那些與春節(jié)關(guān)聯(lián)的歷史名人
文/哈寶泉（山東）
春節(jié)，這道流淌在中國人血脈中的文化長(zhǎng)河，承載著千年的歲月沉淀與民族情懷。它并非憑空而生，而是在歷史長(zhǎng)河中，由一代代先賢智者以歷法革新、習(xí)俗開創(chuàng)、文墨書寫的方式，逐步雕琢成今日的模樣。從歷法基準(zhǔn)的奠定到民俗風(fēng)情的豐富，從文學(xué)意境的渲染到時(shí)代革新的推動(dòng)，漢武帝、王安石、孫中山等與春節(jié)關(guān)聯(lián)的歷史名人們，以各自的智慧與實(shí)踐，為春節(jié)注入了不朽的生命力，成為春節(jié)文化中不可磨滅的精神坐標(biāo)。
春節(jié)老人落下閎與漢武帝
春節(jié)時(shí)間框架的奠基者。在漢代之前，中國歷法更迭頻繁，秦代以十月為歲首，夏歷以正月為歲首，殷歷以十二月為歲首，周歷以十一月為歲首，新年與新春時(shí)節(jié)相悖，民眾節(jié)慶無章可循。
為改變這一狀況，漢武帝元封七年，下詔改歷，蜀地天文學(xué)家落下閎挺身而出，主導(dǎo)編制《太初歷》。他以天文觀測(cè)為依據(jù)，融合二十四節(jié)氣，大膽確立 “孟春正月為歲首”，將新年起始與萬物復(fù)蘇的新春時(shí)節(jié)精準(zhǔn)契合，從此正月初一成為全民共慶的新年之日，稱作“元旦”，春節(jié)的時(shí)間基準(zhǔn)就此定格。
《太初歷》的推行，順應(yīng)農(nóng)耕文明與自然節(jié)律，不僅讓春節(jié)有了統(tǒng)一的時(shí)間載體，更以皇權(quán)之力將歲首慶賀納入國家禮儀體系，使春節(jié)從民間自發(fā)的習(xí)俗升華為承載家國情懷的重要節(jié)日。
漢武帝與落下閎二人的君臣相得，為春節(jié)奠定了千年不變的根基，落下閎更是被后人尊稱為“春節(jié)老人”。
為春節(jié)注入祈福納祥的文化內(nèi)核。作為 “造字圣人”，倉頡創(chuàng)造文字的壯舉，讓春節(jié)的祝福有了具象的表達(dá)。在文字誕生前，先民以結(jié)繩記事、口耳相傳慶賀新年，而倉頡的文字系統(tǒng)，讓 “?！薄跋椤薄凹薄皯c” 等美好寓意得以固化，為后世春聯(lián)、福字的出現(xiàn)埋下伏筆，使春節(jié)的祈福文化有了可承載的符號(hào)載體。
東漢張道陵創(chuàng)立道教后，將 “驅(qū)邪避兇、祈福納吉” 的理念融入春節(jié)民俗。他倡導(dǎo)的臘月 “掃塵除穢”“祭祀門神” 等儀式，將宗教信仰與歲末迎新結(jié)合，認(rèn)為新年需掃除舊年晦氣，方能迎接神明庇佑，這些習(xí)俗逐漸演變?yōu)榇汗?jié)前的重要籌備環(huán)節(jié)，讓春節(jié)不僅是時(shí)間的更迭，更成為凈化心靈、寄托美好期許的精神儀式。
孟昶與蘇軾
以筆墨與習(xí)俗豐富了春節(jié)的人文韻味。后蜀國君孟昶在公元 964 年除夕，有感于傳統(tǒng)桃符僅為驅(qū)邪木牌、缺乏文韻，親自提筆寫下 “新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。這短短十字，既含對(duì)新年的期許，又頌佳節(jié)的綿長(zhǎng)，成為中國有文字記載的第一副春聯(lián)，打破了桃符的單一功能，開創(chuàng)了春節(jié)貼春聯(lián)的民俗。從此，文人墨客競(jìng)相效仿，春聯(lián)成為春節(jié)最具代表性的文化符號(hào)，以筆墨書香為年節(jié)增添雅致。
北宋文豪蘇軾則以詩詞為春節(jié)立傳，他的《守歲》“明年豈無年，心事恐蹉跎” 道盡歲末的人生感慨，《元日過丹陽，明日立春》細(xì)致描摹了元日食茵陳、飲椒花酒、觀燈賀年的民俗圖景。蘇軾的春節(jié)詩作，既有對(duì)民生百態(tài)的觀察，又有對(duì)親情鄉(xiāng)情的眷戀，將春節(jié)的節(jié)慶氛圍與文人情懷融為一體，讓春節(jié)在煙火氣中多了幾分詩意與深度。
