憶月照禪師 （外一篇）
王建平
丁酉溽暑，謁見月照禪師，一尊活佛，精透大慧，拂袖禪機(jī)，深不可測(cè)。禪門，只有頓悟修為才能從生命的有限邁向無限，從迷茫到覺悟。星云大師曾為他撰聯(lián)：“古人不見今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”。2023年11月28 日，是月照禪師圓寂一周年紀(jì)念日。他是當(dāng)代杰出的禪畫藝術(shù)傳承與光大者、智者、大禪師，禪門臨濟(jì)正宗第四十二世、曹洞正宗第四十九世傳人。如今，月隱夜幕，光卻灑向大地。秉承趙樸老志愿，月照禪師籌辦成立中華禪畫院，親任院長，操持禪畫之道，在禪畫方面造詣?lì)H深，禪畫代表作有《釋迦如來應(yīng)化事跡圖》、《西方接引圖》、《釋迦涅槃圖》、《五百羅漢圖卷》等，禪畫名揚(yáng)海內(nèi)外。生前編撰《月照法師開示錄》、《天目重輝》、《月古云今》、《中國名畫家精品集.沙門月照卷》《溯流光集》（文懷沙、月照合集）。《月古云今》，中的書畫讓人目眩，幾乎包羅了近代所有名家的墨跡，這些作品如果拍賣，怕能建造一座小型城市。“月照禪”已成為當(dāng)今惹人矚目的一種文化現(xiàn)象。
禪門，只有頓悟和修為才能從生命的有限走向無限。一次謁見，月照禪師落座后，我注意到他身后是他畫的數(shù)米巨制《三家論道圖》，側(cè)面懸掛一幅中堂，“福星高照”四字，我斷定那是出自星云大師手筆。月照禪師沏茶添茶，洗了一盤黃櫻桃，品茗嘗果，聽他侃侃而談。他說：“當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)物質(zhì)追求相對(duì)飽和，精神層面追求越來越多，但物質(zhì)的誘惑和利欲影響，人的心態(tài)難免浮躁，如何把握自己，保持一種安詳與平靜?！薄肮饷孕挪恍?，迷失了正常的信仰叫迷信，迷信這個(gè)詞是我們和尚發(fā)明的。有人放生，行善事，包括一些人走火入魔式的行善事，只是形式，迷要誠，信要真，哪怕做一件微小的事，心誠情至，入法之門。做人做事不容易，做到內(nèi)心思想和外在行為統(tǒng)一就更不容易?！?/p>
月照禪師說禪深入淺出：“人之本性如何把握，悟性在心?！薄坝袝r(shí)你做得好可能最招人嫉，再好也有壞的一面跟著，可那壞的一面也有好的方面，這些都是灰塵。做得好，成為領(lǐng)袖，領(lǐng)袖杰出，正如你的衣服上的領(lǐng)和袖反而著臟，總要用肥皂將其刷干凈，可是刷了還會(huì)臟，為什么？有人罵，因?yàn)槭穷I(lǐng)，是袖。有人說，進(jìn)入佛門還有煩惱嗎？清凈之門還會(huì)著灰塵嗎？如果佛門都有灰塵，哪里還會(huì)有清凈呢？是的，佛門清凈免不了也要經(jīng)常清理灰塵，不能不走路，不做事啊。怎么辦，勤洗啊。凡要成功的人一定有煩惱，煩惱就是灰塵，可是沒有煩惱又成功不了。挫而不折，臟而清洗，歷久彌堅(jiān)，這是領(lǐng)和袖應(yīng)具備的。出家人就是要勤洗灰塵，不斷的清洗，方可布施于人?！?/p>
