作為處州標(biāo)志性名山，少微山曾是浙西南道教活動(dòng)的中心，不少文化名人與著名道士都與少微山有過“交集”。自唐至宋，少微山在全國(guó)道教界享有崇高地位。在此修煉的道士葛洪、葉法善、杜光庭等均為國(guó)內(nèi)道門領(lǐng)袖。少微山上曾有許多著名建筑，影響比較大的如妙成觀、紫虛觀、少微星君祠和神仙宅。從南宋至清代，劉大中、陸游等眾多文化名人都游覽少微山，并留下文章詩賦。
元末亂世，烽煙彌漫，中原板蕩，處州也屢次受到閩寇侵?jǐn)_，戰(zhàn)火陰影籠罩括蒼群山，百姓流離失所，士人心懷憂戚。就在這風(fēng)雨如晦的年代，處州名士劉基駐足少微山下，與一群心懷家國(guó)的文人志士以詩為媒，結(jié)社唱和，留下了“少微唱和”的千古佳話。
劉基唱和少微山的這段佳話，始于他與契丹儒將石抹宜孫的相知相遇。至正乙未冬（1355年），石抹宜孫持閫帥之節(jié)，奉命鎮(zhèn)守處州。彼時(shí)的處州早已滿目瘡痍，閩寇侵?jǐn)_不絕，豪猾之徒據(jù)險(xiǎn)作亂，是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的“難治之地”。身為兼具文武之才的儒將，石抹宜孫上任后，先除奸宄、安撫良善，收復(fù)疆土、整頓廢弛，后又廢除苛政、重建處州儒學(xué)、廣納天下賢才，傾力守護(hù)一方安寧與文脈傳承。
次年，江浙提學(xué)劉基奉中書之命，回處州與石抹宜孫共謀平寇治安之事，二人一見如故、惺惺相惜：石抹宜孫深賞劉基的經(jīng)天緯地之才，委以經(jīng)歷重任；劉基感念知己的知遇之恩與守護(hù)家鄉(xiāng)的赤誠(chéng)，欣然輔佐，曾獻(xiàn)奇計(jì)助石抹宜孫大敗閩寇、堅(jiān)守處州城。這段志同道合的交集，也成為劉基在少微山唱和的開端。
軍務(wù)稍緩之時(shí)，劉基與石抹宜孫常于少微山上的妙成觀設(shè)席論詩、煮酒酬唱?！渡傥⒊图颉分杏涊d：“公（石抹宜孫）與劉伯溫先生，每公余之暇，登少微，臨清流，詠詩贈(zèng)答，情投意合”，寥寥數(shù)語，便勾勒出二人唱和的真實(shí)圖景。石抹宜孫率先贈(zèng)詩《贈(zèng)劉伯溫》：
有感于亂世之中得遇知己的難得，更憂心于處州文人漂泊無依、文脈瀕臨斷絕的困境，劉基與石抹宜孫相約，邀集幕僚及本地名士共結(jié)詩社，定名“少微詩社”，既取自少微山名，亦暗合“少微星聚賢”的深意。石抹宜孫還撥款修繕了妙成觀臨江的掀篷室，作為他們的活動(dòng)場(chǎng)地。
詩社成立于至正十七年（1357年），處州地方志明確記載：“至正十七年，抹宜孫與劉基、胡深等，于少微山結(jié)詩社，聚文人三十余，唱和不絕”。據(jù)《少微倡和集序》載，詩社“以詩會(huì)友，以和為禮，不問仕途尊卑，不辨出身貴賤，唯論才情氣節(jié)”，每次唱和皆由一人首唱，其余人依韻和答，專人負(fù)責(zé)記錄詩作、匯總成冊(cè)，這便是《少微倡和集》的雛形。詩社核心成員除劉基、石抹宜孫外，還有胡深、葉琛、章溢、林彬祖、何宗姚、周伯奇等元末浙東名士，妙成觀有幾位道士也時(shí)來參與。這其中，胡深、葉琛、章溢與劉基并稱“浙東四先生”，皆以才學(xué)與氣節(jié)聞名。而劉基始終是詩社的核心，更是唱和活動(dòng)的主線人物，他的詩作與創(chuàng)作主張，奠定了少微詩社在元末浙東詩壇的重要地位。
少微詩社的唱和詩作，緊扣“憂時(shí)憫亂、懷國(guó)懷鄉(xiāng)、堅(jiān)守氣節(jié)”的主旨，摒棄了元末詩壇部分詩作的浮華空洞，兼具寫實(shí)性與情感性，承載著劉基等浙東文人圈的價(jià)值追求。
