本刊由安徽金糧貢酒業(yè)有限責(zé)任公司協(xié)辦
書(shū)畫(huà)園地
畫(huà)家班格達(dá)爾（尼泊爾）的佳作選登
創(chuàng)新與評(píng)論
醫(yī)藝雙馨彰賢德
詩(shī)文合璧映仁心
吳光平（湖北）
《世界先進(jìn)文化藝術(shù)》第160期佳作薈萃，令人沉浸于藝術(shù)與人文交織的盛宴。韓寧寧的書(shū)法《行勝于言》剛勁灑脫，吳悅石的畫(huà)作《向日高鳴圖》生機(jī)盎然，書(shū)畫(huà)之美躍然紙上。
而蘇志文的七律系列更是驚艷。其《岐黃十圣譜》以詩(shī)鑄史，將扁鵲、華佗等十位醫(yī)學(xué)圣賢的豐功偉績(jī)娓娓道來(lái)，讓我們看到岐黃之術(shù)千年傳承的輝煌。十圣心法，以仁心為爐、智慧為火，煉就濟(jì)世活人之金丹，讓我們明白醫(yī)道不僅是草木針石之事，更是參贊天地的仁學(xué)。
《八賢吟》同樣動(dòng)人，黃旭華、盧永根等八位賢人，他們未達(dá)而濟(jì)、既達(dá)而盡濟(jì)，以畢生所蓄為后來(lái)者燃燈，為寒門(mén)者鋪階。他們散盡千金，不求位極人臣，只愿甘守布衣，用行動(dòng)詮釋了中華文脈的不絕。
東方岳的雜文《刀與賬》，以犀利筆觸剖析現(xiàn)實(shí)，手術(shù)刀與算盤(pán)的對(duì)比，諷刺了當(dāng)下某些地方將人命換算成報(bào)表的荒誕，引人深思。朔方劍的《清流之逝與土壤之疾》則深入探討時(shí)代問(wèn)題，指出清官與貪官現(xiàn)象背后的系統(tǒng)性根源，呼吁改造土壤，用制度剛性碾碎腐敗潛規(guī)則。
本期作品，書(shū)畫(huà)詩(shī)文相得益彰，既有對(duì)傳統(tǒng)文化的致敬，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)照。它們?nèi)缤幻婷骁R子，映照出人性的光輝與社會(huì)的百態(tài)，讓我們?cè)谛蕾p藝術(shù)之美的同時(shí)，也能反思自身與社會(huì)。
為此特賦詩(shī)一首：
七律·贊本刊第160期佳作
藝苑文壇映瑞光，書(shū)畫(huà)詩(shī)文韻里彰。
韓筆吳圖添秀色，蘇詩(shī)雜論訴肝腸。
岐黃圣德千秋頌，八賢仁風(fēng)萬(wàn)古揚(yáng)。
雜文警世醒塵夢(mèng)，共譜華章意氣昂。
詩(shī)歌詞賦
陽(yáng)光哲理詩(shī)歌短章
朱俊（廣東）
1??
水
從天而降的
是一種浪漫
垂涎欲滴中的俯沖
更是一種豪放和灑脫
無(wú)聲
是一種勝有聲的傾訴
只有大地的胸懷
才能容納一滴滴的愛(ài)意
有聲
是一首歌
只有風(fēng)兒
和萬(wàn)物復(fù)蘇
才真正讀懂了戀情
2??
風(fēng)
看不見(jiàn)
并不是不存在
只要有心
就能耳聽(tīng)八方?
眼觀六路
飄逸
是一種生存
無(wú)拘無(wú)束
是一種狀態(tài)
是一種感覺(jué)
更是一種境界
3??
雷
沉寂中的覺(jué)醒，
讓種子破土發(fā)芽
一道閃電
點(diǎn)亮了天空的眼睛
此刻，我的詩(shī)情
找到了風(fēng)起云涌的心跳
4??
光
雷劈開(kāi)天空時(shí)
光像水一樣流下來(lái)
不問(wèn)有多重
只把萬(wàn)物擦得發(fā)亮
用最軟的羽毛
敲開(kāi)最硬的石頭
根往光里鉆
星星朝著太陽(yáng)眨眼睛
5??
