十首《漢宮春·頌林嵩與太姥山》
1. 靈山苦讀
太姥西麓，有靈山草堂，青燈相伴。十三寒暑，少年志在云巔。峰巒聚處，霧縈回、似幻如仙。抬望眼、晴川海色，濤聲入夢魂?duì)俊?/p>
遙想當(dāng)年意氣，把海濤清肺，臺(tái)閣占巔。胸中萬卷才情，待展宏篇。藍(lán)溪湍急，心憂民、建橋解難。今古頌、賢良德范，長留天地之間。
2. 登科榮歸
乾符二年，看林嵩赴考，一舉登科。長安榮耀，故里喜氣盈坡。榮歸未醉，念藍(lán)溪、水患成魔。傾旅費(fèi)、牽頭建橋，鄉(xiāng)鄰出行無磨。
更憶靈山歲月，有草堂殘壁，水井清波。才情志向初展，意氣風(fēng)發(fā)。朝廷旌表，改鄉(xiāng)名、勸儒擢秀。留史冊、賢名不朽，文光映照山河。
3. 藍(lán)溪善舉
藍(lán)溪之上，曾湍流急浪，一雨成災(zāi)。林嵩念此，毅然解囊相裁。牽頭建橋，解鄉(xiāng)鄰、出行之哀。看今古、橋頭古碑，無聲見證情懷。
雖是民國重建，但遺址猶在，舊事難埋。為民情懷盡顯，德范長開。太姥山水，因他故、更顯奇哉。千秋頌、賢良善舉，光輝永耀天階。
4. 朝廷旌表
稟山川秀，是閩中全才，李晦盛夸。朝廷旌表，赤岸鄉(xiāng)里增華。勸儒擢秀，望海遙、育仁廉嘉。下轄里、福鼎根基，文脈自此萌芽。
林嵩才德兼?zhèn)?，得朝廷認(rèn)可，鄉(xiāng)鄰敬嗟。初心守護(hù)鄉(xiāng)土，善舉無差。地名淵源，融入城、歷史堪夸。千載后、飲水思源，難忘此段煙霞。
5. 棄官回鄉(xiāng)
長安繁冗，又晚唐動(dòng)蕩，與志相違。黃巢起義，亂世心愿難隨。寫下詩句，表此心、不愧蒼黎。毅然棄、官場榮利，回歸太姥山陲。
早年感性熱愛，此番重返后，理性探微。踏遍山間路徑，挖掘文輝?？茖W(xué)有序，著山記、價(jià)值珍貴。留后世、研究線索，堪稱文化豐碑。
6. 《太姥山記》
山記初成，是林嵩妙筆，文韻悠長。入山路線，科學(xué)有序鋪張。四絕美景，生動(dòng)描、似畫盈窗。更留下、摩尼記載，為研文化添章。
字里行間情滿，對名山深愛，自豪流芳。主人熟稔熱忱，如數(shù)家珍樣。感理融合，古游記、實(shí)屬難量。千秋頌、此篇佳作，永留歷史光芒。
7. 再度出仕
中和四年，有陳巖力邀，巡檢擔(dān)當(dāng)。僖宗還都，起用再赴官場。金州刺史，勤吏治、政聲傳揚(yáng)。然晚唐、江河日下，無力挽狂瀾。
面對政治局面，知不可回天，借故歸鄉(xiāng)?；?duì)繅衾@之地，太姥山旁。晚年閑適，種梨樹、草堂安祥。與山水、為伴相守，文脈永流芳。
8. 梨溪隱居
梨溪之畔，有林嵩草堂，山水相環(huán)。風(fēng)光旖旎，晚年隱居安然。種梨樹處，韻悠悠、詩意綿綿。與山水、為朋為友，心無俗事牽。
回顧一生行止，為太姥立傳，德范長傳。才情故事融入，峰巒云煙。溪澗草木，皆有情、銘記前賢。千秋后、游人至此，感懷歲月變遷。
9. 高壽離世
開運(yùn)元年，看林嵩逝世，高壽堪奇。九十六載，稟山川秀氣無疑。早年樂山，礪志修身、德范長持。晚年樂、水明心守，悠閑淡泊如詩。
與太姥相互就，山因他文脈，他因山馳。名垂千古不朽，故事流滋。千載之后，游山間、仍感情癡。撫殘?jiān)?、品讀文墨，文魂永耀天姿。
10. 文脈之魂
千載時(shí)光，看林嵩故事，才情流芳。太姥山間，處處留下華章。靈山草堂，藍(lán)溪橋、古石凝霜。山記里、文化線索，為研提供良方。
他是名山知音，是形象代言，精神坐標(biāo)。閩東文化因他，更加輝煌。融入峰巒，云霧溪澗草木長。千秋頌、文魂不朽，永耀歷史光芒。
賦文：
《林嵩太姥賦》
夫閩東之地，太姥為峰。其以“峰險(xiǎn)、石奇、洞幽、霧幻”四絕，冠絕東南，名播宇內(nèi)。然其文脈之傳承，源遠(yuǎn)流長，當(dāng)追溯至晚唐林嵩者，實(shí)乃太姥山之文化巨匠，精神代言人也。