道信和尚問禪宗：“既然佛都無心，誰來拯救痛苦之中的眾生呢？”禪宗僧璨反問：“為什么要解脫，誰束縛你了？”道信和尚：“沒人束縛我呀？”僧璨道：“既然沒人束縛，那么你已經(jīng)解脫了。”“天下本無事，庸人自擾之。只要做到無心于事，無心于物，就已經(jīng)達(dá)到佛陀的境界?！薄翱?，其意義只有心靈能夠體悟。光看字面不是悟，光解字義不是悟，萬事求空是大悟，打開心慧亦禪悟。悟，覺也。 如石中有火，必敲之，火光始現(xiàn)。心靈在空無中最為自由，如同那些自由的鳥兒?？諢o，是精神上最高境界。佛曰：”只有生命能夠動(dòng)，生命動(dòng)，是因?yàn)樾撵`的動(dòng)，沒有心靈，就沒有生命?！腥讼嘈?，每天念阿彌陀佛千遍，自信必能往生凈土，真的有所謂凈土嗎？佛門說的‘凈’與‘靜’有其內(nèi)在的關(guān)系，我們靜下來，就可以聽到內(nèi)心的聲音。心靈只有與心靈相通，一旦經(jīng)過語言文字，就變形了。大山因?yàn)榭侦`，所以這里的鳥的聲音才會(huì)如此動(dòng)聽。”
“禪門在哪？禪修僅僅是戒、定、慧嗎？有人說花開見佛，喻禪是人間的一朵花，是人生的一道光明，禪門明心見性，自我關(guān)照，反求諸己，自我更新，不斷凈化，啟發(fā)智慧，擴(kuò)大心胸，格物致知，事理通達(dá)，知行合一?！薄岸U說，最高深的境界就是平凡的境界，最高明的生活是最平凡的生活。禪界有‘盡心’二字，人的心性可以向虛空一樣遼闊，廣大無邊，明朗明靈，不動(dòng)不搖，達(dá)到?jīng)]有凡塵之境界。”“有人向達(dá)摩求佛，達(dá)摩說，‘我拯救不了你，真正的佛法無法從別人那里得到?！秹?jīng)》講：‘理須頓悟，事要漸除。佛是自性作，莫向心外求?！业搅俗约旱谋拘?，也就找到了佛。一切生命本來平等，只是因?yàn)橛辛似?，才形成高低貴賤的差別，所有的差別不過是暫時(shí)的存。有人四處尋覓，參禪訪友，卻不知道原來無盡的寶藏都在自己的心頭。道，就在日常的平凡生活細(xì)節(jié)中?！?/p>
“無邊的心泉，那才是心靈的故鄉(xiāng)。禪宗是超邏輯的，一般邏輯說明不了高層邏輯，而高層邏輯完全包含了一般邏輯?！薄昂螢榉鹉?？一念覺，即佛；一念迷，即眾生；自性迷，佛即眾生；自性悟，眾生即佛。人們成佛達(dá)到超越的涅槃境界完全是內(nèi)心在本心的作用，發(fā)現(xiàn)自己的本性，發(fā)揮自己的本心，識(shí)心見性。佛曰：一切生命皆有佛性。從悟道因緣看，開悟?qū)γ總€(gè)人都有份，參禪學(xué)佛，心性為上。佛法是不可說的，說出已非佛法本身，悟道只能靠自己覺悟。禪宗看來，人們常因有所執(zhí)著而迷失本性。以此，禪門有一破除執(zhí)著的特殊方法，以‘棒喝’打斷人們的執(zhí)著，一任本心。心即是佛，佛即是法?！?/p>
俗人能做到時(shí)時(shí)覺照，事事覺照，把握住自己的意念，保持心態(tài)的安詳，做到動(dòng)中能靜，語中能默已近禪，生活中能夠體驗(yàn)禪的意志，體現(xiàn)禪的精神，展現(xiàn)禪的作用，就有了覺照。
中國畫本身就是“玄學(xué)”的藝術(shù)，經(jīng)過一千多年的積淀和演變，已不單純是筆法墨法那種純粹的技巧，而實(shí)已升為一種文字符號(hào)。國畫本來就是與繪畫學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)息息相關(guān)，玄機(jī)妙墨，亦見禪心。禪師作畫，深得心源，反達(dá)法體，是對(duì)藝術(shù)本身的一個(gè)超越，當(dāng)今畫壇，有的繪畫只是屬于物質(zhì)的技巧層面，具精神境界相差甚遠(yuǎn)。禪畫的意義，不僅為當(dāng)代繪畫風(fēng)格啟示出一條充滿生機(jī)之路，更為藝術(shù)家開拓了視野，在一張宣紙上，進(jìn)入一種更加宏大的精神領(lǐng)域。月照禪師創(chuàng)作了大量的禪境白描作品，神形畢現(xiàn)。趙樸老說：“他時(shí)煩月照，大?，F(xiàn)銀臺(tái)?！?/p>
