孫碧云修道于云蒙山
文/呂三運(yùn)
秦嶺橫空，雄峙華夏；洛水揚(yáng)波，滋養(yǎng)文脈。在洛南縣城北十五公里處，群峰拔地而起，主峰海拔一千七百四十五米，山巔常年云霧繚繞、翠靄浮空，故名云蒙山，又稱書堂山。此山鐘靈毓秀，自古便是仙隱之地，尤其是元末明初道教大宗師孫碧云，在此結(jié)廬藏修、悟道傳法，為云蒙山留下了道韻悠長、千古流傳的仙蹤圣跡。
孫碧云，號虛玄子，陜西馮翊（今大荔）人，生于元至正五年，是道教武當(dāng)派祖師張三豐嫡傳高徒，武當(dāng)榔梅派開派祖師，亦是貫通三教、名動帝王的高道。史載其幼年穎悟，夙具仙根，十三歲即入西岳華山，追尋陳摶老祖遺蹤，巖棲谷飲，服氣養(yǎng)神，博覽黃老、周易、儒釋諸家典籍，窮究天理，涵養(yǎng)道心。后遇張三豐真人，得授金丹大道與武當(dāng)心法，道業(yè)大進(jìn)，成為三豐一脈最負(fù)盛名的弟子之一。
云蒙山地處秦嶺東段南麓，雄踞洛南腹地，遠(yuǎn)離塵囂，清幽絕塵，東南可望華山之雄，前臨洛水，后依群山，峰巒疊翠，溪澗鳴泉，自古便是修仙煉道、避世清修的絕佳洞天。孫碧云云游關(guān)中，遍歷名山，行至洛南云蒙山時，見此地山形奇秀、氣場清和，遠(yuǎn)避塵俗，恰合“清靜無為、抱元守一”的修道真諦，遂決意在此結(jié)茅棲隱，潛心修行。
他于云蒙山南擇地建庵，后掛錫萬壽宮，鑿洞為室，汲泉烹茗，晨鐘暮鼓，靜修丹法。山中古洞幽深，相傳為其打坐悟道之所，洞口常生異草，巖間時有祥云，樵夫牧童偶聞洞中傳出瑯瑯道音，卻不見人影，更添仙山靈氣。孫碧云在此摒棄俗慮，精研內(nèi)丹，參悟陰陽造化之理，體悟天人合一之道，將華山陳摶學(xué)派的清靜養(yǎng)生、武當(dāng)三豐派的內(nèi)功丹法與自身體悟融會貫通，形成了獨(dú)樹一幟的修行體系。
修道之余，孫碧云不藏私學(xué)，于云蒙山下設(shè)壇講道，教化信眾。他主張“三教合一”，認(rèn)為天下無二道，圣人無兩心，以道家清靜為體，以儒家忠孝為用，以佛家慈悲為懷，勸人向善、修身立德。四方百姓聞其道高德劭，紛紛前來問道皈依，云蒙山一時香火鼎盛，道風(fēng)遠(yuǎn)播，成為關(guān)中東南部道教文化中心。他還采藥施醫(yī)，救死扶傷，為山民祛病除災(zāi)，恩德廣被，被百姓尊為“活神仙”。
孫碧云道名日隆，驚動朝廷。洪武年間，明太祖朱元璋多次召見，問以治國養(yǎng)生之道，贊其“仙風(fēng)道骨，玉清之客”；永樂帝朱棣亦數(shù)次降敕褒寵，賜袍笏官服，待以國師之禮。面對帝王恩寵、榮華富貴，孫碧云淡然處之，不戀權(quán)位，數(shù)次請歸山林，最終得旨重返云蒙山，繼續(xù)修道弘法。他深知，帝王之尊不如山間清風(fēng)，金殿之榮不及洞中明月，唯有云蒙山水，方能安放一顆向道之心。
在云蒙山修行歲月里，孫碧云留下諸多圣跡與傳說。山間舍身崖下，有其煉丹遺跡；崖畔古松，傳為其親手栽植；萬壽宮西側(cè)鹿家溝，為其羽化安葬之地，墓冢雖歷經(jīng)滄桑，仍為后人敬仰。山民相傳，他功行圓滿之日，于云蒙山巔馭鶴乘風(fēng)，羽化登仙，山間云霧?；飨生Q之形，徘徊不去，成為洛南世代相傳的仙話。
孫碧云在云蒙山的修道生涯，不僅是個人道業(yè)的圓滿，更讓道教文脈在洛水之畔扎根傳承。他以云蒙山為道場，將武當(dāng)?shù)澜y(tǒng)、華山仙風(fēng)與秦嶺山水相融，留下了寶貴的宗教文化遺產(chǎn)與精神財富。萬壽宮遺址至今尚存，被列為洛南縣文物保護(hù)單位，殘碑?dāng)囗僦g，仍可見當(dāng)年道院規(guī)制；山中古道、石洞、丹灶、碑刻，無不訴說著這位高道的清修往事。
云蒙山因?qū)O碧云而道名更盛，孫碧云因云蒙山而道業(yè)大成。一仙一山，相映生輝，跨越六百年時光，道韻依舊。如今登臨云蒙山，云霧拂面，松風(fēng)入耳，仿佛仍能聽見當(dāng)年的道音瑯瑯，看見真人巖間靜坐的身影。孫碧云清靜無為、抱樸守真的修道精神，與云蒙山的青山綠水融為一體，成為洛南文化中最空靈、最悠遠(yuǎn)的一筆，滋養(yǎng)著這片土地的文脈與靈氣。
道隱青山，仙留勝跡；云蒙巍巍，洛水湯湯。孫碧云修道云蒙山的故事，是秦嶺山水間的仙韻長歌，是洛南大地上的文化豐碑，歷經(jīng)歲月洗禮，愈發(fā)清輝熠熠，千古流傳。
作者簡介：呂三運(yùn)，生于1961年11月，陜西洛南縣石門鎮(zhèn)人，商洛市基層文化領(lǐng)域的資深工作者與文史資料深耕者。退休前任職于石門鎮(zhèn)公用事業(yè)服務(wù)站，曾連任九屆洛南縣政協(xié)文史專員。
