗不蕃昌也”。意思是說，僥幸竊取官位的，從來沒有不身敗名裂的；能夠建功立業(yè)者才能榮耀發(fā)達(dá)。
王符把不該當(dāng)官而當(dāng)了官的，不該發(fā)財(cái)而發(fā)了財(cái)?shù)娜艘宦煞Q之為“竊位之人”。王符斷言，“天奪其鑒，神惑其心”。意思是上天會(huì)奪走他的自知之明，神仙會(huì)迷惑他的心竅。這種人一旦得勢(shì)富裕了，就會(huì)背離親戚、拋棄故舊，忘記初心，喪失他本來的心腸，甚至疏遠(yuǎn)骨肉，成為仰慕、巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)的小人。看看眼前那些貪官污吏和巧取豪奪的暴發(fā)戶，哪個(gè)不是聰明絕頂？哪個(gè)不懂黨紀(jì)國(guó)法？為什么一個(gè)個(gè)難逃牢獄之災(zāi)？那就是王符說的“天奪其鑒，神惑其心”，一切都是自作自受。
王符在文章中把“竊位之人”的翻臉無情、喪盡天良、阿諛奉承、貪婪吝嗇、驕縱蠻橫的丑惡行徑，刻畫得入木三分,具有普遍的典型意義,歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。以史為鑒，可作為照妖鏡，照見歷代那些身居官位的小人。
看看在臺(tái)上那些飛揚(yáng)跋扈的貪官一個(gè)個(gè)落馬，看看那些得意忘形的老板一個(gè)個(gè)被查，作何感想呢？
王符一貫反對(duì)讖緯迷信，不是輕易信命。他說“皇天從上鑒其奸,神明自幽照其態(tài)”。上天從高處洞察了他們的奸詐,神靈在暗處洞察了他們的邪惡。 它告訴我們，作為領(lǐng)導(dǎo)者，你要以民為本，選拔人才要注重品德和能力；而作為個(gè)體，你無論處于何種職位，都應(yīng)該忠誠(chéng)于職責(zé)，秉持公正，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
