《西南絲綢路 唐蒙通夜郎》
2018年，四川省宜賓市因?yàn)榻ǔ?200周年，評選了宜賓歷史上的'十大歷史人物"，第一個(gè)人就是唐蒙。
西南絲綢路 唐蒙通夜郎
招撫西南 匡合東南
一統(tǒng)之功與張騫通西域"雙星同輝"。
近日，87歲的貴州人唐家澤老師撰寫的大型歷史戲曲《唐蒙通夜郎》創(chuàng)作談在西南大地鳴鑼開道，深受好評！唐家澤云：
關(guān)于"夜郎國"的考證，多年來古今眾多史學(xué)家，考古學(xué)家，學(xué)者等，查閱《史記》，《漢書》，《資治通鑒》以及方志等諸多史料；
探訪古跡，發(fā)掘古墓，尋覓民間傳說等，對夜郎國都邑，王府遺址眾說紛紜，言人人殊。其疆域轄今貴州全境為主及鄰省四川、湖南、廣西和云南的接壤部份，也不算小。
古來人們的印象，夜郎即貴州。唯一明確可考的是"唐蒙通夜郎"，《史記》有載：
"建元六年，大行王恢擊東越，東越殺王'郢"以報(bào)?；忠虮狗柫钐泼娠L(fēng)指曉南越。南越食蒙蜀枸醬，蒙問所從來，曰：'道西北牂牁，牂牁江廣數(shù)里，出番禺城下'。蒙歸至長安，問蜀賈人，賈人曰：'獨(dú)蜀出枸醬，多持竊出市夜郎。夜郎者，臨牂牁江，江廣百余步，足以行船。'"
這記述的是，漢武帝建元六年(公元前135年)，因福建的東越國王"郢"攻打廣東的南越國，南越國王趙胡向漢武帝求救。武帝派大行令王恢率兵去解救，震懾東越國，東越殺王"郢"以報(bào)，王恢仗兵威派番陽令唐蒙曉諭南越。
南越用"枸醬"(美酒)招待唐蒙，蒙問從哪里來的。得知是商人從蜀(四川)走私到夜郎，經(jīng)牂牁江船運(yùn)到南越，而啟發(fā)制南越奇道的靈感。
唐蒙回到長安，向蜀商進(jìn)一步求證后，便向漢武帝上書說(見《史記》):
"南越王黃屋左纛，地東西萬余里，名為外臣，實(shí)一州主也。今以長沙，豫彰往，水道多絕，難行。竊聞夜郎所有精兵，可得十余萬，浮船牂牁江，出其不意，此制越一奇也。"
《史記》如此描述出唐蒙有著精明的洞察力和敏銳的政治價(jià)值觀。
從食"枸醬"的細(xì)枝末葉中引發(fā)聯(lián)想，獲得制南越奇道；
又由南越王"黃屋左纛"(皇家特有的車輿，旗號)的派頭，見微知著，南越不甘受制于漢，反復(fù)無常，欲制服南越，如果取道長沙，豫章，路途遠(yuǎn)，水道難行，嶺南多瘴等，會(huì)造成較大的傷亡。
唐蒙在上書中自信地提出(見《史記》):
"誠以漢之強(qiáng)，巴蜀之饒，通夜郎道，乃置吏，易甚。"這顯現(xiàn)了唐蒙超凡的戰(zhàn)略眼光，遠(yuǎn)大的戰(zhàn)略抱負(fù)。他心思縝密，深知當(dāng)以心換心，心悅誠服(非迫于臣服)守舊的夜郎王多同，及由多個(gè)民族，文化有別，風(fēng)俗各異，強(qiáng)弱相殊的部落聯(lián)盟，君長間人心如面的夜郎國民族融合歸漢的難度；
更難的是在山重山，山連山，千山萬壑中開辟一千余里夜郎驛道，通牂牁江浮船南越，則是難于上青天的工程。
唐蒙必做了充分的運(yùn)籌和考量，胸有成略，方才敢有如軍令狀般的"上書"。這在骨子里透出其烈祖唐睢(蒙乃睢六世孫)臨危受命，小國使臣，面對不可一世的秦王，不卑不亢，有膽有識，憑語言智慧，舌劍唇槍，據(jù)理力爭，折服秦王肅然起敬，不辱使命的外交家遺風(fēng)，而忠肝義膽，克紹箕裘。獲漢武帝贊許，乃拜唐蒙為中郎將，于建元六年(前135年)，率軍士千人，工匠，民夫萬余人及輜重出使夜郎國。
