文/隆光誠（廣西南寧）
善果良因信復(fù)疑，俗塵宛若夢(mèng)中蓍。
蕭何揆策邦堪靖，秦檜調(diào)元禍可期。
高鳳折翎千劫難，孽龍慶壽百年時(shí)。
慧光照破濃陰霧，玄?？駷戀F致知。
白居易《放言五首其三》原玉：
贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？
☆以詩證道，以史明心
作者/若欣
古典詩詞的步韻唱和，從來不是簡(jiǎn)單的文字游戲，而是文人之間跨越時(shí)空的精神對(duì)話，是對(duì)先賢哲思的傳承與升華。隆光誠先生作為廣西詩詞界的深耕者，以一首步韻白居易《放言五首·其三》的詩作，在嚴(yán)守格律、契合原韻的基礎(chǔ)上，融入對(duì)因果輪回、忠奸善惡、人生智慧的深刻思考，既承接了白居易“辨真?zhèn)?、明是非”的核心哲思，又注入了?dāng)代文人對(duì)世道人心的洞察，讀來令人深思，余味悠長(zhǎng)。
白居易的《放言五首·其三》，是其貶謫途中寫給友人元稹的勸世之作，全詩以通俗語言講透人生至理。開篇“贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍”，直言破除疑惑無需迷信占卜，繼而以“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”的比喻，點(diǎn)明時(shí)間是檢驗(yàn)真理與人心的唯一標(biāo)準(zhǔn)。頸聯(lián)以周公輔政遭流言、王莽篡漢前偽謙恭的典故，對(duì)比忠奸真?zhèn)蔚谋硐笈c本質(zhì)，尾聯(lián)“向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知”更是振聾發(fā)聵，道盡人心難測(cè)、是非需經(jīng)歲月沉淀的真諦。這首詩以史為鑒、以理服人，成為千古傳誦的哲理詩典范，也為后世步韻創(chuàng)作留下了廣闊的思想空間。
隆光誠先生的和詩，開篇便以“善果良因信復(fù)疑，俗塵宛若夢(mèng)中蓍”破題，與白居易原詩的“決狐疑”形成巧妙呼應(yīng)。世間善惡因果，往往在塵俗喧囂中讓人半信半疑，紛繁世事如同夢(mèng)中占卜的蓍草，虛幻難辨、真假難分。這一聯(lián)既緊扣原詩“狐疑”的核心意象，又融入佛家因果輪回的哲思，將個(gè)人對(duì)人生的困惑、對(duì)世事的迷茫娓娓道來，奠定了全詩深沉思辨的基調(diào)。相較于白居易直白的“贈(zèng)法解惑”，隆詩以更內(nèi)斂的筆觸，寫出世人在紅塵中面對(duì)因果善惡的普遍困惑，更具共情力。
頸聯(lián)“蕭何揆策邦堪靖，秦檜調(diào)元禍可期”，是全詩的點(diǎn)睛之筆，以鮮明的歷史對(duì)比，詮釋忠奸之辨、善惡之報(bào)，與白居易“周公、王莽”的典故運(yùn)用異曲同工。蕭何作為西漢開國功臣，制定法度、輔佐劉邦安定天下，其忠良之舉換來國家安寧；秦檜身為南宋權(quán)臣，專權(quán)誤國、殘害忠良，其奸佞之行注定招致千古禍名。一忠一奸、一正一邪，兩個(gè)歷史人物的截然不同結(jié)局，無需多言便印證了“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的道理，也回應(yīng)了首聯(lián)“善果良因”的命題。這種以正史典故入詩的寫法，既延續(xù)了白居易以史明理的詩風(fēng)，又以更貼近大眾認(rèn)知的歷史人物，讓哲理更具象、更有說服力。