王安石與曹雪芹
分別以詩文與小說定格了春節(jié)的時(shí)代風(fēng)貌。北宋王安石的《元日》“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，堪稱春節(jié)的千古絕唱。詩句以凝練的筆墨，勾勒出宋代春節(jié)放爆竹、飲屠蘇酒、換桃符的民俗盛景，既寫出了新年的熱鬧喜慶，又蘊(yùn)含著辭舊迎新的時(shí)代精神，成為后世認(rèn)知古代春節(jié)的經(jīng)典范本，其影響力跨越千年，至今仍被廣泛傳誦。
清代曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，以巨筆細(xì)致刻畫了賈府的春節(jié)圖景：除夕之夜的祭祖大典，禮儀莊重、香火繚繞；元宵佳節(jié)的夜宴歡歌，佳肴滿席、笑語盈盈；親友間的賀年往來，人情冷暖、世態(tài)炎涼。曹雪芹以文學(xué)的形式，全景式描繪了清代貴族與民間的春節(jié)民俗，從飲食器物到禮儀規(guī)制，從人情往來到精神寄托，讓春節(jié)民俗有了鮮活的文學(xué)載體，使傳統(tǒng)年俗得以在經(jīng)典中永久留存。
孫中山：以時(shí)代革新者的姿態(tài)，為春節(jié)注入了現(xiàn)代活力
1912年，辛亥革命后，為與世界歷法接軌，孫中山先生倡導(dǎo)推行公歷，將公歷 1 月 1 日定為 “元旦”，而將傳統(tǒng)的農(nóng)歷正月初一“元旦”正式命名為 “春節(jié)”。這一舉措既尊重了民眾延續(xù)千年的民俗傳統(tǒng)，又順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，讓春節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)中獲得了合法的地位與明確的界定。此后，春節(jié)作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，既保留著辭舊迎新、闔家團(tuán)圓的核心內(nèi)涵，又在現(xiàn)代社會(huì)中不斷融入新的元素，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、凝聚民族情感的重要紐帶。
孫中山先生的這一決策，讓春節(jié)在時(shí)代變遷中得以傳承與發(fā)展，彰顯了傳統(tǒng)節(jié)日的強(qiáng)大生命力。
從漢武帝的制度奠定，到落下閎的歷法奠基；從孟昶的民俗創(chuàng)造，到王安石的詩文印記；從蘇軾、曹雪芹的文學(xué)傳承，到孫中山的現(xiàn)代定名。這些歷史名人，以各自的智慧與貢獻(xiàn),共同塑造了春節(jié)這一文化豐碑。
春節(jié)不僅是時(shí)間的刻度，更是文化的容器。它承載著古人對(duì)天地自然的敬畏，對(duì)豐收?qǐng)F(tuán)圓的期盼，對(duì)辭舊迎新的喜悅，對(duì)美好未來的憧憬。
現(xiàn)如今，當(dāng)我們?cè)诖汗?jié)期間貼春聯(lián)、放爆竹、守歲團(tuán)圓時(shí)，仍能感受到先賢們留下的文化溫度。春節(jié)早已不僅僅是一個(gè)節(jié)日，它更是一部濃縮的中國歷史，是中華民族精神的集中體現(xiàn)。而那些與春節(jié)關(guān)聯(lián)的歷史名人們，也將同這個(gè)節(jié)日一起，永遠(yuǎn)鐫刻在民族的記憶中。
2026年春節(jié)撰寫于江北水城
【作者簡(jiǎn)介】
山東省作協(xié)會(huì)員、中國歷史文獻(xiàn)研究會(huì)會(huì)員、中華詩詞家學(xué)會(huì)會(huì)員。
附錄
【20個(gè)春節(jié)冷知識(shí)】
1. 古代“春節(jié)”是立春：先秦到清代，“春節(jié)”多指代立春；正月初一古稱“元旦”，1912年中華民國成立。采用公元紀(jì)年，公歷1月1日為“元旦”，且將正月初一正式定名為“春節(jié)”。
