活出悠然:
讀高三適《我是濟(jì)南窮李白》
丁再獻(xiàn)
書畫文章自不宣，人生若夢月無圓。
春風(fēng)載我星河外，匊酒隔空終未前。
東夷骨刻文集詩一首題贈青年學(xué)者高三適先生，歲在丙午春月丁再獻(xiàn)。
高三適先生以“東坡屋后蛐蛐”自喻，但三適詩書畫的確具三絕之才，如清泉滌塵，既承古典文脈，又注時(shí)代生機(jī)。其新著《我是濟(jì)南窮李白》以格律為舟，載人間煙火，在嚴(yán)謹(jǐn)法度中奔涌著赤子熱忱。此書非僅筆墨游戲，實(shí)為一場穿越千年的靈魂對話，在濟(jì)南的風(fēng)土間，重燃了詩仙的爛漫與擔(dān)當(dāng)。
一、格律薪傳：古調(diào)新聲扣時(shí)代
律嚴(yán)不礙風(fēng)云氣，
韻古偏生市井春。
《我是濟(jì)南窮李白》嚴(yán)守古典詩詞格律，平仄對仗工穩(wěn)如金石鏗鳴，卻毫無迂腐滯澀之氣。高三適以唐人法度為筋骨，填充當(dāng)代生活意象——高樓霓虹、街巷煙火、網(wǎng)絡(luò)思潮皆入詩材。如“一日時(shí)辰忙十二，萬叢星海里天真”一聯(lián)，時(shí)間感拉滿，意象寬大，在對比中凸顯時(shí)光流轉(zhuǎn)中人情之恒常。這既是對傳統(tǒng)的敬畏，亦是對格律生命力的自信拓展，證明古典形式絕非枷鎖，而是可容納萬象的鮮活容器。
二、李白神魂：疏狂底色濟(jì)世懷
千金散盡緣慈善，
一笑拈來即文章。
書名直抒“窮李白”，并非效其縱酒狂歌之表，而是承襲詩仙“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格與“欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚”的濟(jì)世熱腸。高三適將李白“窮”之境界——精神豐盈而物質(zhì)淡泊，化為自身公益實(shí)踐的注腳。詩集中見“有歌便唱，無心怕老。接罷風(fēng)雨接新晴”“ 一生文字都清白，吾死吾兒不折腰?！边@般自述，其慈善事業(yè)與藝術(shù)創(chuàng)作渾然一體。這種“疏狂”非避世之狂，乃入世之狂，以坦蕩真性情踐行儒家兼濟(jì)之志，在當(dāng)代重建了文人“達(dá)則兼濟(jì)天下”的精神坐標(biāo)。
三、濟(jì)南風(fēng)華：一方水土釀詩情
明湖柳色溶詩底，
趵突泉聲入韻長。
作為扎根濟(jì)南、名揚(yáng)中內(nèi)外的詩人，高三適將地域風(fēng)物化為詩學(xué)脈絡(luò)。筆下有大明湖的荷影、趵突泉的奔涌、千佛山的暮鐘，更不乏煎餅攤前的熱氣、胡同深處的鄉(xiāng)音。他以通透筆法，勾勒城市肌理，如“春從三月物蓬蓬，荏苒在衣隨處同”，古典意境與現(xiàn)代生活瞬間交融。這種書寫，非簡單風(fēng)物羅列，而是將個(gè)人生命體驗(yàn)與土地記憶交織，使?jié)铣蔀槠湓娨獾膿u籃與歸宿，亦讓傳統(tǒng)詩詞在具體時(shí)空中獲得扎實(shí)的當(dāng)代錨點(diǎn)。
四、三絕互融：書畫詩心共天成
墨竹空心藏道骨，
詩囊滿卷溢禪香。
高三適詩書畫三絕，本書雖為詩詞集，卻處處可見書畫藝術(shù)的滲透。其“一筆空心字”所追求的氣韻連貫、虛實(shí)相生，亦體現(xiàn)在詩句的節(jié)奏與意象營造中——語言簡凈而余味綿長，如水墨留白。詩中題畫、論藝之作甚多，“別有天真生趣開，無關(guān)一技法靈胎”“寧無一個(gè)人加眼，不為千金染粒塵”等句，直指中國藝術(shù)“寫意”精髓。這種跨藝術(shù)門類的互文，使其詩詞不僅是文字藝術(shù)，更成為綜合美學(xué)的載體，讀者可從字里行間，窺見其書畫的布局匠心與筆墨情趣，感受其“人生五務(wù)”渾然一體的生命美學(xué)。
五、公益詩學(xué)：知行合一證大道
基金播雨潤桃李，
講座傳燈照夜途。
本書最動人處，在于詩詞并非書齋吟詠，而是其公益事業(yè)的靈魂回響。高三
六、自序心跡：片紙人生見大千
萬斛文章皆稻谷，
一團(tuán)清氣即蓬萊。
《我是濟(jì)南窮李白》的自序，以“揀擇本集詩句連綴而成”，恰似一幅精神拼貼畫，率先勾勒出作者完整的靈魂地貌?！叭顺眲衮常沂俏襾砭蔷遍_宗明義，確立獨(dú)立不遷的主體性；“紅果黃花，人生如片紙”道出生命須臾與絢爛并存的本相。尤為深刻的是“萬斛文章，磨穿猶是稻粱謀”與“早知貧近道”的并置，坦然揭露藝術(shù)創(chuàng)作與生存現(xiàn)實(shí)的張力，同時(shí)將“貧”提升至近道修心的哲學(xué)高度。這種“無意之意”的書寫，在看似散漫隨性的連綴中，貫通了一股“手團(tuán)清氣”的飽滿元?dú)?，為全集定下了既入世耕耘又不惑于得失的澄明基調(diào)。
七、窮達(dá)之境：濟(jì)南風(fēng)骨續(xù)詩魂
身寄泉城塵海里，
心游天地籟聲中。
