第二十九屆中華詩詞研討會(huì)論文
運(yùn)用詩詞藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)代楷模精神風(fēng)貌的探索
高德臣
把歷史悠久的格律詩詞，與當(dāng)代大眾傳媒文化結(jié)合起來，謳歌時(shí)代楷模，書寫時(shí)代風(fēng)采。打造出具有獨(dú)特審美傾向、時(shí)代風(fēng)格和藝術(shù)內(nèi)涵的“贊美詩詞”，是中宣部、中央電視臺(tái)在“時(shí)代楷模發(fā)布廳”欄目一個(gè)新的創(chuàng)舉。我有幸從2014年9月開始，參與其詩詞創(chuàng)作活動(dòng)。到目前為止，累計(jì)采用了10首詩詞。綜合其它詩人選用的詩詞和我個(gè)人的創(chuàng)作體會(huì)，我認(rèn)為，創(chuàng)作時(shí)代楷模詩詞，是一項(xiàng)嚴(yán)肅的政治任務(wù)，是倒逼詩詞作者調(diào)動(dòng)藝術(shù)手段、運(yùn)用聰明才智，用亦詩亦畫的詩詞表現(xiàn)手法，全方位展現(xiàn)時(shí)代楷模精神風(fēng)貌的創(chuàng)新歷程。
肩負(fù)使命，謳歌時(shí)代。為時(shí)代楷模創(chuàng)作詩詞，是時(shí)代賦予詩人的使命。領(lǐng)袖在文藝座談會(huì)上指出，廣大文藝工作者要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀，生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作中。中宣部也提出了“要把詩詞文化運(yùn)用到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和愛國(guó)主義教育等長(zhǎng)效宣傳之中”。詩人是精神作品的生產(chǎn)者和傳播者。詩詞作品的傳播必然對(duì)社會(huì)產(chǎn)生作用。明代謝榛中說，“賦詩要有英雄氣象，人不敢道，我則道之，人不敢為，我則為之，厲鬼不能奪其正，利劍不能奪其剛......”一個(gè)詩人能否把自己的創(chuàng)作，與祖國(guó)和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，用自己的詩詞去謳歌社會(huì)、謳歌時(shí)代、謳歌人民，是衡量他是否承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的重要標(biāo)志。當(dāng)代詩人的擔(dān)當(dāng)，就是要弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，為人民創(chuàng)作更多更好的精神食糧，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。但是，也有的詩人，認(rèn)為時(shí)代楷模是政治性的詩詞，創(chuàng)作的熱情不高。這其實(shí)是古今中外某些詩人的所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，“藝術(shù)獨(dú)立于政治”的天真幼稚的“藝術(shù)觀”的表現(xiàn)。政治，是人類社會(huì)存在和發(fā)展進(jìn)程中，必然起決定作用的力量。任何國(guó)家、民族、個(gè)人無不生活在某種政治之中，只是說這種政治是為多數(shù)人，還是為少數(shù)人謀利益，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，還是阻礙社會(huì)發(fā)展的，是文明的還是野蠻的。任何一個(gè)具有良知的人，都不能否認(rèn)，今天中國(guó)的政治是一個(gè)為多數(shù)人——老百姓謀利益的，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的文明政治。詩人是不能離開政治的，而是要歌頌好的政治，鞭撻壞的政治。在創(chuàng)作政治詩詞時(shí)，應(yīng)采用高妙的藝術(shù)手段，切忌用標(biāo)語口號(hào)式的手法去圖解政治。