少微唱和中詩作最豐富、最具感染力的是劉基與石抹宜孫之間的酬唱。每當(dāng)劉基吟罷，石抹宜孫總會(huì)擊節(jié)贊嘆，隨即和詩一首，或呼應(yīng)其憂思，或勸慰其心境，兩人一唱一和，字字珠璣，句句情真，留下了諸多經(jīng)典唱和篇章，成為少微唱和的核心亮點(diǎn)。其中，劉基所作《次韻和石末公感興見寄》，可謂是少微唱和中最具代表性的佳作：
使君學(xué)術(shù)似文翁，奕世流芳緝武功。
千里旌旗明曉日，一庭花木弄春風(fēng)。
人間險(xiǎn)易盤胸次，天下安危在掌中。
何日功成歸故里，青山白發(fā)笑相逢。
這句“使君學(xué)術(shù)似文翁，奕世流芳緝武功”，既是劉基對(duì)石抹宜孫文武之才、治政之功的由衷贊頌，更是二人同心憂時(shí)、相知相惜的知己情誼的最好見證——他們都心懷家國(guó)，都想守護(hù)百姓安寧，都在亂世中堅(jiān)守著自己的初心，這份默契與深情，都藏在了平仄相間的詩行里。
石抹宜孫見此詩后，深受觸動(dòng)，當(dāng)即和韻作答《次韻劉伯溫感興見寄》：
伯溫才學(xué)冠寰中，胸有丘壑氣貫虹。
運(yùn)籌帷幄安邦國(guó)，下筆千言泣鬼神。
亂世相逢成知己，丹心共照映蒼穹。
愿隨君共清寰宇，功成身退伴松風(fēng)。
既贊頌了劉基的才華，也重申了二人的知己之情與報(bào)國(guó)之志。
除此之外，二人還有多組唱和殘句與完整唱和篇章傳世，涵蓋歌詠山水、感時(shí)懷世、舒懷言志等各類題材，進(jìn)一步豐富了少微唱和的內(nèi)涵，成為元末唱和詩的典范：
歌詠山水時(shí)，劉基作《少微山亭賦》附詩：“亭倚青山勢(shì)自高，登臨縱目盡風(fēng)騷。括蒼千峰收眼底，練江一水入云濤。”石抹宜孫和韻：“登亭遠(yuǎn)眺意飄飄，萬里江山入望遙。烽火雖燃心未改，愿憑忠勇護(hù)清霄?！倍艘辉伨?、一言志，相得益彰。
感時(shí)懷世時(shí)，劉基道：“亂世流年催鬢老，憂思萬縷繞心頭。何時(shí)得見升平日，再與明公醉一樓?！笔ㄒ藢O和韻：“流年易逝鬢添霜，憂國(guó)憂民寸斷腸。待到烽煙散盡后，與君同醉賞春光?！倍讼嗷裎浚辣M亂世中的無奈與對(duì)升平之日的期盼。
舒懷言志時(shí)，劉基題下“丈夫未展凌云翼，暫借清樽慰客顏。待到風(fēng)云際會(huì)日，定教壯志展塵寰。”抒發(fā)壯志未酬的苦悶與對(duì)未來的期盼，石抹宜孫則應(yīng)和“縱有風(fēng)霜侵鬢角，猶存壯志護(hù)塵寰。愿執(zhí)干戈除寇亂，還教百姓享安閑。”表達(dá)自己堅(jiān)守初心、守護(hù)百姓的決心。
二人的壯志與赤誠(chéng)，在唱和中相互映襯，熠熠生輝。這些唱和之作，或清雅、或沉郁、或剛勁，每一句都是心聲的流露，每一次唱和，都是心靈的契合，構(gòu)成了少微唱和最核心的內(nèi)容。
何宗姚作為詩社中年長(zhǎng)者，性情淡泊、不慕名利，其詩作多詠少微山水，兼具道教清雅之風(fēng)。如其《少微山詠》一首：
少微星照括蒼巔，古觀清幽鎖翠煙。
澗水潺湲承道韻，松風(fēng)蕭瑟潤(rùn)詩箋。
既繪盡少微山的星象淵源與道教遺跡之美，亦抒發(fā)了自身避世守心、不戀浮華的情懷。
另一位年長(zhǎng)者周伯奇則擅長(zhǎng)感時(shí)懷世之作，詩風(fēng)沉郁蒼涼，直擊亂世疾苦。其《亂世嘆》詩云：
烽火連三月，孤城半壁殘。
白骨填荒谷，饑民哭夜寒。
賢才遭放逐，奸佞弄朝權(quán)。
何當(dāng)清寰宇，黎庶得安閑。
字字感慨、句句含悲，既描摹了元末戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生的凄慘景象，也抨擊了官場(chǎng)腐朽、賢才被棄的黑暗現(xiàn)實(shí)，引得詩社眾人紛紛和韻。
