（新春特輯4）
般若新境界 心經(jīng)新書寫
——談?wù)勀暇┙鹆昕萍紝W(xué)院人文學(xué)院教授楊金生的書法《心經(jīng)》
文/余一（深圳）
南京好友，著名的心經(jīng)佛經(jīng)書法專家楊金生先生，其系列心經(jīng)作品獲2025年第 110 屆美國巴拿馬太平洋萬國博覽會入圍獎，這是可喜可賀的。
楊先生作為金陵科技學(xué)院人文學(xué)院的教授，是廣霖大和尚弟子，其步履行程漫漫決意堅(jiān)韌，從古人經(jīng)文典藏中吸取精髓增長智慧，以長毛筆鋒展現(xiàn)其獨(dú)特的《心經(jīng)》書法藝術(shù)，是當(dāng)今時代寫佛教經(jīng)典最成功的一個。
解讀楊金生教授的書法《心經(jīng)》，我想從兩個方面去解讀：一是心經(jīng)的主旨與其功用；二是談?wù)剹罾蠋煹臅ㄌ厣?/p>
《心經(jīng)》（全稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》）作為佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少、含義最深、影響最大的經(jīng)典，全文260字，歷來解讀紛呈，也是我自己每日拜讀與傳抄的經(jīng)典。
《心經(jīng)》并非僅僅在講“空”，而是在進(jìn)行一種徹底的概念解構(gòu)，指出“人”以及“觀察者”本身就是幻覺?！缎慕?jīng)》指出“照見五蘊(yùn)皆空”，即構(gòu)成人及世界的五個層面（色、受、想、行、識）本質(zhì)上是空的。在深度心理學(xué)視角下，這意味著我們的內(nèi)心感受（受、想、行、識）與對外界的反應(yīng)密不可分。我們通常認(rèn)為的“真實(shí)的自我”或“真實(shí)的世界”，其實(shí)是感官與意識構(gòu)建的產(chǎn)物?！盁o眼界”并非指視野開闊，傳統(tǒng)解讀常將“無眼界乃至無意識界”理解為無邊無際的廣闊，但另類解讀指出，佛在經(jīng)文中通篇使用否定句，意在否定“視覺”和“意識”這些概念范疇本身。視覺看似逼真，實(shí)則是思想解釋出來的幻覺?，F(xiàn)實(shí)不可以被思想簡化為視覺概念，因此所謂的“看”和“邊界”都是不成立的；“無無明亦無無明盡”，通常理解為斷除無明。但此視角解讀為：既然“人”本身是一個幻覺概念，那么由“人”這個幻覺觀察者去“明白”或“斷除”什么就成了一種悖論。就像夢里的夢人無法明了夢一樣，夢人本身就是夢。
因此，并不存在一個實(shí)體需要去消滅無明，觀察者本身就是幻覺。
其次，《心經(jīng)》的智慧置于現(xiàn)代語境，它實(shí)際上提供了一套完整的情緒管理與心理療愈方案。
應(yīng)對不確定性：焦慮時代的解藥；現(xiàn)代人普遍面臨信息過載與未來不確定性的焦慮?！缎慕?jīng)》所倡導(dǎo)的“空性”理解，可以轉(zhuǎn)化為一種接納不確定性的心理狀態(tài)。通過冥想與正念練習(xí)，人們可以學(xué)習(xí)不執(zhí)著于當(dāng)下的得失，從而獲得心靈的平靜；“度一切苦厄”是《心經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。其方法論在于認(rèn)識到世間的苦樂、得失、善惡皆非永恒不變。當(dāng)我們不再被外物所困，心靈便能獲得自由。
再次，是當(dāng)今的我們把握當(dāng)下——切斷心理掛礙的時間鏈
《心經(jīng)》提及“遠(yuǎn)離顛倒夢想”，現(xiàn)實(shí)中對應(yīng)著對過去的悔恨與對未來的憂慮?？鬃拥摹俺墒虏徽f，遂事不諫，既往不咎”與《心經(jīng)》智慧暗合。不為過去后悔，不為未來憂心，僅僅關(guān)注于“現(xiàn)在、當(dāng)下”，是消除心理掛礙、創(chuàng)造未來的關(guān)鍵；《心經(jīng)》的另一種廣度在于其“打破所有文化、宗教內(nèi)在沖突”的潛力。它被視為一種超越宗教的生命哲學(xué)，能夠融會貫通不同種族的文化精神，幫助人類認(rèn)識存在的意義，理解生存環(huán)境。這種普世價值使其成為全世界范圍內(nèi)值得普及的經(jīng)典文章。
