歷久彌新的古今文法
（二）
作者/熊正永
上古先賢確立的文從字順文法，在音隨義行的隨機字音中，字音的聲韻調(diào)，是在用字造句的過程中，就高明精當?shù)闹v究了。決不是不講究平仄，決不能把高明的講究方式和方法，反而看成是落后或不講究。
漢字是形聲兼?zhèn)涞奈淖?，字方形，單音?jié)，這獨有的方形，一字一音，使文從字順文法的組字造句靈活多樣，音韻節(jié)奏豐富多采。無論長短，齊言句總是整齊方正的，雜言句總是錯落有致的。這是完全不同于其他拼音文字的。
上古先賢的這一發(fā)明創(chuàng)造，根源于當時思想方法和哲學精髓的先進高明，如“不謀全局者，不足以謀一域，不謀長遠者，不足以謀一時”，“大道至簡取法乎上”。先賢們把這些先進思和方法，融會貫通，高度兼顧集成，才使“文從字順義音隨義行的隨機字音，有這樣多層次自隨傳導的高明簡要。不冗也不雜。
兩漢魏晉的講聲律是講清濁，仍守正傳承著文從字順的文法。
南朝齊梁時期，則將平上去入四聲與五聲音階，跨界依附比擬，開始把設定平仄，當作已經(jīng)失傳的樂譜，達到了阻撓文從字順文法，在詩詞發(fā)展中的守正傳承。
讀《南史-沈約傳》：“....約歷仕三代，該悉舊章，博物洽聞，當世取則。謝玄暉善為詩，任彥升工于筆，約兼而有之，然不能過也。自負高才，昧于榮利，乘時射勢，頗累清談。.......又撰四聲譜，以為‘在昔詞人累千載而不悟，而獨得胸衿，窮其妙旨’。自謂入神之作。武帝雅而不好焉，曾問周舍曰：何謂四聲？周舍曰：天子圣哲，是也。然帝竟不甚遵用約也。”
沈約撰《四聲譜》，也許就是一時興起，以逞勝于“謝詩任筆他兼而有之，然不能過也”。
他這一逞能，當時就有悟得洞然者。陸厥與沈約有過尖銳的書信辨論。甄士伯認為是“不依古典、妄自穿鑿”。范曄認為“吾思尚無定方”。鐘嶸認為“襞積細微，專相凌架，傷其真美?！?/b>
春江水暖鴨先知。上述諸位是最先明察這潰堤之蟻的暗損行為的。
細察《四聲譜》的逞能，恰恰正是利用了漢字方形和單音節(jié)的組詞靈活多樣，反向損害文從字順文法的高明簡妙的。受蒙蔽者還懵媚隨流，溺而不返，以訛傳訛的時日一長，還居然南岐安癭而欣然自得。
南歧安癭這個寓言的原文是：南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡飲之者輒病癭，故其地之民無一人無癭者。及見外方人至，則群小婦人聚觀而笑之曰：“異哉，人之頸也！焦而不吾類！”外方人曰：“爾壘然凸出于頸者，癭病之也，不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶？”笑者曰：“吾鄉(xiāng)之人皆然，焉用去乎哉！” 終莫知其為丑。
這個寓言，很值得深思。學而不思則罔，思而不學則殆。
歷久彌新的古今文法，文從字順的順，既有格律的關鍵要點，也有文風的關鍵要點。其高明簡妙如我們?nèi)粘５恼Z言交流，如我們擁有的陽光和空氣。善莫大焉，利莫大焉！
（待續(xù)）
主播簡介：玉華，河北省懷來縣退休教師。愛好廣泛，尤喜播音、唱歌、舞蹈、旅游……用聲音傳遞人間的真善美，用腳步丈量祖國的好河山。