林彬祖作為處州本地名士，與劉基唱和最為頻繁，其詩作多融入自身政績(jī)與地方民情，寫實(shí)性極強(qiáng)，亦是劉基唱和少微山的重要呼應(yīng)者。其《葛渡解圍詠》，生動(dòng)記錄了他輔佐石抹宜孫、劉基化解葛渡糧荒、安撫軍民的史實(shí)：
葛渡糧荒民失所，良謀一出解民憂。
賢明主帥施仁政，忠義文人展遠(yuǎn)猷。
和韻題詩記盛事，同心報(bào)國(guó)泯私尤。
少微星下盟心在，共護(hù)鄉(xiāng)關(guān)靖寇讎。
詩作既贊頌了石抹宜孫的仁政與劉基的智謀，也彰顯了詩社文人同心報(bào)國(guó)、守護(hù)鄉(xiāng)關(guān)的赤誠(chéng)，其中“少微星下盟心在”一句，更直接點(diǎn)出詩社與少微山星象文化的深厚關(guān)聯(lián)，印證了劉基在詩社中的核心地位。
劉基主導(dǎo)的少微山唱和活動(dòng)，絕非文人雅士的閑情消遣，而是亂世中文人堅(jiān)守文脈、凝聚精神力量的重要方式。這些詩作不僅是具文學(xué)價(jià)值的作品，更是記錄元末政治、社會(huì)與文化的珍貴史料。少微唱和之風(fēng)一經(jīng)興起，便影響了整個(gè)浙東詩壇，周邊府縣的文人紛紛慕名而來，或參與唱和、或傳抄詩作，使得劉基唱和少微山的佳話遠(yuǎn)超處州一地，聲名遠(yuǎn)播。據(jù)《浙江通志》記載：“元末浙東詩壇，以少微詩社為核心，詩作多憂時(shí)憫亂，剛健沉雄，一掃元末詩壇浮華之弊，為明初詩歌文化奠定了基礎(chǔ)。”
劉基在《少微倡和集序》中說 “少微星下，括蒼之墟，宜孫與予，唱和自娛。詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，且復(fù)言志，同聲相應(yīng)，同氣相求，故其辭多憂時(shí)憫亂、懷古傷今，而處州山水之勝、軍旅之勞，亦隱然見于言外。”
劉基在少微山的唱和活動(dòng)，一直持續(xù)至至正十九年（1359年），后因朱元璋大軍攻取處州而逐漸沉寂。石抹宜孫兵敗后退守慶元，最終以身殉元，臨終前仍不忘詩社情誼，作《絕命詩》一首：
丹心一片向元廷，戰(zhàn)死沙場(chǎng)不負(fù)君。
少微唱和成佳話，留得清名照古今。
將詩社佳話與自身忠義氣節(jié)融為一體，也印證了這段少微唱和的深遠(yuǎn)影響。
石抹宜孫死后，元廷氣息殆盡。劉基則應(yīng)召前往應(yīng)天，輔佐朱元璋開創(chuàng)明朝基業(yè)，雖身居高位、輔佐明君，卻始終不忘少微山上的唱和時(shí)光與文人初心。晚年辭官歸隱后，他傾力整理詩社唱和詩作，完善《少微倡和集》，并親自作序闡明其主旨，為后世留存了研究劉基文化、元末浙東詩歌文化及當(dāng)時(shí)政治局勢(shì)的珍貴史料。
《少微倡和集》收集詩詞約300多首?？上v經(jīng)歲月戰(zhàn)亂，大部分詩作已然散佚，僅存殘卷及部分詩作被收錄于歷代處州地方志、《浙江通志》及《少微倡和集序》中。
少微山上的妙成觀、紫虛觀等道教遺址，也在歲月侵蝕中逐漸荒廢，不復(fù)昔日盛景。但劉基唱和少微山的佳話，卻穿越千年歲月，一直流傳至今。這段佳話不僅讓少微山名留青史，更成為元末浙東詩壇的重要座標(biāo)，彰顯了以劉基為代表的浙東文人“心懷家國(guó)、堅(jiān)守氣節(jié)、體恤民生、薪火文脈”的價(jià)值取向，更讓劉基文化得以傳承，為處州文脈的綿延不息，留下了濃墨重彩的一筆。
作者簡(jiǎn)介：
李蒙惠，浙江省麗水市人。當(dāng)過知青，干過演員，心有微瀾，胸?zé)o大志。在小山城文化圈輾轉(zhuǎn)謀食，直至從文聯(lián)退休。雅愛山水，喜歡攝影，偶玩詩聯(lián)。曾編注《蓮都古代詩詞選》，《處州歷代詩詞選》等地方文史書籍。