2. 沒有大年三十很正常：農(nóng)歷臘月是小月（29天）時(shí)，除夕就是臘月二十九。2025-2029年曾連續(xù)5年沒有大年三十。
3. 春節(jié)日期浮動(dòng)大：公歷中最早1月21日，最晚2月21日，相差一個(gè)月。
4. 可能過兩個(gè)春節(jié)：閏正月時(shí)會(huì)有兩個(gè)春節(jié)，下一次要到2262年。
5. 正月初七是人日：傳說女媧前六天造六畜，第七天造人，故稱“人日”，有吃七菜羹、登高的習(xí)俗。
6. 爆竹原本是真竹子：最早沒有火藥，古人燒竹子讓竹節(jié)爆裂發(fā)聲驅(qū)邪，這才是“爆竹”的由來。而新年起床第一件事也是爆竹。到了宋代，漢族民間開始普遍用紙筒和麻莖裹火藥編成串做成編炮（即鞭炮）
7. 壓歲錢原是“壓祟錢”：最初是鑄成錢幣狀的辟邪品，用來嚇走叫“祟”的小妖，后來因“祟”與“歲”同音才演變成壓歲錢。
8. 春聯(lián)前身是桃符：最早是掛在門旁的桃木板，畫神荼、郁壘二神驅(qū)鬼；五代后蜀孟昶題寫第一副春聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。
9. 守歲要“照虛耗”：除夕夜燈火通明一整夜，除了陪伴長(zhǎng)輩，還為了趕走角落里的“虛耗鬼”，護(hù)佑家人平安 。
10. 年夜飯剩菜有講究：除夕的魚要留到初一吃，寓意“年年有余”；剩菜整體寓意“有余有?！保荒苋怨?。
11. 福字不能亂倒貼：大門必須正貼，代表“迎福入戶”；水缸、垃圾箱、柜子可倒貼，寓意“福到”抵消“福去” 。
12. 拜年抱拳分男女：男性左手包右手是“吉拜”，右手包左手是“哀拳”（報(bào)喪用）；女性則相反 。
13. 初一不掃地、不洗頭：民俗中認(rèn)為掃地會(huì)掃走福氣，洗頭會(huì)“洗走財(cái)運(yùn)”，水被視為“財(cái)”的象征。
14. 打碎東西要念吉祥話：不小心打碎碗碟，立刻說“歲歲平安”，以諧音化解不祥。
15. 正月剃頭誤傳：“正月剃頭死舅舅”是訛傳，原意是“思舊”（懷念舊制），后來諧音成了“死舅” 。
16. 最早的“拜年帖”：古代沒有微信，人們互遞名帖拜年，相當(dāng)于現(xiàn)在的賀卡，這是最早的春節(jié)祝福方式。
17. 餃子原名“嬌耳”：傳說是東漢名醫(yī)張仲景（尊稱醫(yī)圣）為救治凍耳百姓發(fā)明的“祛寒嬌耳湯”，后來演變成除夕吃餃子的習(xí)俗。
18. 年糕與伍子胥有關(guān)：春秋時(shí)伍子胥設(shè)計(jì)“糯米城磚”，城破后百姓挖磚煮食度過饑荒，后來演變成過年吃年糕，寓意“年年高”。
19. “年獸”是近代傳說：“年獸怕紅、怕響”的說法是民國時(shí)期為豐富民俗創(chuàng)造的，并非8古代原有典故。
20. 春節(jié)曾差點(diǎn)被廢除：民國初年曾推行“公歷新年”，試圖廢除農(nóng)歷春節(jié)，因民間強(qiáng)烈反對(duì)最終保留。
春節(jié)的習(xí)俗不斷演變，形成了豐富多元的慶祝方式。從貼春聯(lián)、放鞭炮，到團(tuán)圓飯、拜年、發(fā)紅包，每一種習(xí)俗都蘊(yùn)含著團(tuán)圓與美好的期盼。
【平臺(tái)主編簡(jiǎn)介】
韓積蕊，筆名寒冰，山東臨清人。民盟盟員、山東省作協(xié)會(huì)員、山東省五老志愿者，京杭書院宣講團(tuán)成員、臨清市作協(xié)顧問、市關(guān)工委傳統(tǒng)文化宣講團(tuán)成員、市委宣傳部理論講堂(電視臺(tái))宣講人，市宣講專家團(tuán)成員，市老年大學(xué)古典文學(xué)講師?！抖际蓄^條·運(yùn)河浪花》文學(xué)平臺(tái)認(rèn)證主編，聊城市關(guān)工委先進(jìn)個(gè)人。
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