紅山文明黑隕鐵版和盤古氏金字塔綜合研究
王德塤
摘要
紅山文明黑隕鐵古東北字母文版立神權(quán)杖規(guī)格：高28.1公分，寬18.9公分，厚1.1公分；重2.1公斤。王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今7780年。還有紅山文明黑隕鐵東北字母文字版木乃依制作。一、黑隕鐵東北字母文字版上帝權(quán)杖早于羅塞塔石碑和古埃及方尖碑。（一）、用埃及學(xué)視角分析黑隕鐵東北字母文字版上帝權(quán)杖。黑隕鐵東北字母文字版上帝權(quán)杖文字分三種。最上邊的根據(jù)埃及學(xué)屬于大眾體或者僧侶體（也稱為普通人用的古埃及文字世俗體），以及希臘文字。第二部分是古希臘文，下面人像左右則是古埃及文字的圣書體。在尋找到古埃及三體文字的發(fā)源地之前，國(guó)外的古文字學(xué)家的釋度成果距離歷史真相還有相當(dāng)?shù)木嚯x，充其量得其五、六成而已。（二）、黑隕鐵東北字母文字版上帝權(quán)杖大大早于古埃及方尖碑和羅塞塔石碑。（三）、托勒密時(shí)期創(chuàng)三體文字對(duì)應(yīng)說不成立，論東北字母文字。既然黑隕鐵東北字母文字版上帝權(quán)杖大大早于古埃及方尖碑和羅塞塔石碑，因此，所謂用三種文字，刻了相同的內(nèi)容，即慶祝托勒密五世加冕的詔書之說可能靠不住。托勒密時(shí)期。只是巧合而編的故事。歷史的真相是托勒密時(shí)期中國(guó)人創(chuàng)造的字母文字傳播到古埃及，為當(dāng)時(shí)的希臘人所接受，鵲巢鳩占。古希臘字母文字創(chuàng)始于七、八千年前的中國(guó)東北東蒙地區(qū)。古希臘字母文字與中國(guó)方塊字并存行用。既然中國(guó)方塊字跟東北字母文字共存，因此，創(chuàng)造東北字母文字的也是古代中國(guó)人。因此，本文將古希臘字母文字正式糾正為東北字母文字。二、中國(guó)東北黑隕鐵盤古氏金字塔比古埃及金字塔早了五千年。規(guī)格：高19.5公分，底部正方形邊長(zhǎng)12公分：重2.8公斤。美國(guó)科學(xué)家馬修·里昂斯和亨利·布斯的石頭氧化程度測(cè)年方法，檢測(cè)古埃及金字塔其年齡為17,000年。王德塤檢測(cè)結(jié)論相同。金字塔底部陰刻有上古四個(gè)中國(guó)方塊字：盤沕男
。此大船為兩萬(wàn)多年前的文獻(xiàn)清楚記載的遠(yuǎn)航利器。上古中國(guó)為盤古氏所開創(chuàng)的海洋文明明矣！上古的政治地位就是大船，具有鮮明的藍(lán)色文明的特點(diǎn)。盤古氏為金字塔首創(chuàng)人，故名之。中國(guó)東北黑隕鐵盤古氏金字塔比古埃及金字塔早了5539年。三、黑隕鐵東北字母文字版上帝權(quán)杖銘文研究。（一）、評(píng)價(jià)商博良的古埃及文字研究。我們解讀紅山文明黑隕鐵版、紅隕石版的“圣書體”也必須厘清古今字的區(qū)別。（二）、紅山文明黑隕鐵東北字母文字版上帝權(quán)杖圣書體翻譯。四、商博良所見為今體，本器所載為古體。古體與今體字符互換列表。附錄：五、紅山文明紅隕石東北字母文字版法老長(zhǎng)權(quán)杖圣書體翻譯。黑隕鐵上帝權(quán)杖版的意思需要另一隕鐵版參照才能理解：大意：黃帝君權(quán)昊天上帝所授。設(shè)酒、豕、犬奉祀。中埃文物比較的結(jié)論：古埃及文物全是古中國(guó)紅山文明的翻版。
關(guān)鍵詞
紅山文明黑隕鐵；東北字母文版；盤古金字塔；羅塞塔石碑；圣書體；海洋文明
