51、解讀賞析馬學(xué)林10首同名詩詞《寫影響人類歷史進(jìn)程的100名人之五十一歐麥爾》
撰文/馬彥 馬佳
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，有一百多篇論文在報刊、網(wǎng)絡(luò)平臺和與他人合作出版的著作中發(fā)表。
馬 佳：畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語言大學(xué)?，F(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學(xué)習(xí)書法繪畫，愛好聲樂器樂，兼有寫作，有近百篇評論文章在各種網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)表。
2026年2月15日
51、鐵騎東滅波斯國，詩筆西寫英杰魂——中國著名詩人馬學(xué)林十首詠歐麥爾詩詞解讀賞析
引言：從麥加貴族到帝國奠基人
1、在人類歷史的長河中，有些人物以其非凡的轉(zhuǎn)折與雄渾的功業(yè)，成為文明進(jìn)程的關(guān)鍵坐標(biāo)。歐麥爾·伊本·哈塔卜（586—644）便是這樣一位人物。他出身麥加古萊什部落貴族，早年曾是伊斯蘭教最激烈的反對者，甚至持劍欲刺殺先知穆罕默德；然而一次偶然聽聞《古蘭經(jīng)》經(jīng)文，卻使他心靈震撼，次日便皈依新興信仰，從此成為先知最忠實的戰(zhàn)友和“兩大輔弼”之一。634年繼任第二任哈里發(fā)后，他在短短十年間發(fā)動空前軍事擴(kuò)張——東滅薩珊波斯帝國，西敗拜占庭帝國，將阿拉伯伊斯蘭帝國的版圖從半島拓展至敘利亞、埃及、伊拉克、波斯。他被后世尊為“信士的長官”，其建立的行政、財政、司法制度影響了阿拉伯帝國數(shù)百年的統(tǒng)治。在伊斯蘭歷史上，他對歷史進(jìn)程的影響僅次于先知穆罕默德。
2、2026年2月14日，中國著名詩人馬學(xué)林以十首同名詩詞（涵蓋七律、五律、山花子、臨江仙、翻香令、念奴嬌等多種體式），用平水韻與詞林正韻的東方格律，為這位西方歷史上極具傳奇色彩的哈里發(fā)塑像。這組作品是“影響人類歷史進(jìn)程的100名人”系列的重要組成部分，展現(xiàn)了馬學(xué)林先生以中國古典詩詞形式書寫西方歷史人物的深厚功力。本文將從意象提煉、格律運(yùn)用、歷史把握、藝術(shù)創(chuàng)新四個維度，對這十首詩詞進(jìn)行系統(tǒng)的解讀與賞析。
一、七律三首：雄渾格律中的傳奇人生
七律是馬學(xué)林先生這組作品的重頭戲，三首分別用下平十一尤、上平四支、下平八庚韻。三首在結(jié)構(gòu)上高度統(tǒng)一：首聯(lián)總述出身與早期立場，頷聯(lián)寫其皈依的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折，頸聯(lián)述十年軍事擴(kuò)張，尾聯(lián)收束于歷史功業(yè)。這種穩(wěn)重的章法，顯示出詩人對傳統(tǒng)七律起承轉(zhuǎn)合之法的嫻熟駕馭。
（一）《七律·下平十一尤韻》：剛遒本色與正道歸心，“古萊貴胄本剛遒，初拒真經(jīng)意未休?！笔茁?lián)以“剛遒”二字精準(zhǔn)概括歐麥爾的早年性格——他驍勇剛烈，精通騎射摔跤，曾擔(dān)任部落使節(jié)?！俺蹙苷娼?jīng)”點(diǎn)明其早期反對伊斯蘭教的立場，據(jù)載他曾身佩寶劍，氣勢洶洶要?dú)⑺滥潞蹦潞托欧钜了固m教的妹婿?！耙馕葱荨比郑瑺钇浞磳χ畧詻Q。
頷聯(lián)“忽說天時心魄轉(zhuǎn)，遂能正道志同投”，寫其皈依的關(guān)鍵時刻。據(jù)伊斯蘭教經(jīng)典記載，歐麥爾聽聞姐姐誦讀《古蘭經(jīng)》經(jīng)文后，心靈深受震撼，次日便皈依。詩人以“心魄轉(zhuǎn)”三字，傳神地寫出這一靈魂的劇變?！爸就丁眲t言其從此與先知同道，成為穆罕默德最忠實的伙伴。