唐蒙以行踐言，以踐行遠(yuǎn)，不辱使命。他抓住夜郎王多同及各君長的心理需求和物質(zhì)需要，割愛結(jié)誼。"蒙厚賜，喻以威德"，說服夜郎國歸漢，于次年置犍為郡，漢廷直管，漢武帝封唐蒙為都尉。
令唐蒙大費(fèi)周折的是辟夜郎道。
一是工程艱險(xiǎn)，任務(wù)艱巨，施工艱難，生活艱苦；
二是惡吏詆毀，肘腋貪臟，桎梏工程，不得已而舉"軍興法"懲治人患，致巴蜀官民驚恐，生怨，參奏，受挫。
漢武帝派司馬相如前去查清后，寫下著名的文告《諭巴蜀檄》(見《史記》)，揚(yáng)朝廷之威，責(zé)吏民之過，陳邊民之義，示功業(yè)之利，鏗鏘有力，平息了洶洶輿情。
唐蒙矢志不渝辟路，歷時(shí)近五年，于元光六年(前129年)辟通了一千余里"夜郎道"，設(shè)置郵亭。
開發(fā)了通江(牂牁江)達(dá)海(廣州出海)的"南絲路"。
漢武帝元鼎六年(前111年)，南越反叛，漢以五路大軍進(jìn)發(fā)平叛，其中一路就是走唐蒙所辟夜郎道，經(jīng)由牂牁江浮船至南越。后又經(jīng)十?dāng)?shù)年，唐蒙續(xù)通了秦常額未修通的"五尺道"二千余里，經(jīng)滇國至身毒國(印度)的另一條"西南絲綢之路"(史家統(tǒng)稱"南絲路")。
據(jù)《資治通鑒》及相關(guān)史料，這是古代三大"絲綢之路"(另兩條是"西域絲綢之路"和"海上絲綢之路")開發(fā)最早，同樣具有世界文化遺產(chǎn)資質(zhì)，唯唐蒙是明確記載的"南絲路"厥功至偉的筑路者，奠基者，是我國大西南開發(fā)的第一人。
有學(xué)者評說。"唐蒙通夜部"，在中國歷史的功勛冊上，招撫西南，匡合東南，其一統(tǒng)之功與張騫通西域"雙星同輝。"
《中國軍事通史》：
"由唐蒙通夜郎開始，西漢王朝正式恢復(fù)了對西南地區(qū)的直接統(tǒng)治，這對于整個(gè)西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)，文化的發(fā)展，對于我國多民族統(tǒng)一國家的發(fā)展，都具有十分重要的意義。"
四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心羅家祥研究員《唐蒙史跡考》：
"在古代開疆拓土的過程中，唐蒙以敏銳的視覺，高超的構(gòu)思，說服夜郎歸漢并置郡縣，屬漢廷直接管轄，這是歷史上少有的和平擴(kuò)張；
他以超強(qiáng)的毅力，不畏艱險(xiǎn)開辟西南夷道，大大溝通了中外物質(zhì)與文化的交流，大大改善了西南交通狀況，功蓋天下。
然而在今天，偉大的唐蒙卻默默無聞，這是歷史的不公，應(yīng)該予以糾正，讓他享受后代的香火。
終于2018年，四川省宜賓市因?yàn)榻ǔ?200周年，評選了宜賓歷史上的'十大歷史人物"，第一個(gè)就是唐蒙。
這說明歷史是公正的，人民沒有忘記他。"
唐蒙功業(yè)被寫入詩的，有南宋著名教育家、理學(xué)家陳普《詠史上汲黯》：