紅山文明黑隕鐵希臘文版立神權(quán)杖規(guī)格：高28.1公分，寬18.9公分，厚1.1公分；重2.1公斤。王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今7780年。
權(quán)杖上帝，君權(quán)神授，人間帝王包括黃帝都必須經(jīng)過上帝的認(rèn)可。
另外，還有紅山文明黑隕鐵東北字母文字版木乃依制作
規(guī)格：高28.2公分，寬18,9公分，厚2,1公分；重3.1公斤。王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今7810年。
紅山外星神制作木乃依，傳播到古埃及名字就變了：
古埃及壁畫中,胡狼頭人身的死神阿努比斯
另文分析。
一、黑隕鐵東北字母文字版上帝權(quán)杖早于羅塞塔石碑和古埃及方尖碑
（一）、用埃及學(xué)視角分析黑隕鐵東北字母文字版上帝權(quán)杖
黑隕鐵東北字母文字版上帝權(quán)杖文字分三種。最上邊的根據(jù)埃及學(xué)屬于大眾體或者僧侶體（也稱為普通人用的古埃及文字世俗體），以及希臘文字。第二部分是古希臘文，下面人像左右則是古埃及文字的圣書體。
埃及學(xué)是法國(guó)古文字學(xué)家商博良創(chuàng)立。他解讀了著名的羅塞塔石碑。
（圖片取自網(wǎng)絡(luò)，下同）
羅塞塔石碑的年代約為公元前196年，當(dāng)時(shí)埃及已被希臘人占領(lǐng)，稱為托勒密時(shí)期。希臘文明是后起之秀，雖然占領(lǐng)了埃及的土地，但在古埃及文明面前，還顯得稚嫩。
商博良的成果又經(jīng)過了古埃及方尖碑的驗(yàn)證①。獲得公認(rèn)。
現(xiàn)存最古老完整的方尖碑屬于古埃及第十二王朝（約前1991～前1786年）法老辛努塞爾特一世（約前1971～前1928年）在位時(shí)所建，豎立在開羅東北郊原希利奧坡里太陽(yáng)城神廟遺址前。這塊方尖碑高20.7米，重121噸，是辛努塞爾特一世為慶祝國(guó)王加冕而建的。
公元9世紀(jì)，埃及已被阿拉伯人征服，所謂破解，其實(shí)是一種釋讀，現(xiàn)代人可能永遠(yuǎn)無(wú)法像翻譯英文、法文那樣，準(zhǔn)確地翻譯古埃及文字。
因此，在尋找到古埃及三體文字的發(fā)源地之前，國(guó)外的古文字學(xué)家的釋度成果距離歷史真相還有相當(dāng)?shù)木嚯x，充其量得其五、六成而已。
（二）、黑隕鐵東北字母文字版上帝權(quán)杖大大早于古埃及方尖碑和羅塞塔石碑
羅塞塔石碑：7780年—2219年=5561年。
方尖碑（約前1991～前1786年）：7780——4014年=3766年。
（三）、托勒密時(shí)期創(chuàng)三體文字對(duì)應(yīng)說不成立，論東北字母文字
既然黑隕鐵東北字母文字版上帝權(quán)杖大大早于古埃及方尖碑和羅塞塔石碑，因此，所謂用三種文字，刻了相同的內(nèi)容，即慶祝托勒密五世加冕的詔書之說可能靠不住。
公元前196年，當(dāng)時(shí)埃及已被希臘人占領(lǐng)，稱為托勒密時(shí)期。希臘人顯然認(rèn)為，他們還無(wú)法同化盡管已夕陽(yáng)西下的古埃及文明，所以執(zhí)政的托勒密家族很尊重古埃及傳統(tǒng)，基本保留了古埃及那一套，繼續(xù)以法老的名義統(tǒng)治埃及。上面用三種文字，刻了相同的內(nèi)容，即慶祝托勒密五世加冕的詔書。三種文字分別為古埃及文字圣書體（重要場(chǎng)合用的，例如神廟）、古埃及文字世俗體（普通人用的），以及希臘文字。
