無(wú)聲處的發(fā)聲者
——讀鄭升家《一代言》
文/王瑞東
一代言
沒(méi)有可以傾訴的對(duì)象
你壓抑得難受
只好自言自語(yǔ)
而有些話
需要特定身份的人才能發(fā)揮效果
這種表達(dá)
雖然情非得已
卻緩解了直接的壓力
是一種巧妙的回避
選擇你為我發(fā)聲
是看重你的名氣和地位
是出于理性的考慮
是應(yīng)對(duì)非常形勢(shì)的策略
彼此負(fù)責(zé)
互相信任
共同的目標(biāo)是：
將合作順利完成
2026.02.20記于伊寧市花果山社區(qū)
一、誰(shuí)在說(shuō)話？為誰(shuí)說(shuō)話？
《一代言》這首詩(shī)，題目就值得細(xì)究?！耙淮浴薄梢宰x作“代言”，也可以讀作“一代·言”。前者指向“代言人”的角色，后者指向“一代人的言說(shuō)”。鄭升家用這個(gè)題目的雙重可能，為全詩(shī)埋下了第一層張力：這是個(gè)體的自言自語(yǔ)，還是群體的集體發(fā)聲？
詩(shī)的開篇是孤獨(dú)的：“沒(méi)有可以傾訴的對(duì)象/你壓抑得難受/只好自言自語(yǔ)”。這是每一個(gè)寫作者都經(jīng)歷過(guò)的時(shí)刻——面對(duì)空白的紙或屏幕，無(wú)人可訴，只能自己對(duì)自己說(shuō)話。但鄭升家沒(méi)有停留在這里。他緊接著拋出關(guān)鍵句：
而有些話
需要特定身份的人才能發(fā)揮效果
這句話改變了整首詩(shī)的走向。原來(lái)，“自言自語(yǔ)”不是因?yàn)闊o(wú)話可說(shuō)，而是因?yàn)?有些話必須由特定的人說(shuō)出。詩(shī)人意識(shí)到：不是所有聲音都能被聽見，不是所有話都適合自己說(shuō)。這是一種清醒的自我認(rèn)知，也是一種無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)判斷。
于是，“選擇你為我發(fā)聲”成為必然。這里的“你”是誰(shuí)？可能是另一位詩(shī)人，可能是某個(gè)公共人物，也可能是詩(shī)歌本身的人格化。無(wú)論“你”具體指向誰(shuí)，選擇的標(biāo)準(zhǔn)是清晰的：“看重你的名氣和地位/是出于理性的考慮/是應(yīng)對(duì)非常形勢(shì)的策略”。
這幾句寫得冷靜甚至冷峻。它剝離了詩(shī)歌寫作常有的浪漫想象，將“發(fā)聲”這件事還原為一場(chǎng) 理性的合作：彼此負(fù)責(zé)、互相信任、共同完成目標(biāo)。這不是情感的宣泄，而是策略的選擇；不是激情的噴發(fā)，而是冷靜的權(quán)衡。
二、“代言”的倫理
鄭升家這首詩(shī)觸及了一個(gè)當(dāng)代詩(shī)歌中極少被正面討論的話題：代言者的倫理。當(dāng)一個(gè)人選擇讓另一個(gè)人為自己發(fā)聲時(shí)，意味著什么？
首先，這意味著 承認(rèn)自己的局限。不是所有話都能自己說(shuō)，不是所有場(chǎng)合都適合自己出現(xiàn)。這種承認(rèn)不是怯懦，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性的認(rèn)知。詩(shī)人知道，有些話“需要特定身份的人才能發(fā)揮效果”——這里的“效果”不是功利意義上的成功，而是被聽見的可能。在嘈雜的世界里，聲音需要穿透力，而穿透力往往與說(shuō)話者的身份相關(guān)。
其次，這意味著 對(duì)他者的信任。“選擇你為我發(fā)聲”是一種委托，也是一種托付。被選擇的人不僅要傳達(dá)話語(yǔ)，還要承載信任。鄭升家寫“彼此負(fù)責(zé)/互相信任”，八個(gè)字道出了這種關(guān)系的本質(zhì)：它不是單向的利用，而是雙向的承諾。發(fā)聲者要對(duì)委托者負(fù)責(zé)，委托者也要對(duì)發(fā)聲者信任。
