【編者按】
歲首初七，古稱人日，是華夏文明中獨以“人”為尊、禮贊生命的古老節(jié)日。自女媧七日造物的神話溯源，至剪彩為勝、食羹登高的民俗流韻，這一日藏著中國人對生命本源的敬畏與對人間煙火的溫情。作者強軍先生以溫潤筆觸，鋪陳人日的歷史淵源、文化內(nèi)涵與民俗風情，于歲時流轉(zhuǎn)間勾勒千年人文底色，文字沉靜典雅，意蘊悠長。謹以此文，帶讀者重溫春節(jié)里最具人文溫度的一天，感受傳統(tǒng)歲時文化的厚重與詩意。（195字）
【散文】
人日初七:
歲首七日 萬物生人
作者:強軍/陜西寶雞
歲序更迭，新春啟封，當爆竹的余韻尚在街巷間縈繞，當團圓的溫情還縈繞在千家萬戶的門楣與案幾，正月初七，便踏著溫潤的春光，悄然而至。這一日，沒有除夕的辭舊鼎沸，沒有初一的迎新隆盛，卻藏著華夏文明里最溫柔、最厚重的人文情懷。它不似其他節(jié)日以神佛祭祀、宗族禮儀為核心，而是獨獨將目光投向世間最珍貴的存在——人。古人謂之人日，亦名人勝節(jié)、人慶節(jié)、七元節(jié)，是跨越兩千余年時光，鐫刻在歲時歷法里的人類誕辰，是華夏先民對生命起源的敬畏，對生靈萬物的禮贊，對人間煙火的深情守望。
追溯人日的源頭，便繞不開那則鐫刻在古籍里的創(chuàng)世神話。天地初開，混沌未分，女媧摶土造人、煉石補天，以一己之力開辟鴻蒙，定萬物秩序。相傳女媧創(chuàng)世之時，以七日為序，逐日造物，一日一靈，從飛禽走獸到世間生靈，循序漸進，終成天地萬象。初一為雞，雞鳴破曉，喚醒沉睡的天地；初二為狗，忠犬守戶，守護人間的安寧；初三為豬，豐腴敦厚，寓意衣食的富足；初四為羊，溫順祥和，承載歲月的安康；初五為牛，勤懇耕耘，滋養(yǎng)大地的生機；初六為馬，奔騰馳騁，開拓前行的道路。六日之內(nèi)，鳥獸畜牲各歸其位，天地間有了聲響與活力，卻獨缺靈魂與溫度。直至第七日，女媧摶黃土作人，牽繩引泥，揮灑之間，人類應(yīng)運而生，自此天地有了靈秀，歲月有了悲歡，自然有了主宰與傳承。
這則創(chuàng)世傳說，并非虛無的民間臆想，而是被載入典籍的歲時正統(tǒng)?！稏|方朔占書》明文記載歲后七日的造物秩序，雞犬豬羊牛馬人，循序而造，各司其命；晉代董勛在《答問禮俗》中細化闡釋，正月初一為雞日，初二為狗日，直至初七為人日，將神話與歷法完美相融；南北朝宗懔的《荊楚歲時記》，更是以詳實的筆墨，記錄了人日的習俗與儀軌，讓這一節(jié)日從神話走向人間，成為代代相傳的民俗傳統(tǒng)。先民以造物秩序定歲時節(jié)日，將人類的誕生置于萬物之后，藏著極深的生存智慧：先有天地滋養(yǎng)，再有六畜興旺，而后方有人類繁衍生息，這是對自然的敬畏，對生靈的共情，更是對“人生于天地，融于萬物”的深刻認知。
人日的文化內(nèi)核，從來不止于神話的浪漫，更在于先民對生命本身的珍視與禮贊。相較于其他節(jié)日對天地神明的虔誠祭拜，人日是專屬于人的節(jié)日，是對個體生命的尊重，對人間煙火的眷戀，對歲歲平安的祈愿。在兩千多年的歲月流轉(zhuǎn)中，這一節(jié)日沉淀下諸多溫潤雅致的習俗，沒有繁文縟節(jié)的莊重，卻滿含人間溫情的細膩，成為春節(jié)里最具人文氣息的一抹亮色。
戴人勝、剪彩為人，是人日最具詩意的民俗儀式。自魏晉始，每逢人日，民間便有剪彩為幡、鏤金作勝的習俗。彩勝，以絲帛、金箔、彩紙裁剪而成，或為人形，謂之“人勝”；或為花形，謂之“花勝”。女子們巧手翻飛，將五彩絲帛剪成靈動的人形飾物，簪于發(fā)間，貼于屏風，掛于窗欞。彩勝翩躚，既是對人類誕辰的慶賀，也是對新歲容顏姣好、平安順遂的祈愿?！扮U金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風”，唐代詩人李商隱的詩句，將這一雅致習俗定格在歷史長河中。一縷彩絲，一片金箔，承載的是對生命的贊美，對生活的熱愛，讓平凡的日子多了幾分詩意與靈動。