舊說希臘文字不是死文字，所以內(nèi)容是可以看懂的，無(wú)非是歌功頌德之詞，歷數(shù)了托勒密五世的豐功偉績(jī)，包括削減賦稅、重建神廟等。專家更感興趣的是，如何通過這段看得懂的文字，破解內(nèi)容相同、但看不懂的古埃及文字。
翻譯羅塞塔石碑，還需要另外一個(gè)條件：科普特語(yǔ)。公元9世紀(jì)，埃及已被阿拉伯人征服，不過本土埃及人多數(shù)還在說科普特語(yǔ)。科普特語(yǔ)是古埃及語(yǔ)的“后裔”，至今仍有極少數(shù)埃及人會(huì)科普特語(yǔ)。當(dāng)年的阿拉伯學(xué)者正是依靠科普特語(yǔ)，研究古埃及文字，取得了一些成果。若是沒有這些成果打基礎(chǔ)，商博良恐怕也破解不了。此外，所謂破解，其實(shí)是一種釋讀。在沒有研究和翻譯東北字母文字之前，現(xiàn)代人可能永遠(yuǎn)無(wú)法像翻譯英文、法文那樣，準(zhǔn)確地翻譯古埃及文字。
因此，
1、所謂公元前196年，當(dāng)時(shí)埃及已被希臘人占領(lǐng)，稱為托勒密時(shí)期。只是巧合而編的故事。歷史的真相是托勒密時(shí)期中國(guó)人創(chuàng)造的字母文字傳播到古埃及，為當(dāng)時(shí)的希臘人所接受，鵲巢鳩占。
2、古希臘字母文字創(chuàng)始于七、八千年前的中國(guó)東北東蒙地區(qū)。
古希臘字母文字與中國(guó)方塊字并存行用。既然中國(guó)方塊字跟東北字母文字共存，因此，創(chuàng)造東北字母文字的也是古代中國(guó)人。
3、
證據(jù)：詳下。
4、因此，本文將古希臘字母文字正式糾正為東北字母文字。
二、中國(guó)東北黑隕鐵盤古氏金字塔比古埃及金字塔早了五千年
黑隕鐵盤古氏金字塔規(guī)格：高19.5公分，底部正方形邊長(zhǎng)12公分：重2.8公斤。
貴州省王國(guó)石藝術(shù)館藏品。
借用國(guó)外埃及學(xué)的觀念，上面的文字屬于古埃及圣書體文字。
王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)該該黑隕鐵盤古氏金字塔距今22539年。
。
金字塔印文為中國(guó)方塊字。
古埃及金字塔按照美國(guó)科學(xué)家馬修·里昂斯和亨利·布斯的石頭氧化程度測(cè)年方法，檢測(cè)古埃及金字塔其年齡為17,000年。
四字考證
1、為“洀”，從水從舟，音pán 古同“盤”，回旋。”字形參考。
2、從勿從水，“沕”，音mì ，
3、 隱沒：“襲九淵之神龍兮，～深潛以自珍?！?/span>
4、 沕音wùˋ
5、 〔～穆〕微妙，如：“～～無(wú)窮兮，胡可勝言！”
德塤按：意為神通廣大。
6、侽 nán
7、 古同“男”。
8、從舟從人，為“”音fu2
9、舟大 。
按：黑隕鐵盤古氏金字塔距今22539年，此大船為兩萬(wàn)多年前的文獻(xiàn)清楚記載的遠(yuǎn)航利器。
上古中國(guó)為盤古氏所開創(chuàng)的藍(lán)色的海洋文明明矣！
上古的政治地位就是大船，猶如今天的航空母艦一樣，具有鮮明的藍(lán)色文明的特點(diǎn)。
釋文
fu2。按：“盤”當(dāng)指盤古氏，余三字言其為男性乘大船的航海家，神通廣大。這跟后世三國(guó)時(shí)代出現(xiàn)的盤古形象不同。當(dāng)以此為正宗。
盤古氏為金字塔首創(chuàng)人。
盤古氏很可能是外星神。
參考資料：
《三五歷紀(jì)》記載：“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。” [44] 《五運(yùn)歷年記》記載：“分布元?dú)?，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲因風(fēng)所感，化為黎甿?！?/span>