林嵩者，唐宣宗大中二年生于長溪赤岸。此地背倚太姥，面朝東海，山川靈秀，鐘靈毓秀。故其自幼便受山川之熏陶，胸襟如海，氣節(jié)似山。十二歲時(shí)，避塵囂于太姥山西脈之靈山，筑草堂書院，苦讀十三載。其間，峰巒巍峨，云霧繚繞，晴川海灣，碧波萬頃，皆滋養(yǎng)其才情，塑造其品格。那副“大丈夫不食唾余，時(shí)把海濤清肺腑；士君子豈寄籬下，敢將臺(tái)閣占山巔”之名聯(lián)，正是其少年意氣與凌云壯志之寫照，至今讀來，仍令人熱血沸騰。
唐僖宗乾符二年，林嵩赴考長安，一舉登科，成為閩東之驕傲。然其榮歸故里后，并未沉溺于功名榮耀，而是念及靈山讀書時(shí)藍(lán)溪水患之苦，毅然取出赴考節(jié)余之旅費(fèi)，牽頭在藍(lán)溪之上修建橋梁，以解鄉(xiāng)鄰出行之困。此善舉不僅彰顯其為民情懷，更體現(xiàn)其對太姥山、對故鄉(xiāng)之深情守護(hù)。
林嵩之才德與功績，不僅為鄉(xiāng)鄰所敬仰，更得朝廷之認(rèn)可。福建省觀察使李晦盛贊其“稟山川之秀氣，閩中之全才”，奏請朝廷敕改鄉(xiāng)、里舊名以旌表賢良。乾符五年，唐僖宗降旨，改赤岸鄉(xiāng)為“勸儒鄉(xiāng)”，其故里為“擢秀里”。此乃林嵩之榮耀，亦為太姥山之榮耀，更為福鼎建縣之根基所在。福鼎人民飲水思源，此份文脈傳承與地名淵源，早已融入城市之肌理，成為不可磨滅之歷史記憶。
然官場之繁冗與晚唐之動(dòng)蕩，終與林嵩之初心相悖。在長安任職三年后，恰逢黃巢起義軍攻入長安，亂世之中，他寫下“一任旁人談好惡，此心愿不愧蒼生”之詩句，毅然棄官回鄉(xiāng)。此乃其人生之抉擇，亦為其向太姥山之回歸。早年之苦讀，使其對太姥山之情感停留于感性之熱愛；此番之重返，則賦予其全面、理性考察此名山之契機(jī)。
此時(shí)之太姥山，已聲名漸起。唐僖宗敕建國興寺，規(guī)模宏大，石柱眾多，雖日后毀于戰(zhàn)火，然寺前曠坪上橫臥草叢之石柱，仍透著幾分滄桑雄渾。林嵩沉醉于太姥山之奇絕景致，更致力于挖掘其文化內(nèi)涵。他踏遍山間路徑，探訪寺庵古跡，將所見所感、所思所悟凝于筆端，著成《太姥山記》。此篇現(xiàn)存最早之太姥山文獻(xiàn)，不僅科學(xué)有序地介紹了入山路線，生動(dòng)描摹了“四絕”美景，更留下了關(guān)于摩尼教之珍貴記載，為后世研究太姥山文化提供了極有價(jià)值的線索。文中，林嵩以主人般的熟稔與導(dǎo)游般的熱忱介紹景物，字里行間滿是對這座名山的深愛與自豪，此種感性與理性的深度融合，在古人的山水游記中實(shí)屬罕見。
唐僖宗中和四年，福建道觀察使陳巖力邀林嵩出任團(tuán)練巡檢官，唐僖宗還都后亦重新起用他，最終官至金州刺史。在職期間，林嵩勤于吏治，“政聲感人”，然面對晚唐江河日下之政治局面，他深知無力回天，最終借故奏請退休，再次回到了魂?duì)繅艨M的太姥山畔。晚年之他，先在岱村整理舊籍，后遷居梨溪之畔，種梨樹、筑草堂，過著悠閑清淡、與世無爭之隱居生活，與山水為伴，與文脈相守。
五代后晉開運(yùn)元年，林嵩以九十六歲高齡逝世，這般高壽在古今皆屬罕見?；蛟S正如世人所感，這正是他“稟山川之秀氣”之最好印證。早年樂山，礪志修身；晚年樂水，明心守拙。林嵩用一生詮釋了何為“仁者樂山，智者樂水”，他與太姥山相互成就，山因他而文脈綿長，他因山而名垂千古。
千百年后，當(dāng)我們漫步于太姥山間，撫摸著靈山草堂之殘?jiān)⑺{(lán)溪橋之古石，品讀著《太姥山記》之文墨，仍能感受到林嵩那份跨越時(shí)空之深情。他不僅是太姥山之最早知音與形象代言人，更是閩東文化之精神坐標(biāo)。其故事與才情，早已融入太姥山之峰巒云霧、溪澗草木，成為這座名山永恒之文脈之魂，熠熠生輝，萬古流芳。