無明是從人的內(nèi)心來的，人們依據(jù)自己的狹隘的見解看待世界，對(duì)世界的種種錯(cuò)覺就是無明。
有僧問馬祖，如何修道？答曰：“道不能修，言修得，修成還壞?！痹唇蚝蜕袉柎笾榛鄱U師：“和尚修道還用功否？”答曰：“用功。”問：“如何用功？”答曰：“饑餓來吃飯，困來即眠?！?/p>
問：“一切總?cè)缡?，同師用功否？”答曰：“不用?！眴枺骸叭绾尾挥?？”答曰：“他吃飯時(shí)，不肯吃飯，百般思索；睡時(shí)不睡，千般計(jì)較，所以不同?！睗u悟，是心，亦無明，有心就會(huì)又煩惱，可見人的內(nèi)心活動(dòng)是通過各種自己都無法察覺的蛛絲馬跡露出來的。
煩惱是什么？月照禪師說煩惱就是灰塵，那么灰塵是什么？有人看到趙州和尚掃地便問：“您已經(jīng)是有名的導(dǎo)師了，為什么還親自掃地呢？”答曰：“因?yàn)榭偸怯袎m土從外面來呀?！眴枺骸凹热皇乔鍍舻姆痖T，為什么還會(huì)有塵土呢？”答曰：“這不又是一點(diǎn)灰塵嗎？”禪學(xué)是給心靈手術(shù)的醫(yī)生。有僧問趙州禪師：“學(xué)人乍入?yún)擦郑驇熤甘?。”禪師問：“吃飯也未？”
答曰：“吃粥了也。”禪師曰：“洗缽去。”是呀，“洗碗去”。寫到這我也該去做飯去了。摘芹菜時(shí)，心念佛理，在洗芹菜時(shí)盡量洗清菜根，其次才是葉蔓。邊洗邊想：“芹梗與芹葉，植脈于一筋。洗后葉被棄，向誰去問津?！?/p>
再也見不到月照禪師每天在朋友圈發(fā)微信了，少了聽了多少禪語慧根，他在微信中的最后一句話竟是從武夷山回莆田的火車上，那天他看著窗外的天氣說了一句：“霧蒙蒙啊！”此語鏈接了他今生和往生。
話 禪
禪，宗教的簡稱，梵語譯音。禪學(xué)，佛教的一種思想，指向空，排除一切雜念，至無。佛法，即知苦進(jìn)道。接納包容人生的一切不如意。禪宗，中國佛教派之一，創(chuàng)始人菩提達(dá)摩，下慧可、僧璨、道信，弘忍、慧能、神秀。核心是：不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。不拘泥坐禪“觀定”與否即成佛道。亦稱“頓悟”。禪機(jī)，禪宗和尚說法時(shí)用言行或事物來暗示，領(lǐng)悟教義的訣竅。 開蒙開示，參禪是開悟。
耶穌說：“心靈不能像孩子的，斷然不能進(jìn)天國?！被勰苷f：“不排除世俗觀念中的是非善惡，就不能了解內(nèi)心光明清靜的一面。”佛曰：“一切生命皆有佛性。把自己的私欲減少到最小，那么成就反而會(huì)最大?！迸c心交流，心語潤心，明心見性。人心不安，常常是自尋煩惱。一念覺，即佛；一念迷，即眾生。月照禪師常誦讀：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)凍有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”刻意追求，必有所求，束縛不得解脫；一切順應(yīng)自然，心無掛礙，自見佛心。修為不能刻意追求，禪應(yīng)是要睡即眠，要坐即坐，熱即取涼，寒即向火。有人見趙州和尚在掃地便問：“您已經(jīng)是有名的禪師了，為什么還親自掃地呢？”答曰：“因?yàn)榭偸怯袎m土從外面來呀?！眴枺骸凹热皇乔屐o的佛門，為什么還有灰塵呢？”答曰：“這不又是一點(diǎn)灰塵嗎？”