此文不可靠甚明。
計(jì)算：22539年——17000=5539年。
結(jié)論：中國(guó)東北黑隕鐵盤古氏金字塔比古埃及金字塔早了5539年。
既然中國(guó)方塊字跟東北字母文字共存，因此，創(chuàng)造東北字母文字的也是古代中國(guó)人。
三、黑隕鐵東北字母文字版上帝權(quán)杖銘文研究
（一）、評(píng)價(jià)商博良的古埃及文字研究
本文認(rèn)同商博良的古埃及文字研究。這是因?yàn)樗业搅藢⑹w釋為字母文字的正確道路，也充分發(fā)揮了他熟悉科普特語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)。他的基本方法沒有過時(shí)。商博良的歷史局限性如下：
1、商博良沒有見過盤古氏金字塔；
2、商博良沒有見過紅山文明黑隕鐵紅隕石版；
3、商博良不知道所謂“圣書體”在三、四千年的傳承中有古今字的區(qū)別。
我們解讀紅山文明黑隕鐵版、紅隕石版的“圣書體”也必須厘清古今字的區(qū)別。
（二）、紅山文明黑隕鐵東北字母文字版上帝權(quán)杖圣書體翻譯
蓋商博良所見為今體，本器所載為古體。古體與今體字符互換表列如下：
附錄：五、紅山文明紅隕石東北字母文字版法老長(zhǎng)權(quán)杖圣書體翻譯
四、黑隕鐵上帝權(quán)杖版的意思需要另一隕鐵版參照才能理解
本文前述，在尋找到古埃及三體文字的發(fā)源地之前，國(guó)外的古文字學(xué)家的釋度成果距離歷史真相還有相當(dāng)?shù)木嚯x，充其量得其五、六成而已。
因此，黑隕鐵上帝權(quán)杖版的意思需要下面另一君權(quán)神授B面隕鐵版參照才能理解。該隕鐵版中心人物形象同樣是持權(quán)杖昊天上帝。
王德塤採(cǎi)用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今13000年左右。
下面將考證B面的編碼古文字。
圖像表示君權(quán)權(quán)杖昊天上帝所授。戴圓頂君帽者為諸圖騰部族的領(lǐng)導(dǎo)黃帝。
貴州省王國(guó)石藝術(shù)館藏品。
參考下面王德塤《夏代良渚王圭短玉琮》。
參考資料
祝融，即:重黎，顓頊的玄孫、稱之孫、老童之子、太子長(zhǎng)琴之父。又是三皇五帝時(shí)夏官火正的官名，與大司馬是同義詞。歷史上有多位著名的祝融被后世祭祀為火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，歷史上有顓頊族祝融氏和炎帝族祝融氏。
其中，炎帝后代、黃帝夏官、祝融容光為南方灶神、火神，顓頊火正、吳回兄長(zhǎng)、祝融重黎為北方人的灶神火神、顓頊玄孫吳回在帝嚳廢重黎后復(fù)居火正為祝融。
堯帝時(shí)棄用祝融官名采用司馬一名，商朝祖先契為火正大司馬閼伯"子卨"此為商人的火神。
《晉書》有記載:"帝高陽(yáng)之子重黎為"夏官祝融"。這句話明確的告訴我們祝融是夏官的官名。除了《晉書》以外《左傳》也有祝融是夏官官名的記載。《左傳·昭公二十九年》說:"木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。里面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。所以《左傳》所說的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。
《史記·楚世家》說:重黎居火正就被命曰祝融，吳回復(fù)居火正就為祝融。楚國(guó)始祖祝融本名吳回，因?yàn)榛鸸俚纳矸荻坏蹏棵麨樽Ｈ凇?/span>