最后，這意味著 對(duì)“完成”的追求?！肮餐哪繕?biāo)是：/將合作順利完成”——這里的“完成”不是終結(jié)，而是實(shí)現(xiàn)。有些話必須被說(shuō)出來(lái)，有些聲音必須被聽見，為此需要尋找最合適的通道。通道可以是自己的喉嚨，也可以是別人的喉嚨。重要的是話被說(shuō)出，聲音被聽見。
三、策略與真誠(chéng)的辯證法
讀這首詩(shī)，最令人震動(dòng)的是它毫不回避 “策略” 這個(gè)詞。在慣常的詩(shī)歌話語(yǔ)中，“策略”往往帶有貶義，仿佛詩(shī)歌應(yīng)該純粹、應(yīng)該天然、應(yīng)該不涉算計(jì)。但鄭升家坦然寫下：“是出于理性的考慮/是應(yīng)對(duì)非常形勢(shì)的策略”。這讓我想起一句話：真正的真誠(chéng)，有時(shí)需要策略來(lái)保護(hù)。在“非常形勢(shì)”下，直接的表達(dá)可能被淹沒(méi)，可能被曲解，可能根本發(fā)不出聲。這時(shí)候，選擇合適的人、合適的方式、合適的時(shí)機(jī)，不是對(duì)真誠(chéng)的背叛，而是對(duì)真誠(chéng)的成全。鄭升家寫“這種表達(dá)/雖然情非得已/卻緩解了直接的壓力/是一種巧妙的回避”——“情非得已”說(shuō)明這不是第一選擇，“緩解壓力”說(shuō)明它確實(shí)有效，“巧妙的回避”說(shuō)明它保全了更重要的東西。
這種辯證思維貫穿全詩(shī)：自言自語(yǔ)是因?yàn)闊o(wú)人可說(shuō)，但也是為有人可說(shuō)做準(zhǔn)備；選擇代言是因?yàn)樽约翰荒苷f(shuō)，但也是為了讓話能被說(shuō)；策略是因?yàn)樾蝿?shì)所迫，但也是為了讓真誠(chéng)能夠抵達(dá)。
四、花果山下的沉思
詩(shī)末標(biāo)注的寫作地點(diǎn)——伊寧市花果山社區(qū)——為這首詩(shī)增添了地理的重量。伊寧，新疆，西部邊陲。在這樣一個(gè)地方寫下關(guān)于“代言”的詩(shī)，本身就具有某種隱喻意義。邊地詩(shī)人面對(duì)的中心與邊緣、發(fā)聲與沉默、直接與間接，比中心地帶的詩(shī)人更敏感、更復(fù)雜、更迫切。
鄭升家長(zhǎng)期生活在伊寧，他的詩(shī)始終帶著邊地的氣息——不是異域風(fēng)情的展示，而是生存處境的沉淀?！兑淮浴房此瞥橄螅瑢?shí)則扎根于具體的經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)一個(gè)人處在聲音難以抵達(dá)的地方，他該如何讓聲音被聽見？當(dāng)直接的路徑被阻隔，他該如何尋找間接的通道？
花果山社區(qū)的日常，與“代言”的哲思，在這首詩(shī)中形成了奇妙的對(duì)照。最平凡的地點(diǎn)，承載著最不平凡的思考。
五、結(jié)語(yǔ)：無(wú)聲處的發(fā)聲學(xué)
《一代言》是一首關(guān)于 “如何發(fā)聲” 的詩(shī)，也是一首關(guān)于 “為何沉默” 的詩(shī)。它告訴我們：有時(shí)候，沉默不是因?yàn)闊o(wú)話可說(shuō)，而是因?yàn)樵捫枰桓玫卣f(shuō)出；有時(shí)候，選擇讓別人代言不是因?yàn)樽约很浫?，而是因?yàn)槟繕?biāo)需要被更好地達(dá)成；有時(shí)候，策略不是真誠(chéng)的反面，而是真誠(chéng)的另一種形態(tài)。
鄭升家用冷靜的筆觸，寫下了一首充滿體溫的詩(shī)。它不煽情，不渲染，不自我辯護(hù)，只是陳述一種選擇、一種關(guān)系、一種合作。但這種冷靜背后，是對(duì)詩(shī)歌功能的深刻理解：詩(shī)歌不僅是情感的宣泄，也是聲音的傳遞；不僅是自我的表達(dá)，也是群體的言說(shuō)；不僅是當(dāng)下的記錄，也是未來(lái)的抵達(dá)。
“一代言”——一代人的言說(shuō)，或許就是由無(wú)數(shù)這樣的選擇、信任、合作構(gòu)成的。在無(wú)聲處尋找聲音，在沉默中準(zhǔn)備發(fā)聲，這是詩(shī)人鄭升家給我們的啟示。
2026年2月20日 于途中