頸聯(lián)“鐵軍東滅波斯國，烽火西摧羅馬州”，以工整對仗總述其十年擴(kuò)張。東線滅亡薩珊波斯帝國（636年卡迪西亞戰(zhàn)役、642年尼哈溫戰(zhàn)役），西線擊敗拜占庭帝國，占領(lǐng)敘利亞、埃及、耶路撒冷（636年雅穆克戰(zhàn)役）?！安ㄋ箛睂Α傲_馬州”，點(diǎn)出兩大帝國核心區(qū)域。尾聯(lián)“十載雄圖開偉業(yè)，千秋史冊頌聲留”，以“十載”呼應(yīng)其在位十年（634—644），“頌聲留”言其功業(yè)永載史冊。此詩用下平十一尤韻，韻腳“遒、休、投、州、留”沉郁頓挫，與內(nèi)容之雄渾相得益彰。
（二）《七律·上平四支韻》：少年意氣與飛馳人生。第二首以“古萊貴胄少年時，勇武剛堅未信之”起筆，突出歐麥爾青年時代的勇武形象?！拔葱胖比趾啙嵱辛Αｎh聯(lián)“忽誦真經(jīng)心魄轉(zhuǎn)，頓拋舊念志飛馳”，以“飛馳”二字狀其皈依后全力傳教征戰(zhàn)之態(tài)，極富動感。
頸聯(lián)“鐵軍東滅波斯國，戰(zhàn)隊西摧羅馬師”，與第一首相近而措辭有變，“戰(zhàn)隊”對“鐵軍”，“羅馬師”對“波斯國”，對仗工穩(wěn)。尾聯(lián)“十載雄圖名萬世，千秋史冊頌聲癡”，以“癡”字收束，別有韻味——可解為世人對歐麥爾功業(yè)的癡迷追慕，亦可解為其對信仰的癡誠。四支韻韻腳“時、之、馳、師、癡”，韻字細(xì)膩而有余味。
（三）《七律·下平八庚韻》：性烈崢嶸與志能贏。第三首以“古萊貴胄久馳名，勇武剛堅性烈崢”起筆，“性烈崢”三字狀其鋒芒畢露的剛烈性格，與史載相符。頷聯(lián)“忽誦真經(jīng)心魄動，頓拋舊念志能贏”，以“能贏”二字切入，既合韻腳，又暗含其皈依后投身圣戰(zhàn)、志在必得之意。
頸聯(lián)“奇兵東滅波斯國，鐵隊西摧羅馬城”，以“奇兵”“鐵隊”分述東西兩線，突出其軍事才能。尾聯(lián)“十載雄圖垂萬代，千秋史冊頌聲盈”，以“盈”字言頌聲之滿，收束有力。八庚韻韻腳“名、崢、贏、城、盈”響亮開闊，與全詩宏大氣象相合。
二、五律三首：凝練筆法下的精準(zhǔn)提煉
五律較七律更為凝練，馬學(xué)林先生的三首五律（下平一先、下平七陽、上平七虞）在40字篇幅內(nèi)完成了對歐麥爾一生的藝術(shù)概括，字字精當(dāng)，句句有味。
（一）《五律·下平一先韻》：名胄映藍(lán)天“古萊名胄先，驍勇映藍(lán)天?！笔茁?lián)點(diǎn)出古萊什貴族出身與驍勇之名，“映藍(lán)天”三字開闊大氣。頷聯(lián)“忽誦真經(jīng)悟，頓拋塵念遷”，以“悟”字點(diǎn)出其皈依的核心——據(jù)載他看過妹妹手中的古蘭經(jīng)經(jīng)文后，即宣布信奉伊斯蘭教，
“塵念遷”言其舊念頓改。
頸聯(lián)“鐵兵收領(lǐng)土，劍快定西邊”以“鐵兵”對“劍快”，“收領(lǐng)土”對“定西邊”，言其東收波斯、西定拜占庭的軍事征服。尾聯(lián)“十載雄圖展，千秋青史宣”，以
“宣”字收束，言其功業(yè)被青史傳揚(yáng)。
一先韻韻腳“先、天、遷、邊、宣”，在短章中一氣呵成。
（二）《五律·下平七陽韻》：昂揚(yáng)奪諸方“古萊名胄昂，驍勇奪諸方?！笔茁?lián)“昂”字狀其氣度軒昂，“奪諸方”言其勇猛冠絕。頷聯(lián)“忽誦真經(jīng)悟，頓拋塵念祥”，以“祥”字入韻，言其皈依后內(nèi)心獲得安寧。頸聯(lián)“鐵軍平領(lǐng)土，劍戟定西疆”，以“平”“定”二字概括軍事征服。尾聯(lián)“十載雄圖展，千秋史冊揚(yáng)”，以“揚(yáng)”字收束。七陽韻韻腳“昂、方、祥、疆、揚(yáng)”響亮開闊，與昂揚(yáng)之氣相合。
（三）《五律·上平七虞韻》：定宏圖與奪西樞?！肮湃R名胄徒，驍勇定宏圖?！笔茁?lián)“徒”字指其屬于古萊什家族，“定宏圖”言其成就偉業(yè)。頷聯(lián)“忽誦真經(jīng)悟，頓拋塵念愚”，以“愚”字點(diǎn)出其早年反對伊斯蘭教被視為蒙昧，皈依后幡然醒悟。頸聯(lián)“鐵兵平領(lǐng)土，劍快奪西樞”，“西樞”指西方要害之地——埃及、敘利亞、耶路撒冷。尾聯(lián)“十載雄文展，千秋青史殊”，以“殊”字言其功業(yè)卓著、青史留名。七虞韻韻腳