之所以歷史上會(huì)有祝融與共工大戰(zhàn)，是因?yàn)樽Ｈ谑窍墓俟倜?，夏官即兵部?/span>
祝融九姓:己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋，牟。
考證
編碼1為“集”，異體字雧。見青銅器父癸爵(金)西周早期爵“作父癸”:《說文》： “羣鳥在木上也。從雥從木。”
按: 紅山文字由「鳥」、「木」二字構(gòu)成。從鳥，示集合的主體。從木，示集合的地點(diǎn)。
編碼2為“”，《說文》：“”。
編碼3為“虎”，參考甲骨文《六體書法大字典》 第1831頁(yè)；師?簋等。
《說文》：“山獸之君。從虍，虎足象人足。象形。凡虎之屬皆從虎。”。
編碼4為“昊”，參考金文：牆盤；大篆《中國(guó)篆刻大字典》孫. 第1059頁(yè)等。而本器編碼4下部附有“手”符，像如圖昊天上帝手握的權(quán)杖，當(dāng)更為形象。判斷為“昊”的初文。
編碼4為“卑”。參考曶鼎(金)西周中期。《說文》：“賤也。執(zhí)事也。從??、甲。”
按: 附注朱駿聲《通訓(xùn)定聲》：「此字即椑之古文，圓榼也。酒器。象形。??持之，如今偏提，一手可攜者，其器??圜，有柄?！?/span>附注 《說文新證》：「從又持甲，『甲』乃象卑者所持之物，惟象何物，各家所說不一。卑字從又、從??，本無(wú)一定。但周代尚右卑左。
榼是古代盛酒的器具，"使行人執(zhí)~承飲。"泛指盒一類的器物?；踞屃x榼kē古代盛酒的器具:或刀劍的套子。編碼4形狀為鼓錘明也,故朱說欠妥。
按：此表示黃帝跪拜酒祀昊天上帝。
編碼5為“豕”，參考甲骨文：、等。蓋豬在上古備受崇拜。
《說文》：“彘也。竭其尾，故謂之豕。象毛足而後有尾。讀與豨同。凡豕之屬皆從豕。”。
編碼6為“犬”，參考甲骨文屯106、金文大鼎等。
大意：黃帝君權(quán)昊天上帝所授。設(shè)酒、豕、犬奉祀。
中埃文物比較的結(jié)論：古埃及文物全是古中國(guó)紅山文明的翻版。
注：
①頁(yè)123【德】《西拉姆講述》，曾曉祥譯，東方出版社2005年版。
附錄：
五枚紅山文明黑隕鐵版、紅隕石版
一、紅山文明黑隕鐵東北字母文字版上帝權(quán)杖
紅山文明黑隕鐵希臘文版立神權(quán)杖規(guī)格：高28.1公分，寬18.9公分，厚1.1公分；重2.1公斤。王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今7780年。
貴州省王國(guó)石藝術(shù)館藏，下同。
二、紅山文明黑隕鐵東北字母文字版木乃依制作
規(guī)格：高28.2公分，寬18,9公分，厚2,1公分；重3.1公斤。王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今7810年。
上為持權(quán)杖昊天上帝。
三、紅山文明紅隕石東北字母文字版神座下
高28.1公分，寬18.8公分，厚1.8公分；重3.4公斤。王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今7300年。
朋友圖片清晰的照片：太陽(yáng)神
四、紅山文明紅隕石東北字母文字版座像權(quán)杖
高28公分，寬18.8公分，厚1.4公分；重1509.5克。王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今6600年。
五、紅山文明紅隕石東北字母文字版法老長(zhǎng)權(quán)杖
高27.9公分，寬18.8公分，厚1.6公分；重2094.5克。王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今6650年。