"東北民思主父，西南人欲粉唐蒙。漢家社稷何依倚，黯直粗疏一病翁"。
元國子監(jiān)丞陳旅《送趙子期使交趾》句：
"上書不奏唐蒙策，歸橐寧將陸賈金"。
清代文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家毛奇齡《西海曲》句：
"未有唐蒙開僰道，從教馬援在交州。"等等。
愚認(rèn)為，"唐蒙通夜郎"，就《史記》所載寥寥文字，已然勾勒了唐蒙的偉大形象：
一，文武兼修，氣宇不凡。
唐蒙先為番陽令，文官(著作《博物記》一卷)；后拜中郎將，封都尉，均武官；
二，勞苦功高，坐樹不言。
唐蒙通夜郎不僅獲得外交上的成功，推動(dòng)民族融合，說服夜郎歸漢，促漢一統(tǒng)西南，更以行踐言辟通夜郎道，開發(fā)"南絲路"，厥功至偉，不矜不伐；
三，據(jù)《水經(jīng)注》卷37載，漢武帝元封二年(前109年)，唐蒙開滇國以為益州郡，唐蒙三次入西南，實(shí)打?qū)嵰孕雄`言，以踐行遠(yuǎn)，歷時(shí)26年，當(dāng)與張騫"雙星同輝"，卻未"雙星同酬"。
唐蒙秉承祖訓(xùn)："仰不愧天，俯不怍人，與時(shí)舒卷，和光同塵。"不居功，不張揚(yáng)，不攀附，不露鋒芒，則任勞任怨。
唐蒙如此偉大的精神，高尚的情操，遺憾而不解的是司馬遷《史記》未予做"傳"，許是志者千慮吧。
長期以來，因缺史料，研究不深，對其事跡，功業(yè)，德才及其歷史地位嚴(yán)重忽視，湮沒不彰。
為讓湮沒兩千多年的歷史人物帶著史跡現(xiàn)身身出來，我這耄耋老朽(虛度87春)，老來出家習(xí)作戲曲，不無看著天，摸看地，眼高手低的喟嘆者，情不自禁地以"唐蒙通夜部"為歷史依據(jù)；以清代大儒黎庶昌摩崖石刻，因唐蒙出使夜郎時(shí)渡河而得名的"蒙渡"，又據(jù)貴州省《桐梓縣志》(民國十八年鉛印本。卷四)：相傳唐蒙開道信宿于此得名的'蒙山'；以及兩千多年來沿用至今的地名"夜郎壩"(唐代所置夜郎縣),"夜郎箐"；又據(jù)《貴州省志》、文化遺產(chǎn)(第344-345頁)及《赫章縣志》載秦漢可樂遺址等史料為基礎(chǔ)，圍繞《史記》勾勒的人物形象，以"辟道"為脈絡(luò)，注入適當(dāng)?shù)慕袢饲楦?，做了適當(dāng)?shù)那楣?jié)虛構(gòu)，力求以情敘事，以事塑人。語言必要用典時(shí)，則取漢前典源(如：國耳忘家，坐樹不言等)以契合時(shí)代，以企復(fù)原古人精神風(fēng)貌。
從而壯著膽子習(xí)作了大型歷史戲曲《唐蒙通夜郎》，切望專家，行家不吝賜教，以助成型，以企引"玉"，讓湮沒無聞的偉大功臣唐蒙及其史跡流芳于世，還歷史的公平，公正!
同時(shí)，透過"唐蒙通夜郎"辟道的披荊斬棘精神，放射今天的夜郎"志"大，奮發(fā)圖強(qiáng)，后發(fā)趕超的壯志豪情：
打通了無數(shù)隧道穿過千山，架起了近三萬座橋梁飛跨萬壑，連接密如蛛網(wǎng)般的高速路，硬生生把千山萬壑變通途，把"地?zé)o三尺平"的窘境，一躍而變成高速路平原的壯闊美景。倘當(dāng)年辟"夜郎道"的英靈有知，必為之驕傲，自豪，揚(yáng)眉吐氣!