虹
水和火打架時(shí)
光畫(huà)了七道彩妝
把暴脾氣的雷
變成溫柔的彎彎
最短的橋
連著天和地
顏色多到數(shù)不清時(shí)
眼里就有了美好的風(fēng)景
扎眼的對(duì)立面
卻能一起變成詩(shī)情畫(huà)意的美麗
【知名詩(shī)人藝琢點(diǎn)評(píng)】這首《陽(yáng)光哲理詩(shī)歌短章》以自然元素為載體，將水、風(fēng)、雷、光、虹升華為生命哲思的象征，語(yǔ)言凝練而意象豐沛，在簡(jiǎn)潔中蘊(yùn)含深意，展現(xiàn)出詩(shī)人朱俊深厚的文學(xué)功底與獨(dú)特的精神境界。
一、意象構(gòu)建：自然即哲理，萬(wàn)物皆詩(shī)心
每一章都圍繞一個(gè)自然元素展開(kāi)，但并非單純寫(xiě)景，而是通過(guò)擬人化和象征手法賦予其情感與思想：
水?被描繪為“從天而降的浪漫”，既有“垂涎欲滴中的俯沖”的豪放，也有“一滴滴的愛(ài)意”的溫柔，體現(xiàn)了剛?cè)岵?jì)的生命狀態(tài)。
風(fēng)?雖無(wú)形，卻被賦予“飄逸”“無(wú)拘無(wú)束”的精神氣質(zhì)，成為自由境界的化身。
雷?是“沉寂中的覺(jué)醒”，不僅喚醒大地，更點(diǎn)燃詩(shī)情，象征著內(nèi)在力量的爆發(fā)。
光?如“水一樣流下來(lái)”，能“擦亮萬(wàn)物”“敲開(kāi)最硬的石頭”，體現(xiàn)柔中帶剛、潤(rùn)物無(wú)聲卻不可阻擋的力量。
虹?則是對(duì)立統(tǒng)一的美學(xué)典范——“水和火打架時(shí)/光畫(huà)了七道彩妝”，將沖突轉(zhuǎn)化為詩(shī)意之美，展現(xiàn)矛盾中誕生和諧的哲學(xué)智慧。
這些意象層層遞進(jìn)，構(gòu)成了一幅從自然現(xiàn)象到心靈覺(jué)醒的完整圖景。
二、語(yǔ)言風(fēng)格：簡(jiǎn)練中有張力，樸素中見(jiàn)深刻
詩(shī)句短小精悍，多用口語(yǔ)化表達(dá)，卻在平實(shí)中藏鋒芒。如“根往光里鉆”一句，既寫(xiě)植物向陽(yáng)生長(zhǎng)的自然規(guī)律，又暗喻人對(duì)理想與真理的執(zhí)著追求；“星星朝著太陽(yáng)眨眼睛”看似童趣，實(shí)則蘊(yùn)含宇宙秩序與生命呼應(yīng)的宏大主題。這種“以小見(jiàn)大”的筆法，正是哲理詩(shī)的精髓所在。
三、思想內(nèi)核：在自然律動(dòng)中尋找人生答案
整組詩(shī)貫穿著一種積極向上的人生態(tài)度：
面對(duì)沉默，相信“無(wú)聲是一種勝有聲的傾訴”；
面對(duì)無(wú)形，堅(jiān)信“只要有心，就能耳聽(tīng)八方”；
面對(duì)沖突，看到“扎眼的對(duì)立面/卻能一起變成詩(shī)情畫(huà)意的美麗”。
這不僅是對(duì)自然的禮贊，更是對(duì)生命韌性、心靈自由與和諧共處的深刻體悟。詩(shī)人借自然之鏡，照見(jiàn)人心，實(shí)現(xiàn)了“天人合一”的詩(shī)意表達(dá)。
四、藝術(shù)價(jià)值：當(dāng)代哲理詩(shī)的清新之作
相較于傳統(tǒng)哲理詩(shī)的說(shuō)教傾向，朱俊的作品更注重意象的流動(dòng)性與情感的代入感，避免生硬灌輸，而是引導(dǎo)讀者在畫(huà)面中自行體味。其語(yǔ)言兼具現(xiàn)代感與古典韻味，既有新詩(shī)的自由節(jié)奏，又不失漢語(yǔ)的音韻之美，符合當(dāng)下讀者的審美習(xí)慣。
臘月二十小會(huì)吟
郝會(huì)軍（河北）
北風(fēng)裹著年的影子
吹到尹村橋的街口
臘月二十的日頭偏西
趕會(huì)的人，踩著凍硬的田埂
從各村的角落聚攏
像散落的星子，湊成微弱的光
這不是節(jié)固店的熱鬧
沒(méi)有鐮刀叉子的叮當(dāng)
也不是西豆莊二月二的歡騰
只有幾副攤架支著寒天
粗布疊成整齊的方塊
針頭線腦在風(fēng)里晃
鞭炮攤的紅，是唯一扎眼的暖
卻少有人問(wèn)津——
討債的日子剛過(guò)
窮人的口袋，捂得比凍土地還緊
鄰村的人冒著的寒風(fēng)
走三里路，踩碎一路白霜
心里揣著兩個(gè)念想
一是買(mǎi)點(diǎn)不多年貨
二買(mǎi)幾把香燭
到年關(guān)給上蒼貢上
期盼好運(yùn)連連
攤主見(jiàn)人來(lái)，聲音放得輕柔
不像別的會(huì)，吆喝聲能掀翻屋頂
買(mǎi)布的女人，反復(fù)摩挲著粗棉
盤(pán)算著給孩子縫件新衣
賣(mài)農(nóng)具的老漢，縮著脖子曬太陽(yáng)
煙斗里的煙，飄得慢悠悠
像這小會(huì)的時(shí)光，不慌不忙
沒(méi)有擁擠的人潮
只有零星的腳步，踏響街口
炸果子攤藏在避風(fēng)的墻角
夏天的清涼，此刻已換成
冒著熱氣的油鍋
如今想來(lái)，那清冷的小會(huì)
是臘月里最實(shí)在的暖
它懂窮人的謹(jǐn)慎
也藏著孩子的期盼
粗布的紋路里，織著年的模樣
花生瓜子的焦香中，裹著日子的甜
尹村橋的會(huì)，后來(lái)多了起來(lái)
九月二十的新會(huì)，熱鬧非凡
可我總想起臘月二十的風(fēng)
想起攤架旁的低語(yǔ)
想起那捧帶著泥土氣的花生瓜子
和寒天里，一點(diǎn)點(diǎn)湊起來(lái)的
煙火人間
醫(yī)圣故里養(yǎng)生酒
御 . 頌
李偉（甘肅）
華佗故里是亳州，
藥食同源酒為首。
醫(yī)圣先賢書(shū)春秋，
君臣佐使配比優(yōu)。
佳釀天成不上頭，
性溫偏堿宜吸收。
世人多處亞健康，
負(fù)電益身又潤(rùn)喉。
東家厚道穩(wěn)步走，
精糧釀就入口柔。
味醇悠長(zhǎng)請(qǐng)君留，
實(shí)干篤行跨五洲。
（本期責(zé)任編輯：林小云）
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編輯：王文 蔡寶洪
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