“心經(jīng)”二字既可是指引精神解脫的260字佛學(xué)心髓，也可是治病救人的物理經(jīng)絡(luò)通道。而在對其義理的解讀中，從傳統(tǒng)的“緣起性空”到現(xiàn)代的“宇宙幻覺論”、“概念解構(gòu)”，各種另類視角其實(shí)都在試圖回答同一個核心問題：如何超越感官與思想的局限，看清生命的實(shí)相。
從書法的角度來看，楊教授的心經(jīng)書法，突破了唐宋之前的寫經(jīng)體，有他自己對書法、對心經(jīng)、對佛教的感悟與體認(rèn)。比如：用密宗的一些咒語符號做裝飾，再配以心經(jīng)正文，甚至將心經(jīng)排出寶塔式、“阿彌陀佛”等字樣，字體中的主筆，往往含有貝葉造型，且隨著字形有變化；其次，有的心經(jīng)完全用梵文、或變形的鳥蟲篆書寫；其心經(jīng)的書寫根據(jù)尺幅的大小與形式，多用篆書，鳥蟲篆，形成自己“楊氏”獨(dú)家風(fēng)格。當(dāng)然，這類書法不是學(xué)院派的體系，有宗教與傳統(tǒng)的結(jié)合，也有楊教授自身修煉與對心經(jīng)的獨(dú)特認(rèn)知，現(xiàn)將其歷次獲獎及得到社會各界的普遍贊同羅列如下：
作品榮獲多次國內(nèi)國際大獎：
2025第 110 屆美國巴拿馬太平洋萬國博覽會入圍獎；
2024 中國當(dāng)代藝術(shù)獎---金獎；
2022邁阿密 MMFM(12 屆)國際電影節(jié)暨中華書畫國際大展“一等獎”；
2021 年由水墨丹青文化研究院舉薦，被國內(nèi)權(quán)威媒體重點(diǎn)相薦報(bào)道為“情系冬奧一一重點(diǎn)推薦藝術(shù)家”、“獻(xiàn)禮全國兩會一一書畫先鋒人物”；
2019 年由中國墨學(xué)研究會青年研究院推出“墨子作品創(chuàng)作展在日本舉行；
2018 年在南京古雞鳴寺成功舉辦百幅《心經(jīng)》版權(quán)作品個人展、2018 第二屆“愛與和平”世界書畫展“優(yōu)秀奬”。
最后，余一在丙午大年初一，審讀楊金生先生發(fā)來的大作，結(jié)合自己對心經(jīng)的感悟，得詩五首，以作文成寄語：
不二
琉璃光轉(zhuǎn)影婆娑，
霧聚云銷山不挪。
粒子波中觀自在，
不生不滅即恒河。
五蘊(yùn)
鏡里朱顏隨歲凋，
耳聞過壑本寥寥。
紅塵觸法皆成影，
心若停云劫后銷。
智得
算法窮通終是縛，
菩提樹下本無科。
止水不沾星月相，
空舟載得萬重波。
破執(zhí)
崖松抱石原根朽，
孟浪千年化雪身。
一念融通猶彼岸，
須知無我即渡人。
真境
泡影大千復(fù)若電，
無無明盡見心寬。
靈光自照三千界，
更向星河證涅槃。
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附：楊金生教授作品
（楊金生.簡介）
楊金生教授
廣霖大和尚弟子楊金生教授，生于 50 年代末，江蘇南京人氏。遁入山門，吃素清修。深居禪寺五院，歷時二十余年。具寶華山隆昌寺一則照片顯示，楊老師頭頂顯現(xiàn)一圈光暈。其修行出頭上發(fā)出光圈，通常被稱為頂光、白毫相光，它是德行成就出相的象征。
現(xiàn)任中國書畫院理事、人民書畫報(bào)理事會副主席、中國書法家協(xié)會會員、香港中國書法家協(xié)會副會長、國禮文化網(wǎng)特邀顧問、國寶級藝術(shù)家、國家級美術(shù)師及潤格評審委員會藝術(shù)顧問、大國藝術(shù)中外文化交流傳播大使、國家級藝術(shù)名家工作室、中國非遺傳統(tǒng)文化傳承人 N0：C231128107、世界文化論壇組委會聯(lián)盟秘書長、中國 315 書畫院功勛藝術(shù)家、金陵科技學(xué)院人文學(xué)院指導(dǎo)教授、寶華山一葉經(jīng)社社長。
其作品，曾在全國各大媒體刋載，新華網(wǎng)、中國網(wǎng)、雅昌、騰訊、今日頭條、鳳凰、湖南民生在線、時代藝術(shù)網(wǎng)、華人日報(bào)等六十四家媒體轉(zhuǎn)載。
