因材施教，是外鑠性教育；因己自教，是內(nèi)生性教育。
——題記
孔子提出的“因材施教”，無疑是中國教育史上的璀璨理想。它倡導(dǎo)尊重個體差異，讓教育精準(zhǔn)對接每個生命的特質(zhì)，這份初心至今仍閃耀著智慧的光芒。但現(xiàn)實(shí)是，“地球上80億人，有80億張不同的人面孔，有80億個不同的指紋，更有80億種不同的靈魂，每個人的天賦、興趣、潛能都獨(dú)一無二，如同沒有兩片完全相同的樹葉。”（孟國泰語）再優(yōu)秀的教育者，既無法窮盡對所有個體的深度認(rèn)知，也難以提供適配每個人的個性化培育，“因”不盡眾生之異，“施”不全個體之教，這正是因材施教在規(guī)模化教育場景中難以突破的瓶頸。
更值得深思的是，傳統(tǒng)因材施教的實(shí)踐中，還潛藏著對學(xué)生的刻板分類風(fēng)險。教師對“材”的判斷往往帶有主觀局限，容易將學(xué)生劃分為“上等之材”“中等之材”“下等之材”，進(jìn)而導(dǎo)致教育資源的傾斜與信任的分化。重點(diǎn)班與普通班的分野、名校與普校的差距，本質(zhì)上都是這種分類邏輯的延伸，最終讓多數(shù)學(xué)生陷入不自信的困境，也背離了教育的公平初心。這種自上而下的“外鑠性教育”，終究難以覆蓋每個生命的獨(dú)特需求，更難以激發(fā)個體的內(nèi)在成長動力。
當(dāng)代教育思想家及實(shí)踐家孟國泰提出的“因己自教”，為突破這一困境提供了全新方向。他倡導(dǎo)“自己因自己，自己教自己，自己育自己，自己管自己，自己評自己，自己就是好老師”，這一理念直指教育的核心——喚醒個體的內(nèi)生力量。與因材施教的“他人判斷”不同，“因己自教”將主動權(quán)交還給個體，每個人最了解自己的優(yōu)勢與短板、熱愛與追求，以自我認(rèn)知為起點(diǎn)的教育，才能真正實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)適配。
“因己自教”并非否定外部引導(dǎo)，而是重構(gòu)了教育的邏輯起點(diǎn)。它主張“最好的教育是自教自育，最好的教學(xué)是自教自學(xué)，最好的管理是自管自理，最好的評價是自評自價”，通過自我教育、自我管理、自我評價形成完整的成長閉環(huán)。就像濰坊外國語學(xué)校的學(xué)生在“質(zhì)疑課”中，將“三人行，必有我?guī)熝伞蓖卣篂椤耙蝗诵?，也有我?guī)熝伞?，正是這種內(nèi)生性教育的生動實(shí)踐——個體在自我探索中主動建構(gòu)知識，在自我反思中不斷成長。而一些學(xué)校推行的“成長手賬”“晨思暮省禮”等做法，也印證了自我教育能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的自省能力與自主意識。
這種自下而上的“內(nèi)生性教育”，打破了“一刀切”的規(guī)?；逃Ь场Ｋ辉僮非蠼y(tǒng)一的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，而是鼓勵“讓不同的人成為不同的人”，在尊重個體差異的基礎(chǔ)上，構(gòu)建“文化大觀園”“課堂百花園”式的教育生態(tài)。在這里，沒有“朽木不可雕”的偏見，只有對每個生命潛能的信任；沒有標(biāo)準(zhǔn)化的評價體系，只有個性化的成長軌跡。學(xué)生不再是被動接受教育的“產(chǎn)品”，而是主動塑造自我的“主人”，在自我驅(qū)動中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
從“因材施教”的理想困境到“因己自教”的實(shí)踐突破，教育的本質(zhì)正在被重新定義。真正的教育，從來不是教育者對受教育者的單向塑造，而是引導(dǎo)個體喚醒自我、成就自我的過程。當(dāng)每個生命都能以“自教”為翼，在自我認(rèn)知中明確方向，在自我探索中積累力量，在自我反思中持續(xù)精進(jìn)，教育便能突破規(guī)模與差異的矛盾，實(shí)現(xiàn)“人人都是小老師，個個都是好老師”的理想境界。這不僅是對傳統(tǒng)教育的傳承與創(chuàng)新，更是為每個生命賦能，讓教育真正回歸“以人為本”的初心。
作者：青力、阿鷹（AI）
責(zé)編：華新