紅山文明紅隕石東北字母文字版雙神像
高28公分，寬19公分，厚1.2公分；重1797克。王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今8100年。
中國(guó)紅山大神到了古埃及就成了奧西里斯！
歐西里斯：奧西里斯（Osiris），是古埃及神話中的冥王，也是植物、農(nóng)業(yè)和豐饒之神，赫里奧波里斯-九柱神之一。他生前是一個(gè)開明的法老，被自己的弟弟沙漠之神塞特用計(jì)殺死，之后被阿努比斯做成木乃伊復(fù)活，成為冥界的主宰和死亡判官。他是冥界之王，執(zhí)行人死后是否可得到永生的審判。
奧西里斯以一個(gè)留著胡須、手持曲柄杖、連枷及象征至高無(wú)上權(quán)力的權(quán)杖、頭戴王冠的綠色或藍(lán)色木乃伊。他頭戴象征上埃及的白色王冠，王冠周圍插滿了紅色羽毛。他的皮膚為綠色，代表著植物——他在做國(guó)王時(shí)教會(huì)了埃及人耕作。他是大地之神蓋布與天空女神努特的長(zhǎng)子。他與妻子伊西斯生下了荷魯斯。與根據(jù)死者之書，他的長(zhǎng)子是狒狒神巴比（Babi）。后來，他被同賽克和布塔聯(lián)合起來成為“布塔-賽克-俄西里斯”，也被等同為赫里沙夫（Heryshaf）。雖然他是冥界之神，但他并不是魔鬼或黑暗之神。相反，他象征著埃及人所相信的死后可以永世榮耀的希望。一般在壁畫中，若臉上涂有綠色的顏料，則表示在復(fù)活中或已經(jīng)復(fù)活，它的崇拜儀式起源于阿拜多斯，因此，那里有許多它的神廟，它變得廣受歡迎是在中王朝之后，埃及第十八王朝時(shí)它可能是最廣泛被崇拜的神，并且持續(xù)到晚期埃及。
羅賽塔石碑
奧西里斯與兩姐妹
古埃及文明是世界歷史上的瑰寶之一，由于古埃及的象形文字難以理解，很多古代文物至今仍未被破譯。在1799年，一塊被稱為“羅塞塔石碑”的黑色花崗巖石碑被發(fā)現(xiàn)，它成為解開古埃及象形文字謎題的重要鑰匙，對(duì)于更深入地了解這個(gè)神秘的文明有歷史意義。羅塞塔石碑是一塊長(zhǎng)112。3厘米、寬75。7厘米，厚約28厘米，重約760公斤的黑色花崗巖石碑，被認(rèn)為是公元前196年至公元前180年間托勒密五世統(tǒng)治時(shí)期的產(chǎn)物，用于慶祝國(guó)王在埃及的統(tǒng)治。這塊石碑上面共有三個(gè)版本的同一段文本，每個(gè)版本分別用不同的文字書寫，包括草書體的古代埃及文字、希臘文和古埃及象形文字。那么，為什么羅塞塔石碑如此重要呢？
原因在于它為后世的學(xué)者提供了一種破譯古埃及象形文字的途徑，使得后人能夠更好地了解這個(gè)古老的文明。在羅塞塔石碑上，希臘文是現(xiàn)代人們已經(jīng)能夠理解的文字，因此它為人們破譯古埃及象形文字提供了重要的線索。
在19世紀(jì)初，一位年輕的法國(guó)學(xué)者讓·弗朗索瓦·夏朗（Jean—Fran?ois Champollion）通過對(duì)比研究希臘文和古埃及象形文字，最終成功破譯了古埃及的象形文字。
古埃及象形文字是一種非常神秘和有趣的文字，它不僅僅是一種書寫工具，更是一種藝術(shù)形式和表達(dá)方式。在古代，很多重要的信息都被記錄在這些象形文字上，比如法律、歷史、文學(xué)、宗教等等。通過破譯古埃及象形文字，后人不僅能夠了解古埃及的歷史和文化，還能夠深入探究古代人類的思維方式和藝術(shù)創(chuàng)作。