“徒、圖、愚、樞、殊”，韻字險而穩(wěn)，可見詩人的深厚功力。
三、詞作四首：長短句間的歷史詠嘆
從七律五律的嚴(yán)整格律轉(zhuǎn)入詞體，馬學(xué)林先生展現(xiàn)了駕馭長短句的能力。四首詞分用不同詞牌，各得其體，各盡其妙。
（一）《山花子·李璟體》：以簡馭繁，意象濃縮《山花子》雙調(diào)四十八字。馬學(xué)林先生以此體寫歐麥爾，上片“古地精英出貴門，驍雄剛烈未歸真”十二字，便將出身、性格、早期立場全部涵蓋?！拔礆w真”言其尚未皈依。下片“忽誦天經(jīng)心魄轉(zhuǎn)，志清根”，以“志清根”喻信仰扎根。下片“鐵隊東平波地境，劍鋒西定去灰塵”，“波地境”指波斯國土，“去灰塵”喻清除異教。結(jié)句“十載雄圖垂萬代，跡留存”，以“跡留存”收束，言其功業(yè)遺跡至今猶存。
（二）《臨江仙·賀鑄體》：人生轉(zhuǎn)折與歷史功業(yè)賀鑄體《臨江仙》雙調(diào)六十字。馬學(xué)林先生此作上片以“古萊名胄英豪氣，初時不信真言”起筆，點(diǎn)出出身與早期立場?！昂鲋靻⑥D(zhuǎn)心田”寫其皈依，“志堅真道立，矢志永朝前”贊其堅定。
下片“鐵騎東征平敵國，劍鋒西指疆邊”，以“平敵國”、“指疆邊”總述軍事擴(kuò)張。“十年開著典章篇”則轉(zhuǎn)向制度建設(shè)——?dú)W麥爾在位時首創(chuàng)“迪萬”國庫登記制度、設(shè)立法官職位、推行土地國有、發(fā)放養(yǎng)老金。結(jié)句“萬民稱頌德，青史永流宣”，以“宣”字收束。
（三）《翻香令·蘇軾體》：頓挫節(jié)奏中的權(quán)力博弈《翻香令》為蘇軾創(chuàng)調(diào)，雙調(diào)五十六字，句式長短錯落，節(jié)奏頓挫。馬學(xué)林先生此作上片“榮萊名胄性安祥”起筆，以“安祥”狀其皈依后的沉穩(wěn)?！霸鐣r未信阻真光”言其早年阻撓伊斯蘭教傳播。三字短句“今知誦，心幡動，轉(zhuǎn)念時、矢志衛(wèi)新忙”，節(jié)奏頓挫，寫出其皈依的心理劇變。
下片“鐵軍東進(jìn)克鄰邦，劍鋒西指定邊疆”，寫東西兩線征服?！笆曛?，開新制，立綱?！比侄叹?，概括其制度建設(shè)。結(jié)句“青史永流芳”收束有力。
（四）《念奴嬌·蘇軾體》：豪放詞風(fēng)的宏大敘事《念奴嬌》詞牌氣勢恢宏，蘇軾“大江東去”開豪放一派先河。馬學(xué)林先生以此調(diào)寫歐麥爾，可謂得其所哉。全詞一百字，上片以“古萊貴胄，有剛堅秉性，初時違典”起筆，“違典”言其違背正道?！昂稣b真經(jīng)心魄轉(zhuǎn)，遂向正途歸返”寫其皈依?！拜o弼先知，運(yùn)籌帷幄，屢把危來變”贊其輔佐先知、扭轉(zhuǎn)局勢的功績。
下片“鐵隊東滅波斯，西摧羅馬，十載乾坤換”以豪放之筆總述十年擴(kuò)張?！鞍＜靶陆约{土，帝國版圖新展”點(diǎn)出具體征服地區(qū)?！暗淄吣崛耍杭Z普濟(jì)，法制開新面”以“底瓦尼”音譯“迪萬”制度，指其財政改革。結(jié)句“千秋功業(yè)，長留青史輝燦”收束全篇。
四、整體藝術(shù)特色與審美價值
綜觀這十首詩詞，馬學(xué)林先生在以下幾個方面展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)追求：
（一）意象的提煉與轉(zhuǎn)化。馬學(xué)林先生將歐麥爾的關(guān)鍵詞——古萊什、真經(jīng)、波斯、羅馬、迪萬——轉(zhuǎn)化為中國古典詩詞的意象系統(tǒng)?！肮湃R貴胄”點(diǎn)出其部落出身，“真經(jīng)”指《古蘭經(jīng)》，“波斯”、“羅馬”以中國古典語匯指代兩大帝國，“底瓦尼”以音譯保留伊斯蘭特色。這種意象的雙向轉(zhuǎn)化，使作品既不失異域風(fēng)味，又具有本土親和力。