在禪師的眼里，掃除的灰塵和眼里的灰塵是不一樣的。修行人要時(shí)刻清理自己內(nèi)心，即便是境界高深，還會(huì)有些外來的煩惱要不斷清除。有人問：“既然號(hào)稱六根清凈，怎么還會(huì)有煩惱？”禪曰：“這種試圖用邏輯來解決的心理問題，思路本身就是煩惱的根源。所以又是一點(diǎn)灰塵。”現(xiàn)代人越來越靠理性思維來解決外部問題，但不知不覺誤認(rèn)為心理問題也可以用類似的方法來處理，問題反倒越來越復(fù)雜。禪意解釋，無異于用臟掃來掃地，難怪灰塵越來越多。如果煩惱是內(nèi)心本有，那就像泉水一樣，怎么接都接不完。果然是外來的煩惱，那么就像樹上的落葉，豈是打掃能夠解決？弘忍法師說：“你那種見解只到了門外，還沒有入門呢，用這種方法來求得無上智慧，是根本不可能的呀。”
佛，不是神靈，而是如何看待世界的智慧；魔，也不是恐怖的鬼怪，而是人拿自己對(duì)世界的錯(cuò)誤、看法來折磨自己和他人。如魚喝水，冷暖自知。何為空？空的意義在于心靈能夠體悟。心靈，在空無中最為自由，空、無是精神最高境界。佛說：“我并沒有實(shí)法與人，只是幫助、激發(fā)人們以自己的力量，徹見自己的面目，契證此法的真實(shí)面目而已。
禪，啟發(fā)生命的曙光。參悟，心有所往，心有所移，只能自知?！白?，非魚，安知魚之樂?！被勰芏U師：“只有生命能夠移動(dòng)，生命的動(dòng)是因?yàn)樾撵`的動(dòng)，沒有心靈，就沒有生命；沒有生命，就沒有靈動(dòng)?！眴栐唬骸盀槭裁匆非蟀察o呢？”答曰：“我們安靜下來，就可以聽到內(nèi)心的聲音?！眴栐唬骸澳愕膬?nèi)心說了些什么呢？做夢(mèng)的時(shí)候那就是內(nèi)心在講故事嗎？”答曰：“心靈只能與心靈相通，一旦經(jīng)過語言文字就變形了。”只有空出自己的心靈，才能容納別人的觀點(diǎn)。大山因?yàn)榭侦`，聽到這里鳥叫的聲音才動(dòng)聽。在喧鬧中，我們最容易遺失自己。
蘇東坡詩云：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽?！蓖蹙S：“空山不見人，但聞人語響，返景入深林，復(fù)照青苔上?！笨侦`的心境都接近禪，清靜虛空的心境，正是禪宗所提倡的?！耙轨o水寒魚不食，滿船空載月明歸?！焙螢樾蓿课覇栐抡斩U師：“人的心性如何把握？”答曰：“悟性在心?！眴枺骸斑M(jìn)佛門還會(huì)有煩惱嗎？”答曰：“佛不能不走步，不能不做事情呀，怎么辦？成功之人一定有煩惱，煩惱就是灰塵。衣服的領(lǐng)袖最容易弄臟，動(dòng)手動(dòng)腦都需要它幫忙，有了灰塵怎么辦，勤洗啊，洗就是一種修為。很多人沒有信仰卻信風(fēng)水，風(fēng)水是什么？所有風(fēng)水中第一風(fēng)水是人，人的第一風(fēng)水是人心，心要靜，心要善，不能因?yàn)樽非髠€(gè)人目的而損害他人；人的第二風(fēng)水是嘴巴，言要善，不可惡口；人的第三風(fēng)水是行為，行即善；人的第四風(fēng)水是表情形象，衣著形象也是風(fēng)水，要大方得體。改變風(fēng)水要從自己改變，自己改變了，心善了，風(fēng)水隨之改變。境由心轉(zhuǎn)，福由心生。一個(gè)人風(fēng)水好了，自然會(huì)有追求信仰。