“我是濟(jì)南窮李白”這一自我命名，是全集的詩眼與精神徽章。“窮”非困窘，而是自覺選擇的一種美學(xué)與生命姿態(tài)——如李白般精神富足而疏離于物質(zhì)攫取，更添一份扎根濟(jì)南的在地溫情。詩集中既有“烤兩個(gè)饅頭，游戲一遭無”的日常詼諧，也有“一朝歸去浪山游，何計(jì)人間多黑赤”的灑脫超然。他將李白的仙氣接引至“戶戶水潺潺”的濟(jì)南巷陌，在“早同天地籟”的認(rèn)知中，踐行著“仙山只剩爛煙霞”后，于人間煙火里重建詩意棲居的現(xiàn)代嘗試。這種“窮李白”形象，是古典詩仙人格的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，更是高三適融合地域身份、公益實(shí)踐與藝術(shù)追求的獨(dú)特創(chuàng)造。
八、幽默風(fēng)骨：諧趣筆鋒見赤誠
妙語解頤藏大雅，
詼諧入味是天真。
高三適詩詞的獨(dú)特魅力，尤在其撲面而來的朝陽氣與幽默感。他擅以輕松詼諧的筆觸，舉重若輕地化解生活的沉重，如自嘲“窮李白”，既呼應(yīng)詩仙的灑脫，又嵌入了當(dāng)代文人清貧樂道的自適。其詩常見機(jī)鋒妙語，如“一萬年來因我在，才成一萬載光陰”，在對比中透出對樸素生活的會心一笑。這種幽默非淺薄戲謔，而是根植于通透的人生智慧與赤子之心，讓古典詩詞褪去古板外衣，顯露出親切活潑的現(xiàn)代生機(jī)。正是這份“坦蕩看美人”式的真性情，使其作品在嚴(yán)謹(jǐn)格律中跳動著鮮活的脈搏，形成了獨(dú)樹一幟的“風(fēng)趣風(fēng)骨”。正如三適之自序所言:人潮勝虺，我是我來君是君。清白幾時(shí)，向水留名，萬物如輪。三分快活萬分難，今古問心原獨(dú)個(gè)，紅果黃花，人生如片紙，無能看破……
總而言之:
人們說起一個(gè)年輕人有才氣，多用青年才俊等一些華麗的辭藻去形容，而形容高三適先生不用這些詞句，聽他的課，看他的書就會深刻體會。當(dāng)你讀過高三適新著《我是濟(jì)南窮李白》立即就會感受到這是“有體溫、有筋骨、有風(fēng)趣”的當(dāng)代詩冊。高三適先生以“東坡屋后蛐蛐”般的清鳴，在嚴(yán)謹(jǐn)格律中注入鮮活的時(shí)代氣息與個(gè)人幽默，實(shí)現(xiàn)了古典形式的現(xiàn)代激活。其詩根植濟(jì)南風(fēng)土，融貫書畫意境，更將公益熱腸化為詩篇血脈，展現(xiàn)出“詩書畫三絕”背后“知行合一”的生命境界。此書不僅是作者“人生五務(wù)”的藝術(shù)結(jié)晶，更是一條連通千年詩魂與當(dāng)代生活的橋梁，證明真正的傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)在創(chuàng)造性的傳承中生生不息。
高三適簡介：
高三適，號東坡屋后蛐蛐，學(xué)者、作家、詩人、書畫家。
自十五歲起開始創(chuàng)作詩詞，迄今有《且為佳人乞一晴》、《鳥曾鳴樹》、《舉手花花世界新》、《一身如火燒風(fēng)雨》、《茲心不變?yōu)楣饷鳌?、《世上誰非我》、《吾身幸運(yùn)成》、《愛此崎嶇事》、《一寸溫柔爭一暖》、《人間最乞不羈風(fēng)》《黑丑梅花如我影》《我是濟(jì)南窮李白》《老子愛養(yǎng)魚》等著作十余部，《高三適詩詞作品九部匯輯》被山東省圖書館館藏，大學(xué)時(shí)創(chuàng)辦中國北社（詩社），十六事詩社，影響輻射至日韓、港臺等地區(qū)。作品被山東省文化館、山東省圖書館及多所高校館藏。
多次舉辦公益講座，課程在電視臺、航空公司等單位播放。創(chuàng)辦山東省扶貧開發(fā)基金會-高三適文化基金（現(xiàn)更名為：山東省鄉(xiāng)村振興基金會-高三適文化基金），支持青少年文化事業(yè)，兩度聯(lián)合中國孔子基金會·孔子學(xué)堂等單位舉辦“孔子杯”唐詩大賽，公益錄制國學(xué)講座60部，多次向有關(guān)學(xué)校、單位捐贈國學(xué)書籍，目前累計(jì)向社會捐助超五十萬元。
迄今在上海、北京、浙江、山東各地舉辦“高三適邀請展”、“濟(jì)南名適”、“父左女右”、“不理解萬歲”、“畫點(diǎn)意思十二生肖展”等多次畫展，十三歲時(shí)一夜學(xué)會“一筆空心字”書法，曾創(chuàng)作《道德經(jīng)》等長篇作品，成為當(dāng)時(shí)全國年齡最小、書寫最快的書法家。被聘為中國孔子基金會特聘講師、中國文促會國學(xué)委學(xué)術(shù)委員、山東藝術(shù)學(xué)院、山東建筑大學(xué)等高校特聘講師、中華文化促進(jìn)會、山東省寫作學(xué)會，濟(jì)南閱讀協(xié)會等單位專家、顧問。
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