文/林居正
毛澤東曾以“六億神州盡舜堯”描繪了新中國(guó)億萬人民煥然一新的精神風(fēng)貌，寄托了“人人皆可為圣賢”的崇高社會(huì)理想。斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田。今日之世界，格局已非昔比，我們所面對(duì)的是，緊密相連的“百億人間”。將“舜堯”之理想擴(kuò)展至全球，實(shí)現(xiàn)“百億人間盡舜堯”，已不再是浪漫的詩歌意象，而是關(guān)乎人類文明存續(xù)與升華的迫切課題與必然抉擇。
當(dāng)今世界，盡管人類取得空前物質(zhì)成就，同時(shí)更面臨著因集體性的“貪嗔癡疑慢”而引致的深重危機(jī)，幾近發(fā)動(dòng)核戰(zhàn)爭(zhēng)等“滅頂之災(zāi)”的邊緣。
對(duì)物質(zhì)財(cái)富的無盡索取，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的盲目崇拜，驅(qū)使人類對(duì)自然進(jìn)行掠奪式開發(fā)。森林銳減、物種滅絕、海洋污染、氣候變化，地球生態(tài)系統(tǒng)已不堪重負(fù)。這既是“貪”的惡果，也是對(duì)因果定律的漠視所必然招致的自然懲罰。人類若不能幡然醒悟，踐行簡(jiǎn)約、綠色、可持續(xù)的生活方式，終將自毀家園。
狹隘的民族主義、極端意識(shí)形態(tài)、宗教偏見、地緣爭(zhēng)奪，使得嗔恨之火在全球范圍內(nèi)此起彼伏。戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖主義、社會(huì)撕裂，無不源于內(nèi)心嗔恨的投射與放大。叢林法則的思維模式，視他人為威脅或獵物，強(qiáng)化對(duì)抗，弱化合作，與“慈悲心”背道而馳，將人類拖入相互猜忌、永無寧日的惡性循環(huán)。
物質(zhì)主義的泛濫，消費(fèi)文化的催眠，使許多人沉溺于感官刺激與虛榮滿足，精神世界日益貧瘠。對(duì)真理的追求讓位于對(duì)信息的快餐式消費(fèi)，對(duì)生命意義的探尋淹沒在世俗成功的單一標(biāo)準(zhǔn)里。這種無明與迷惑，讓人看不清因果，生不起慈悲，迷失了方向。精致利己主義大行其道，進(jìn)一步瓦解著社會(huì)信任與道德基石。
我們知道，古圣先賢堯舜，以其德行與功業(yè)垂范后世，其精神內(nèi)核可凝練為圣人預(yù)言所揭示的三重境界，也是構(gòu)建和諧世界與人類生生不息的三大精神支柱。
一是，慈悲心與智慧并重。此非泛泛的同情，而是基于深刻洞察生命互聯(lián)本質(zhì)后的博大胸懷與理性抉擇。慈悲，是感同身受的悲憫，是超越族群、國(guó)家、物種界限的無緣大慈、同體大悲。智慧，是對(duì)宇宙規(guī)律、社會(huì)運(yùn)行法則、人性幽微的透徹了悟。二者如鳥之雙翼，車之兩輪。無慈悲的智慧易流于冰冷算計(jì)，淪為精致的利己主義；無智慧的慈悲則可能盲目軟弱，甚至南轅北轍。唯有慈悲與智慧交融，方能引導(dǎo)我們以最有效、最可持續(xù)的方式去關(guān)愛、去行動(dòng)。
第二，洞悉因果，堅(jiān)信因果，不為名利所動(dòng)?！耙蚬伞辈粌H是佛學(xué)核心，亦是宇宙間普遍存在的客觀規(guī)律：種瓜得瓜，種豆得豆。在個(gè)人修養(yǎng)層面，它意味著深信言行與思想必將產(chǎn)生相應(yīng)后果，從而慎獨(dú)克己，諸惡莫作，眾善奉行。在社會(huì)層面，它揭示了貪欲膨脹導(dǎo)致資源枯竭與環(huán)境危機(jī)，嗔恨累積引發(fā)沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)，愚癡遮蔽帶來偏見與隔閡。洞悉此理，便能看透名利如浮云、權(quán)勢(shì)若朝露，不為短暫虛妄的誘惑所動(dòng)搖，轉(zhuǎn)而追求內(nèi)在的安寧與恒久的精神價(jià)值。