何為“不立文字”？《壇經(jīng)》說：“佛是自性作，莫向心外求?！薄白孕悦裕鸺幢娚?；自性悟，眾生即佛。”佛法是不可說的，由此，不立文字。說出已非佛法本身，悟道只能靠覺悟。人，常常因有所執(zhí)著而迷失本性。性即是心，心即是佛，佛即是法。棒喝，這種方法是破除執(zhí)著的特殊方法，它的目的是要打斷人們的執(zhí)著，一任本心。
何為證悟？有人一生純粹是簡單的重復(fù)，一輩子的生活一眼就能望到頭；而有的人一年三百六十五天，每天都有不一樣的精彩。六祖在《壇經(jīng)》中講：“理順頓悟，事要漸除。”禪語不可隨便說，可以說悟禪。弗敢輕談證悟。走近禪師，氣場(chǎng)所染，俗腦受熏，心源放開，雖不得要領(lǐng)，懵懵懂懂，幾近明心見性，有如孩童開蒙。證悟，是境界，是一種受用，一種體驗(yàn)，參禪的途徑。解悟，解多少，解悟?qū)儆谥R(shí)范疇。只有從有限的生命邁進(jìn)無限，才稱得上證悟。證悟，像是一次心靈的碰撞，內(nèi)心受到凈化，真正的生命覺悟。
靈云禪師見桃花覺悟，洞山禪師見流水開悟。從歷代禪師悟道因緣看，開悟?qū)γ總€(gè)人都有份；佛對(duì)每個(gè)人都有緣；修為對(duì)每個(gè)人都有機(jī)遇；成佛對(duì)每個(gè)人都有可能。生活中能體驗(yàn)禪的意志，體現(xiàn)禪的精神，展現(xiàn)禪的作用，就有了覺照。《正道歌》：“行亦禪，坐亦禪，語默動(dòng)靜體安然?！彼兹四茏龅綍r(shí)時(shí)覺照，事事覺照，管住自己的意念，保持心態(tài)的安詳，生命形態(tài)就已經(jīng)進(jìn)步了。有了覺照，動(dòng)中能靜，語中能默，行亦是禪，坐亦是禪，時(shí)時(shí)安然，處處安然，事事安然。達(dá)到真正的安然，路尚遠(yuǎn)。那種安然才是隱約可見的真正的佛果。
禪宗，是超邏輯的。一般邏輯說明不了高層邏輯，而高層邏輯包含了一般邏輯。表現(xiàn)了禪的風(fēng)度、禪的作略、禪的精神?！读凶印分幸粋€(gè)故事：一個(gè)少年天天與海鷗游戲，久之，這些鳥都同他熟悉而不畏懼他。少年父親得知后，想讓少年乘機(jī)捉些回來賣錢。當(dāng)?shù)诙焐倌暝賮砗＿叺臅r(shí)候，鳥兒見到他都紛紛飛走了。內(nèi)心的活動(dòng)，是通過各種連自己都無法察覺的蛛絲馬跡透露出來的。內(nèi)心思想和外在行為統(tǒng)一，才是高尚的人。
無明，是從內(nèi)心來的。人們依據(jù)自己狹隘的見解看待世界，對(duì)世界種種錯(cuò)覺就是無明。這種錯(cuò)覺，本來就是如同眼睛昏花，看到第二個(gè)月亮，又那里能找到它的來源呢？在人的紛雜思慮和本然心靈之間有一條迅捷的通道，那就是能夠聽，能夠反映的靈明覺知。一個(gè)秀才和一個(gè)和尚坐船渡河，碾了螺螄殼，原因很簡單，乘船的人是無心的，有心為善，雖善不賞，無心作惡，雖惡不罰。無意識(shí)的錯(cuò)，是可以原諒的。所有的錯(cuò)，根本原因就在于人用自己的狹隘觀念去看待廣闊的世界。一切善惡是非都是人類暫時(shí)的幻覺而已。沒有認(rèn)識(shí)到人類自身思維能力的局限，才是最大的不足。
所有的生命都有趨利避害的本能，這種本能走到極端，就是極度的自私，從而損害別人的利益。盡管生命通過很多扭曲的方式表現(xiàn)出來，但是，生命本身是彌足珍貴的，有生命就有希望。所有的生命都有成佛的可能。一切生命本來平等，只是因?yàn)橛辛似姡判纬闪烁叩唾F賤的差別。高下之間貴賤之際，從來都是變幻莫測(cè)，不必執(zhí)著。認(rèn)識(shí)你自己，明白了自己最根本的內(nèi)心精神世界，才能正確看待紛繁的外部物質(zhì)世界。讀書不見圣賢，為鉛版?zhèn)?；居官不愛子民，為衣冠盜；講學(xué)不尚躬行，為口頭禪。