在破譯古埃及象形文字的過程中，夏朗不僅發(fā)現(xiàn)了古埃及文明的奧秘，還為后來的考古學(xué)家和研究者提供了重要的線索。他的工作推動(dòng)了人類學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，開啟了研究古代文明的新時(shí)代。
羅塞塔石碑的發(fā)現(xiàn)和破譯，也為世界其他文明的研究提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和參考。比如，在中國(guó)，甲骨文的破譯過程也是通過對(duì)比研究不同版本的文字而完成的，而且甲骨文與古埃及象形文字一樣，是一種非常神秘和復(fù)雜的文字形式。羅塞塔石碑還是一件具有極高收藏價(jià)值的文物。它不僅是古埃及文化的代表作品，還是世界文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。很多博物館和私人收藏家都想擁有這件珍貴的文物，但由于其歷史價(jià)值和國(guó)際知名度，羅塞塔石碑的價(jià)格非常昂貴，一般只有博物館和大型收藏家才能擁有。
羅塞塔石碑不僅是一件重要的歷史文物，更是一把打開古代文明密碼的鑰匙。它向世人展示了古埃及的豐富文化和智慧，讓世人更好地理解人類的起源和發(fā)展。
羅塞塔石碑之所以被稱為打開古代文明密碼的鑰匙，是因?yàn)樗沂玖斯虐＜跋笮挝淖趾?/span>中國(guó)東北字母文字碑的關(guān)系，讓學(xué)者們能夠開始破譯古埃及象形文字。通過研究羅塞塔石碑，讓夏朗意識(shí)到這三種語(yǔ)言之間存在著某種關(guān)聯(lián)，他通過對(duì)比研究，最終成功破譯了古埃及象形文字。古埃及人在繪畫中常常用到一種圖形，它像是一個(gè)小房子的形狀，叫做“ib” 。在夏朗研究古埃及象形文字的過程中，他發(fā)現(xiàn)在羅塞塔石碑中有一個(gè)類似的字，就是在古埃及文的那一列中出現(xiàn)的“iwn” 。 通過對(duì)比分析，夏朗推斷出“iwn”應(yīng)該是“ib”這個(gè)圖形所代表的意思，而“iwn”的發(fā)音應(yīng)該是“ibu” 。通過對(duì)比不同版本的文字，可以找到它們之間的共同點(diǎn)和關(guān)聯(lián)，從而推斷出它們的含義和發(fā)音。
由于夏朗當(dāng)時(shí)不可能知道中國(guó)東北字母文字碑，故距離破關(guān)還有很長(zhǎng)的路要走。
在古埃及象形文字中，有一種圖形是代表著藍(lán)色的顏色，而在東北字母文字中，有一個(gè)單詞叫做“kyanos”，也是代表藍(lán)色。通過對(duì)比研究，人們發(fā)現(xiàn)古埃及的藍(lán)色染料是由銅和礬石混合而成的，而古希臘的藍(lán)色染料也是由銅和礬石混合而成的。這表明古埃及和古希臘在染料的制作方面有著相似之處，從而推斷出兩個(gè)文明之間的關(guān)聯(lián)。
羅塞塔石碑對(duì)于破譯古埃及象形文字和研究古代文明的重要性。通過對(duì)比研究不同版本的文字，人類學(xué)者們可以發(fā)現(xiàn)文字之間的共性和差異，從而推斷出它們的含義和發(fā)音。這不僅有助于了解古代文明的智慧和創(chuàng)造力，還有助于推動(dòng)現(xiàn)代文明的發(fā)展和進(jìn)些領(lǐng)域的應(yīng)用。例如，在考古學(xué)領(lǐng)域，研究羅塞塔石碑能夠幫助人類學(xué)者們更好地了解古代文明的歷史和文化。在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，研究羅塞塔石碑有助于探究不同語(yǔ)言之間的關(guān)聯(lián)和演化。