食七寶羹、嘗春蔬，是人日順應(yīng)天時的飲食智慧。先民講究“天人合一”，節(jié)日飲食亦貼合時節(jié)、寓意吉祥。人日所食的七寶羹，以七種時令蔬菜熬制而成，芹菜、薺菜、菠菜、韭菜、蔥蒜、芥菜、蘿卜，皆是初春破土而生的鮮蔬，清鮮淡雅，生機盎然。七種食材，對應(yīng)七日造物，寓意萬物相生，生生不息；食春蔬，亦是嘗春，迎接新春的生機，祈愿新歲身體康健、元氣滿滿。南方多地還有吃面條的習俗，細長的面條，寓意長壽綿長，纏繞住歲月的美好，鎖住平安與健康。沒有珍饈盛宴的奢華，唯有應(yīng)季而食的質(zhì)樸，藏著先民對自然饋贈的感恩，對平淡生活的珍視。
登高賦詩、祈福納祥，是人日文人雅士與民間百姓共有的情懷。古時人日，天氣晴好之時，文人墨客便相約登高望遠，吟詩作賦，抒懷言志。從魏晉名士到唐宋大家，人日登高賦詩成為一時風尚，留下無數(shù)流傳千古的名篇佳句。登高，不僅是賞春景、抒胸臆，更是寓意步步高升、前程似錦，是對人生順遂、事業(yè)興旺的美好期許。民間百姓則以天氣占卜年歲，人日晴和，便預(yù)示著當年人丁興旺、國泰民安、風調(diào)雨順；若遇陰雨，則擔憂歲月多舛，這是先民對自然規(guī)律的樸素認知，更是對人間安穩(wěn)的深切期盼。無需盛大的祭祀儀式，只需仰望蒼天，俯瞰大地，便將對生活的所有美好祈愿，融入這一方天地之間。
除此之外，人日還有諸多溫潤的民俗禁忌，皆是對生命的呵護。民間相傳，人日是人類的誕辰，故而不宜動刀動剪，不宜打罵斥責，不宜處理兇事，要以平和、溫柔、歡喜的心態(tài)度過這一日。孩童不可責罰，家人不可爭吵，鄰里和睦相處，人人和顏悅色，護佑新歲平安順遂，護佑人間溫情常在。這些禁忌，沒有嚴苛的約束，卻滿含對人的包容與關(guān)愛，讓這一節(jié)日充滿了人間的溫度與暖意。
人日的文化底蘊，更與華夏哲學思想深度相融，超越了單純的民俗與神話。《莊子·應(yīng)帝王》中記載，倏與忽為混沌鑿七竅，七日而混沌死，七日鑿竅，與女媧七日造人，形成了奇妙的文化呼應(yīng)。七日，成為生命成型、靈魂覺醒的關(guān)鍵節(jié)點，既是自然的節(jié)律，也是生命的密碼。先民以七日為周期，定造物秩序，定歲時節(jié)日，藏著對時間、生命、自然的深刻體悟。人日，不只是一個節(jié)日，更是一種文化符號，象征著人類在天地間的位置，象征著生命的珍貴與莊嚴，象征著人與自然和諧共生的生存哲學。
在漫長的歷史長河中，人日歷經(jīng)朝代更迭，習俗雖有流變，卻始終扎根在華夏文明的土壤里。秦漢時期，人日初具雛形；魏晉南北朝，習俗日漸豐富，剪彩、登高、賦詩成為風尚；隋唐盛世，人日達到鼎盛，上至宮廷貴族，下至平民百姓，皆慶賀這一節(jié)日，詩詞歌賦層出不窮；宋元明清，人日融入民間煙火，成為春節(jié)里不可或缺的一部分。即便在今日，諸多習俗漸漸淡化，但其核心的文化內(nèi)涵——珍視生命、敬畏自然、祈愿平安、熱愛生活，依舊深深烙印在國人的血脈之中。
如今的正月初七，許多人已踏上返工返校的路途，告別團圓的溫馨，奔赴新一年的奮斗與夢想。這看似平凡的一日，卻因“人日”的底蘊，多了一層特殊的意義。它是春節(jié)假期的收尾，是新歲征程的起點，更是提醒世人：無論奔波忙碌，無論歲月變遷，都要銘記生命的珍貴，守護人間的溫情，心懷對生活的熱愛，奔赴每一場山海。人日，慶的是人的誕生，賀的是人的成長，盼的是人的安康，守的是人的初心。
天地生人，七日為誕；歲首人日，萬物含章。從女媧造人的神話傳說，到典籍記載的歲時禮儀；從剪彩戴勝的詩意民俗，到應(yīng)季而食的生活智慧；從登高賦詩的文人情懷，到祈福納祥的民間心愿，人日，承載著華夏文明兩千余年的文化積淀，藏著最樸素的人文關(guān)懷，最溫潤的生命禮贊。它不張揚，不喧囂，如春日細雨，潤物無聲，在歲月的流轉(zhuǎn)中，靜靜訴說著對生命的敬畏，對人間的熱愛。
正月初七，人日安康。愿世間生靈，皆被歲月溫柔以待；愿人間煙火，處處皆是平安祥和；愿每一個生命，都能在天地間，向陽而生，逐光而行，生生不息，歲歲安康。這便是人日留給世人最珍貴的祝福，也是華夏文明里最動人的溫情。（2846字）
共3053字 2026年2月22日于寶雞