何為禪畫、禪書？禪畫亦區(qū)別于俗畫。都是以筆墨技巧為上，區(qū)別在于禪畫，畫在禪中，禪中畫中，看畫有畫，看禪有禪。有如大千世界里的一粒沙塵或似莊嚴(yán)法界里一葉花瓣，看似像眾生墻壁里的一個(gè)補(bǔ)物，如俗人手中的一個(gè)把玩的玩件，其實(shí)，聚法道體，福田之廣，更包禪心，慧海之深。月照禪師繪佛像藝術(shù)，由眼觀察，窺相與非相玄機(jī)，超凡入圣。圖繪佛像，是心中有佛，佛之欲出。教人在解脫的路上有方向可憑，有榜樣可學(xué)，功能在教化。不可過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受和個(gè)性技巧表現(xiàn)。將一般的繪畫上升到禪畫高度，筆墨為禪境所造，線性為禪境所現(xiàn)，意境為禪境所出。秉出脫俗之態(tài)，入佛見之性，心無旁騖，直至禪心。
將藝事上升到法事，將畫案化為壇場(chǎng)，將思維觸及八苦之外，將佛陀納位于心。禪 ，是智慧，是照亮生活的。月照的禪畫，亦如顆顆亮星，不僅對(duì)凡人的啟示開悟，在禪界亦是星光閃爍。古代偉大的作品，往往不是處于世俗的功利來完成，相反，是因?yàn)榭雌萍t塵，才有了超然的體悟?！霸姷礁F處字便工”，窮處，經(jīng)歷了人世滄桑，才能創(chuàng)造出有普世價(jià)值的作品。月照禪師善畫布袋和尚，畫中和尚總是隨身帶一只布口袋。那是因?yàn)槊慨?dāng)有人向他請(qǐng)教佛法的時(shí)候，他也不說話，就把布袋從肩上放下來，當(dāng)別人表示不明白的時(shí)候，他把布袋背起來就走。他放下布袋，意味著勸眾生把世俗的一切都放下，放下自然解脫；如果不能放下，那就承擔(dān)起重負(fù)。禪畫告訴我們，放下一切不該在心里承擔(dān)的事，自然輕松快樂。大肚能容，容下難容之事；笑口常開，笑天下可笑之人。忍，世人之難忍，能，世人所不能，這是引申。
禪，本覺自性的流露。書寫，亦是摒棄單純舞文弄墨的愛好，寄予求真務(wù)實(shí)，先洗自心，悟無滯礙雜塵之筆，洗煉中呈繁雜，繁雜中呈洗煉。揮灑于心，無傳聲之詩。禪文化深刻影響著中國文化更新與發(fā)展，成為中國文化的主要組成部分。因勢(shì)利導(dǎo)，利被群分。文字如禪道，書法被譽(yù)為另一面的修為。隨機(jī)應(yīng)揚(yáng)，以藝濟(jì)世，轉(zhuǎn)化多方，自成面目。筆力清新，幽香暗浮。落筆見性，心花頓開。無心成書法大家，但風(fēng)格獨(dú)具，個(gè)性鮮明，線條結(jié)字趣味橫生，其用筆抑揚(yáng)頓挫、皴擦變化中，勁健爽利中的圓潤細(xì)膩，個(gè)性面貌，精神層面的皇皇氣象，獨(dú)樹一幟。
何謂解脫？蘇東坡：“人生到處知何擬，應(yīng)是飛鴻踏雪泥?！比缤骠娴镍欨B，落在潔白的雪地上。“泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！迸既恢g好像在雪地上留下了深深的印記，但片刻之間鴻鳥飛走，地上的印記又被漫天大雪覆蓋，不辨東西。人生無常，不僅生活環(huán)境會(huì)改變，人的心也會(huì)隨之改變。漫長的時(shí)間會(huì)把人的記憶慢慢掩埋，讓人甚至忘記當(dāng)初自己的動(dòng)機(jī)。“云在天上水在瓶”。天下本無事，庸人自擾之。