時(shí)代楷模是我們這個(gè)社會(huì)的榜樣，代表著社會(huì)進(jìn)步的力量。用詩詞藝術(shù)地再現(xiàn)時(shí)代楷模的形象，可以產(chǎn)生良好的社會(huì)效果。為時(shí)代楷模創(chuàng)作詩詞，是詩人學(xué)習(xí)楷模的過程，也是一次精神洗禮。應(yīng)該說楷模人物的事跡感染著詩人的創(chuàng)作，詩人的創(chuàng)作也是體現(xiàn)著自身存在的社會(huì)價(jià)值。政治熱情是詩詞創(chuàng)作靈感的催發(fā)劑，是動(dòng)力和源泉。
今年5月2日，中宣部、中央電視臺(tái)聯(lián)合錄制播出“時(shí)代楷模特別節(jié)目”——《勞動(dòng)禮贊》。之前，要求在三天的時(shí)間，為“產(chǎn)業(yè)工人”、“醫(yī)生群體”、“教師群體”、“各行業(yè)勞動(dòng)者”四個(gè)篇章創(chuàng)作詩詞。中華詩詞學(xué)會(huì)組織了26首詩詞備選。為時(shí)代楷模所創(chuàng)作選用的詩詞，要在中央電視臺(tái)朗誦。面向全國(guó)觀眾，受眾多、影響大。征稿的時(shí)間緊，質(zhì)量要求非常高。每一個(gè)楷模人物，一般要在5位詩人以上創(chuàng)作的詩詞中，由中宣部進(jìn)行遴選。要為他們創(chuàng)作出好的詩詞，除政治熱情外，還有把握藝術(shù)技巧。
提煉素材，還原場(chǎng)景。為時(shí)代楷模進(jìn)行詩詞創(chuàng)作，一般只是給予有限的概括抽象書面材料。要采用更多途徑，去查找相關(guān)具有形象故事的情景資料，豐富自己對(duì)人物內(nèi)心思想境界的了解，提煉多種素材。從中至少也要提煉四個(gè)典型事例，因?yàn)橐髮懧稍?，供在頷聯(lián)和頸聯(lián)中以對(duì)偶的形式運(yùn)用。我創(chuàng)作這類詩詞，往往是先寫出首聯(lián)和尾聯(lián)，爾后寫中間兩聯(lián)。中間兩聯(lián)四句，各敘述一個(gè)事例，豐滿人物。首聯(lián)尾聯(lián)為筋骨，頷聯(lián)頸聯(lián)為血肉。真實(shí)的素材用的多，詩詞才能充實(shí)豐富。同時(shí)要細(xì)致具體，寓大于小，以小見大，避免假大空。要在楷模人物的事跡中選擇最精彩動(dòng)人的典型事例。只有感動(dòng)作者自己，才能激發(fā)創(chuàng)作情思，找到創(chuàng)作靈感，進(jìn)而感染廣大聽眾。要用形象思維還原場(chǎng)景，猶如攝影圖像處理的“一鍵還原”那樣，去還原事件的基本狀態(tài)。例如，在創(chuàng)作江蘇省灌云縣開山島民兵模范夫妻哨所，王繼才、王仕花夫婦詩詞時(shí)，根據(jù)資料顯示，荒島、怪石、浪洶的特點(diǎn)，我寫出了“草深石怪浪拍胸，挺立懸崖一哨兵?！苯o人一個(gè)在海防前哨，持槍站崗的高大哨兵形象，畫面感油然而生，引領(lǐng)讀者與你一起走進(jìn)詩的境界。這能最直接最有效地表現(xiàn)人物特點(diǎn)，讓讀者內(nèi)心，產(chǎn)生藝術(shù)的共鳴。同時(shí)，時(shí)代楷模的思想和作為是時(shí)代的最強(qiáng)音，要用歡快、氣勢(shì)豪邁的詞牌和響韻。
抵近地域，融進(jìn)美景。楷模人物的地域，是他們生活、工作乃至創(chuàng)造業(yè)績(jī)的客觀場(chǎng)所。很多人物的事跡，源于生活地域的自然條件。有這樣一個(gè)童話故事，一個(gè)愛好寫詩的青年人，苦于沒有靈感，于是去找巫婆。巫婆給他戴上眼鏡，安上聽筒后，他就聽到了馬鈴薯在吟唱家史，野李樹在講動(dòng)人的故事，并且看到了萬花筒一樣的生活色彩。從此，這個(gè)青年創(chuàng)作的靈感噴涌而出。巫師的眼鏡如同我們當(dāng)下的3D眼鏡。我以為古人基本上是靠經(jīng)歷寫詩，那時(shí)傳媒不發(fā)達(dá)，只能靠眼觀腿量?，F(xiàn)代人靠幻想寫詩，借助傳媒，已經(jīng)給了你足夠的信息量。詩人的眼睛就是3D眼鏡，把客觀場(chǎng)景立體化、形象化。