在計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域，研究羅塞塔石碑可以幫助開發(fā)新的自然語(yǔ)言處理算法，提高機(jī)器翻譯的準(zhǔn)確性和效率。除了對(duì)于學(xué)術(shù)研究的價(jià)值，羅塞塔石碑也具有一定的文化和藝術(shù)價(jià)值。它的歷史和神秘性吸引著許多人前來觀賞和研究。在博物館中，羅塞塔石碑常常成為展覽的重點(diǎn)，吸引著游客們的目光和好奇心。在文學(xué)和電影作品中，羅塞塔石碑也被引用和提及，例如在丹·布朗的小說《達(dá)芬奇密碼》和電影《木乃伊》中都有提到羅塞塔石碑的情節(jié)。除了對(duì)于學(xué)術(shù)研究的價(jià)值，羅塞塔石碑也具有一定的文化和藝術(shù)價(jià)值。它的歷史和神秘性吸引著許多人前來觀賞和研究。在博物館中，羅塞塔石碑常常成為展覽的重點(diǎn)，吸引著游客們的目光和好奇心。在文學(xué)和電影作品中，羅塞塔石碑也被引用和提及，例如在丹·布朗的小說《達(dá)芬奇密碼》和電影《木乃伊》中都有提到羅塞塔石碑的情節(jié)。而當(dāng)世界知道中國(guó)東北字母文字碑以后，中國(guó)東北字母文字碑的地位和價(jià)值又遠(yuǎn)在羅塞塔石碑之上。因?yàn)?/span>羅塞塔石碑不過是中國(guó)東北字母文字碑碑的后代而已。
拉，埃及太陽(yáng)神，主宰萬(wàn)物，尤其與太陽(yáng)城或赫里奧波利斯有關(guān)。他和荷魯斯有聯(lián)系。
伊西斯（Isis），是古埃及神話中的生命、魔法、婚姻和生育女神，赫里奧波里斯-九柱神之一。她被視為完美女性的典范，不僅在古埃及是最重要的一位女神，而且也影響到包括古希臘、古羅馬在內(nèi)的西方世界的其他地區(qū)，天主教中的圣母子的形象，都與古埃及藝術(shù)中伊西斯懷抱年幼的荷魯斯形象相似。她被視為偉大的母親和忠貞的妻子、自然和魔法的守護(hù)神。她是奴隸、罪人、手工業(yè)者和受壓迫者的朋友，她也聽取富人、少女、貴族和統(tǒng)治者的禱告。伊西斯經(jīng)常被描述為是荷魯斯的母親和保護(hù)者（盡管某些傳說講荷魯斯的母親是哈托爾），也被稱作亡靈和幼童的保護(hù)神。
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，香港達(dá)德大學(xué)社會(huì)考古學(xué)院院長(zhǎng)、世界智慧科學(xué)院院士，貴州民族大學(xué)研究員，西南夜郎文化研究院前所長(zhǎng)，西南大學(xué)畢業(yè)，雙專業(yè)。貴州省社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)、教育部人文社科三等獎(jiǎng)獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國(guó)名山名寺名觀文化研究委員會(huì)高級(jí)顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員、貴州省易學(xué)與國(guó)學(xué)研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會(huì)顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會(huì)顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)僚學(xué)研究中心研究員。