第三，教化眾生，不求名利。這是圣賢情懷的自然流露與終極擔(dān)當(dāng)。其目的非為樹立個(gè)人權(quán)威，亦非攫取任何物質(zhì)回報(bào)，而是以“先覺覺后覺”的使命感，通過言傳身教，啟人心智，破迷開悟，引導(dǎo)眾生認(rèn)識(shí)自身本具的“舜堯”之性，喚醒其內(nèi)在的良知與力量。這種教化是“潤(rùn)物細(xì)無聲”的感化，是“有教無類”的平等，是“誨人不倦”的堅(jiān)持，其最高境界是“功成弗居”，使眾生各得其所，各盡其性，渾然不覺教化之所由。
要實(shí)現(xiàn)“百億人間盡舜堯”的宏愿，絕非易事，需要人類進(jìn)行一次深刻而徹底的精神覺醒與集體行動(dòng)：
要擯棄叢林法則與精致利己。必須清醒認(rèn)識(shí)到，在核武器、氣候變化、全球流行病等共同威脅面前，人類已然是命運(yùn)與共的整體。零和博弈、弱肉強(qiáng)食的舊思維，只會(huì)導(dǎo)向共同毀滅。取而代之的，是構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型全球倫理。人類則需超越以自我為中心的精明算計(jì)，將利他、責(zé)任、關(guān)懷納入人生價(jià)值的核心考量。
要堅(jiān)信因果、踐行悲憫。將因果觀念內(nèi)化為個(gè)體行為準(zhǔn)則與社會(huì)治理理念。鼓勵(lì)環(huán)保、慈善、誠(chéng)信等善行，因其必將帶來和諧與福報(bào)；遏制污染、欺詐、剝削等惡業(yè)，因其終將反噬自身。同時(shí)，大力培育慈悲心，從家庭教育、學(xué)校教育到社會(huì)風(fēng)尚，都應(yīng)倡導(dǎo)同理心與關(guān)愛文化，讓人們更多地了解彼此的苦難與渴望，打破隔閡，建立情感連接。
要教化眾生，提升智慧。這需要全球范圍內(nèi)的“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”：一是理解生命的珍貴與無常，培養(yǎng)敬畏之心；二是明晰行為與后果的關(guān)系，樹立責(zé)任意識(shí)；三是激發(fā)內(nèi)在的良善與利他情懷；四是學(xué)習(xí)批判性思維，洞察現(xiàn)象本質(zhì)，提升精神境界。各國(guó)政府、教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織，以及每個(gè)家庭、個(gè)人，都應(yīng)成為這種教化的參與者與推動(dòng)者。人類各種文明中的智慧經(jīng)典，都應(yīng)被重新發(fā)掘、闡釋，并以其精髓滋養(yǎng)時(shí)代。
“百億人間盡舜堯”，這是一幅壯麗恢弘的人類文明藍(lán)圖，它呼喚著每一位地球公民的自覺參與。人類當(dāng)對(duì)因果的敬畏超越叢林法則，人類當(dāng)以慈悲與智慧作為普世的價(jià)值追求，方能真正化解迫在眉睫的生存危機(jī)，攜手開創(chuàng)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容的世界——那將是真正意義上的“世界大同”。這條路始于足下、系于心念、成于眾志。
作者簡(jiǎn)介：
林居正，現(xiàn)任廣東省政府參事室特約研究員、鳳凰網(wǎng)灣區(qū)觀察專欄作者。業(yè)余喜歡散文寫作，散文集《文心跋涉》已由中國(guó)大百科全書出版社出版。