同樣，我在創(chuàng)作中國(guó)最美人物《贊甘肅文化志愿者朱鋌》時(shí)，結(jié)合他文化支邊，把甘肅地域重要景物胡楊、月牙泉、敦煌壁畫等有機(jī)地融入到詩中。我在首聯(lián)和尾聯(lián)寫出：“大漠胡楊瀝膽肝，丹青點(diǎn)亮月牙泉。朝夕描繪中國(guó)夢(mèng)，續(xù)寫敦煌畫一篇?！睍r(shí)代楷模人物工作、生活在祖國(guó)的長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北、雪域高原、茫茫沙漠。詩詞作者在心中抵近其地域，隨著時(shí)代楷模走進(jìn)壯美的自然景觀。不但能很好地表現(xiàn)楷模人物艱苦卓絕的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)面，而且借助場(chǎng)景刻畫人物，對(duì)彰顯人物心靈的美好和意志的堅(jiān)毅，也會(huì)收到意想不到的效果。
提高定位，升華內(nèi)涵。這一點(diǎn)十分重要，準(zhǔn)確地再現(xiàn)楷模人物的思想內(nèi)涵，挖掘他們的正能量，定位人物的精神高度，是這方面詩詞創(chuàng)作的點(diǎn)睛之筆。我們既要看時(shí)代需要的高度，更要看楷模人物具有的高度，還要看創(chuàng)作的藝術(shù)手法能表現(xiàn)的高度。時(shí)代的高度是宏觀的，楷模人物的高度是具體的。時(shí)代楷模王繼才、王仕花夫婦“置身孤島是長(zhǎng)城”，時(shí)代楷模好支部書記文朝榮“壯我青山勵(lì)后人”，只有在禮贊全社會(huì)普通勞動(dòng)者時(shí)，才能“共舉中華夢(mèng)復(fù)興”。個(gè)人的作用是有限的，過于提升高度就造成了虛假，這里想說的是必須是貌如其人。詩詞創(chuàng)作者的政治高度和藝術(shù)高度的表現(xiàn)，也在于此。
值得探討的還有創(chuàng)作的詩詞，詩句要靈動(dòng)，信手拈來，不可刻意求工。傳統(tǒng)詩詞有著押韻、平仄、對(duì)仗多方面的要求，一味粘著于格律，勢(shì)必影響作品質(zhì)量。與寫楷模人物的詩詞作者交流，最大的困惑就是格律詩很難達(dá)到對(duì)仗，創(chuàng)作的詩詞作品，自己也感到缺憾。弘揚(yáng)楷模人物的詩詞尤其要跳出這個(gè)樊籬，千萬不可為詩而詩。
今年5月2日中央電視臺(tái)播出《勞動(dòng)禮贊》特別節(jié)目，我創(chuàng)作的詩——
盤古開天萬物空，一雙巧手繪蒼穹。
銜泥壘起凌云廈，探月追超宇宙風(fēng)。
大地播春栽錦繡，巨輪逐浪領(lǐng)航程。
明燈不夜繁星燦，共舉中華夢(mèng)復(fù)興。
其中，我曾經(jīng)糾結(jié)于頷聯(lián)“凌云”與“宇宙”的對(duì)仗，反復(fù)選用了好多詞，有的雖然對(duì)仗了，但都沒有宇宙風(fēng)大氣，讀起來效果不是很好。寫楷模人物詩詞不好對(duì)仗，有些人望而畏之。這里，詩詞作者力爭(zhēng)精益求精，別自我放寬，力爭(zhēng)工整，讀者也給予適當(dāng)?shù)睦斫?。我們也期待，有更完美的楷模人物詩詞作品，以饗讀者，奉獻(xiàn)給社會(huì)。
我主張為時(shí)代楷模創(chuàng)作詩詞，應(yīng)該主要以心靈溝通的方式去挖掘，以詩畫的藝術(shù)手法去表現(xiàn)，做到洞悉心靈，提升境界，詩中有畫，畫中有詩，情景交融。才能準(zhǔn)確地全面樹立楷模形象，展現(xiàn)傳統(tǒng)詩詞與當(dāng)代人物審美有機(jī)的結(jié)合。利用傳遞楷模和詩詞的魅力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)發(fā)揮詩詞的應(yīng)有作用。
2025年8月18日
注：此文被評(píng)選為“全國(guó)第29屆中華詩詞研討會(huì)”優(yōu)秀論文，刊登在由中華詩詞學(xué)會(huì)主編的《塞北論詩》。作者系四平市詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
高德臣與著名詩人周嘯天（右） 星漢攝
高德臣與著名詩人星漢（右）