禪，是一種靜，一種修為。禪宗的出現(xiàn)，為物象和心象之間打開一道門，一切修行不拘泥形式。高僧參禪，奧秘在于靜悟。靜是定，慮是慧，虛靈于寧靜，摒棄外象，神功內(nèi)斂，反觀自身。人類對(duì)糧食、蔬菜要常懷感恩。對(duì)世間的一切物質(zhì)都有惺惺相惜，唯有感恩才倍加珍惜；唯有感恩能夠修煉真心，唯有感恩才得以回饋。靜慧法師講道時(shí)，能力把神秘的禪作生活化解讀。普度眾生，要愛萬物，一粒沙子，一塊石頭，不可無限制開采。生活中，微笑是禪，奉獻(xiàn)是禪，吃飯、喝茶、迎來送往都是禪；勞動(dòng)是禪，進(jìn)取是禪，正當(dāng)?shù)淖非笫嵌U?！耙换ㄒ粍僖?，一樹一善果”是禪。
禪的最高境界是靜，靜者見鏡，可以反觀一切事物，通過現(xiàn)象看到本質(zhì)。禪中的靜，是一種品格，是一種尊嚴(yán)，可以沉淀浮躁，過濾淺薄，有時(shí)是大喜大悲的思考，有時(shí)是抒發(fā)激情的感悟。靜，是一種平和的無與倫比的美，時(shí)時(shí)展示生命的活力，卻又從不肆意張揚(yáng)，似一朵淡淡的云，幽幽的香，是美的極致。靜，是一種修養(yǎng)，人生徹悟，是一種智慧的清明，是高品位的人生。靜，是一種豁達(dá)，不在意擁有和索取，學(xué)會(huì)放棄，只會(huì)奉獻(xiàn)。靜，是一種大智慧，抵達(dá)心靜如水，是一種內(nèi)斂，是一種理智，是一種素美。靜，在哪里，哪里清靜，沒有灰塵，沒有奢望。凡圣一念殊。你靜我，我凈心，你鏡我，我無塵。
簡 歷
王建平，男，1956年生，黑龍江省肇東縣人。1984年畢業(yè)于黑龍江省藝術(shù)學(xué)校編劇專科班?，F(xiàn)為中國散文家協(xié)會(huì)會(huì)員、黑龍江省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、首都書畫藝術(shù)研究會(huì)會(huì)員、書協(xié)黑龍江分會(huì)理事。
散文作品曾在《中國散文大觀》《散文百家》《散文家》《北方文學(xué)》《黑龍江日?qǐng)?bào)》《中國書畫報(bào)》等發(fā)表數(shù)十篇，曾獲中國散文家協(xié)會(huì)華表獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)、“古風(fēng)杯”全國散文征文三等獎(jiǎng)、第四屆中國散文論壇優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。出版散文集《地中海拾貝》《王建平散文集》。與高長順合作編劇話劇《職場(chǎng)游戲》、音樂劇《太陽的部落》分獲第31屆田漢戲劇獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)、黑龍江省戲劇大賽第八屆丁香獎(jiǎng)優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)，與高長順合作出版長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《教育燭影》。榮寶齋出版社出版《中國當(dāng)代書法名家新作(王建平卷）》。