“高鳳折翎千劫難，孽龍慶壽百年時(shí)”一聯(lián)，進(jìn)一步深化善惡殊途的主題。高潔的鳳凰即便羽翼折斷，歷經(jīng)千難萬劫，依舊堅(jiān)守本心、不失風(fēng)骨；而作祟的孽龍，即便能短暫囂張、安享百年，終究難逃天理昭彰。這里以“高鳳”喻忠良賢士，以“孽龍”比奸佞小人，寫出世間正義與邪惡的不同境遇：正義或許會(huì)歷經(jīng)磨難，但永不磨滅；邪惡或許會(huì)一時(shí)得逞，卻終究無法長(zhǎng)久。這既是對(duì)歷史規(guī)律的總結(jié)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)世道的警醒，與白居易“真?zhèn)涡璐龝r(shí)間驗(yàn)”的思想一脈相承，更凸顯出詩人對(duì)正義的堅(jiān)守、對(duì)奸邪的批判。
尾聯(lián)“慧光照破濃陰霧，玄海狂瀾貴致知”，將全詩的哲思推向高潮，給出破除疑惑、洞悉世事的最終答案。真正的智慧如光芒萬丈，能穿透世俗的濃陰迷霧，在紛繁復(fù)雜的人生玄海、世事狂瀾中，最珍貴的莫過于格物致知、明辨是非。這一聯(lián)與白居易“不用鉆龜與祝蓍”形成呼應(yīng)，否定了迷信虛妄的解惑之道，強(qiáng)調(diào)以智慧、以良知、以真知洞察本質(zhì)，既是對(duì)白居易哲思的繼承，更是升華。白居易以“時(shí)間驗(yàn)真?zhèn)巍?，隆先生以“智慧明是非”，二者相輔相成，共同道出為人處世、觀世察人的核心智慧。
整首和詩，在格律上嚴(yán)守七律規(guī)范，與白居易原詩韻腳完全契合，平仄對(duì)仗工整，盡顯詩人深厚的古典詩詞功底。在思想上，不局限于對(duì)原詩的簡(jiǎn)單模仿，而是立足當(dāng)代視角，融合儒釋道思想，將因果、善惡、智慧、良知融為一體，既回應(yīng)了白居易“辨真?zhèn)?、明是非”的核心，又拓展了“守善道、修智慧”的?nèi)涵。詩中沒有空洞的說教，而是以典故為骨、以哲思為魂、以真情為脈，字字珠璣，句句走心，讓古典詩詞的哲理在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。
品讀這首詩，不僅是感受古典詩詞的韻律之美，更是一場(chǎng)心靈的修行。在當(dāng)下快節(jié)奏的社會(huì)中，人們常常被表象迷惑，被流言裹挾，面對(duì)是非善惡心生狐疑，如同白居易筆下“決狐疑”的世人，也如同隆詩中“信復(fù)疑”的眾生。而兩首詩跨越千年的對(duì)話，告訴我們一個(gè)永恒的道理：真?zhèn)螣o需急辯，善惡自有天知，時(shí)間會(huì)沉淀真相，智慧會(huì)洞悉本質(zhì)。蕭何的忠、秦檜的奸，周公的賢、王莽的偽，都在歷史長(zhǎng)河中留下清晰印記；高鳳的堅(jiān)守、孽龍的囂張，終會(huì)有不同的結(jié)局。
隆光誠先生以步韻唱和的形式，與白居易展開跨時(shí)空的精神交流，既是對(duì)古典文化的傳承，也是對(duì)世道人心的關(guān)懷。這首詩不僅是一首格律嚴(yán)謹(jǐn)、意境深遠(yuǎn)的七律佳作，更是一面映照人心、警醒世人的鏡子。它提醒我們，身處俗塵，要堅(jiān)守善果良因的本心，以智慧破除迷霧，以良知明辨是非，不因一時(shí)的困惑而動(dòng)搖，不因短暫的邪惡而迷茫。
千年詩韻，一脈相承。白居易的放言，是貶謫中的豁達(dá)與清醒；隆光誠的步韻，是盛世中的思辨與堅(jiān)守。兩首詩，一古一今，一勸世一明心，共同詮釋了中華詩詞中“文以載道”的精髓。讀罷此詩，唯有心懷敬畏、堅(jiān)守正義、秉持良知，方能在人生的道路上，撥開迷霧、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，不負(fù)時(shí)光，不負(fù)初心。
隆光誠：廣西那坡縣人，現(xiàn)在南寧工作和定居。廣西詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，廣西散曲學(xué)會(huì)創(chuàng)始員。桂林都市詩社等多個(gè)文學(xué)社副社長(zhǎng)。香港《詩詞薈萃文學(xué)社》副社長(zhǎng)、主編。
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