（二）格律的嚴(yán)守與創(chuàng)新。馬學(xué)林先生十首作品嚴(yán)格遵循平水韻不同韻部、詞林正韻不同韻部，平仄合規(guī)，對仗工整。七律的雄渾對應(yīng)歐麥爾的歷史分量，五律的凝練對應(yīng)其人生關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，《念奴嬌》的豪放對應(yīng)軍事擴(kuò)張的宏大，《翻香令》的頓挫對應(yīng)皈依的心理劇變。體式與內(nèi)容的相得益彰，顯示出詩人對傳統(tǒng)形式的駕馭能力和對表現(xiàn)對象的深刻理解。
（三）歷史精神的把握
歐麥爾是一個充滿傳奇色彩的歷史人物——從激烈反對者到虔誠捍衛(wèi)者，從麥加貴族到帝國奠基人。馬學(xué)林先生的詩詞沒有簡單處理這一轉(zhuǎn)折，而是通過
“忽誦真經(jīng)心魄轉(zhuǎn)”、“忽知天啟轉(zhuǎn)心田”等句，將這一靈魂劇變呈現(xiàn)給讀者。同時，詩詞既寫其軍事征服的雄圖，也寫其制度建設(shè)的遠(yuǎn)謀（“開新制”、“立綱?！?、“底瓦尼人，俸糧普濟(jì)”），體現(xiàn)了對歷史人物全面而深刻的理解。
（四）古今融通的視野。馬學(xué)林先生在多首作品中融入古今對話。“跡留存”、
“跡猶存”讓人想到今日中東地區(qū)仍存的歐麥爾時代遺跡，“青史永流傳”則讓歷史與現(xiàn)實產(chǎn)生共鳴。這種古今融通的視野，使詩詞超越了單純的歷史詠懷，具有了當(dāng)代深刻的文化意義和創(chuàng)新典范。
五、結(jié)語：東方詩心與伊斯蘭歷史的對話
1、馬學(xué)林先生的這十首詩詞，是一次穿越時空的文明對話。當(dāng)平水韻遇上古萊什部落，當(dāng)詞林正韻書寫伊斯蘭哈里發(fā)，一種奇妙的化學(xué)反應(yīng)發(fā)生了：我們既看到了中國古典詩詞表現(xiàn)異域題材的可能性，也看到了歐麥爾這位伊斯蘭歷史偉人跨越文化邊界的普世意義。
2、一千三百年前，歐麥爾的鐵騎東滅波斯、西摧羅馬；一千三百年后，一位中國著名詩人以古老的東方格律為他塑像。歷史的風(fēng)云已然遠(yuǎn)去，而藝術(shù)的回響仍在繼續(xù)。正如詩人所寫：“風(fēng)云猶未歇，遺跡尚斑斑?！边@組詩詞本身，也已成為當(dāng)代中國文化與伊斯蘭歷史對話的一道獨(dú)特風(fēng)景。
撰文/馬彥 馬佳
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，有一百多篇論文在報刊、網(wǎng)絡(luò)平臺和與他人合作出版的著作中發(fā)表。
馬 佳：畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語言大學(xué)?，F(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學(xué)習(xí)書法繪畫，愛好聲樂器樂，兼有寫作，有近百篇評論文章在各種網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)表。
2026年2月15日
參考文獻(xiàn)：
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[2] 百度百科：《古萊西部落》，2026年
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[4] 百度百科：《歐麥爾·伊本·哈塔卜》，2025年
[5] 百度百科：《古萊什部落》，2025年
[6] Why Islam：《歐麥爾·本·哈塔卜：塑造歷史的偉大統(tǒng)治者》，2025年
[7] 馬學(xué)林：《影響人類歷史進(jìn)程的100名人詩詞集》，2026年
[8] 百度百科：《歐麥爾·伊本·哈塔卜》（移動版），2025年