唐蒙通夜郎，
家國情流芳。
澤惠西南夷，
編成戲頌揚(yáng)。
為87歲的唐家澤老師點(diǎn)贊！再點(diǎn)贊?。?/p>
當(dāng)春日始和，物情酣暢，土人立柳坑畔，擇牝馬之貞者系之。已而云霧晦冥，咫尺不能辨色類。有物蜿蜒上與馬接，蓋龍?jiān)?/span>。逮天色開霽，視馬傍之沙有龍跡者，則與龍遇，謹(jǐn)其芻茭而節(jié)宣之。暨產(chǎn)，必獲龍駒馬兮。
若洪武四年六月壬寅，夏國長明升以全蜀降，獻(xiàn)良馬幾十，而其一色正白，乃得之于坑者：身長十有一尺，首高九尺，尾之高比首而殺其二尺；有肉隱起項(xiàng)下，約厚五分，廣三寸余；貫膺絡(luò)腹至尾閭而止，精采明晃，振鬣一鳴，萬馬為之辟，易不可近，近輒作人立而吼。
上謂：“天既生此英物，必有神以司之?！庇H撰祝策，詔有司以牢祀于馬祖。然后敕典牧副使臣高敬囊沙四百斤壓之，人跨囊上，使其游行苑中。久之，性漸柔馴。
適八月癸酉，上將行夕月禮于清涼山壇上。乘之而出，如躡云而弛一塵弗驚。皇情悅，豫賜其名為“飛越峰”，復(fù)命御用監(jiān)直長臣馬晉臣繪其真形藏焉。
臣濂考諸載籍，漢之元鼎中，有神馬出渥洼水中。馬之生于水者，尚矣。養(yǎng)龍之說，雖相傳于土人，要當(dāng)為不誣也。肆惟皇上以大德而位，大寶日這所出，日之所沒，無不梯山航海獻(xiàn)贄奉琛。邇者，獨(dú)角之犀來自九真，食火之雞貢于三佛齊之境。其他詭形譎狀，籍籍紛紛，且不一而足；而況此水產(chǎn)之龍馬乎！
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《周書》有云：“不寶異物，則遠(yuǎn)人格；所寶惟賢，則邇?nèi)税??！被噬舷玛菏?，日懷保于不民，巖穴之土，搜羅殆盡，將圖治安臺唐虞時(shí)。其遐荒殊裔，珍毓奇產(chǎn)，未嘗有心求之。所以榮光休氣，洋溢中國；仁聲義聞，充洽八表。而龍媒之異，自致于天閑十二之中。揆之于書，前圣后圣，盍同一軌轍也。其視貳師之遣，黷武窮兵，經(jīng)索諸大宛者，果為何如哉！
臣濂以文字為職業(yè)，際茲盛美，不敢默而無言，謹(jǐn)述贊辭一首，以貽諸后世。
贊曰：天駟熒，蛟龍升，靈淵澄，神馬生．祥飆瑞靄晝杳冥，太一翕聚通精靈。
龍胡盈，鳧臆輕，竹披耳，鏡懸睛，花雪卷毛光照夜，汗溝有血霞流額。
振鬣鳴，萬馬驚，閃流電，逐飛星，九霄仿佛從龍行，但聞瀟瀟風(fēng)雨聲。
山川平，八極寧，真龍媒，獻(xiàn)龍廷，出入天門駕龍牟片，太霞五彩滿瑤京。
皇風(fēng)清，皇道貞，皇威明，茫茫堪輿內(nèi)，孰敢不來庭?陋彼漢將軍，空圍貳師城，乃知天子在樹德，不必連年徒用兵！
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貴人學(xué)社學(xué)人群（按姓氏筆畫排列）
于民雄 王朝文 王曉衛(wèi) 韋安禮
王 義 鄧紅蕾 石孝軍 石朝江
史繼忠 龍炘成 江躍華 伍新福
李 裴 李明梓 李榮南 杜天麟
吳壽昌 佟德富 陳訓(xùn)明 鄭傳樓
鄭希有 楊昌儒 楊 德 羅 健
羅遵義 封孝倫 駱義飆 敖以深
秦仁智 高 婕 蕭洪恩 廖友農(nóng)
繆志明 潘世仁 張 勇
