與詩(shī)妹書
詩(shī)妹：
春節(jié)甫過，春氣始萌。案頭墨沈未干，忽念及詩(shī)妹，遂提管操觚，作此數(shù)行，以代面晤。
孔子有言：“述而不作，信而好古。”此語(yǔ)自道其謙謙之態(tài)，實(shí)蘊(yùn)深意。天地大道已備于六經(jīng)，圣人之言已垂于典冊(cè)，后人何必妄作？然則，述者非徒復(fù)述也，乃以古人之規(guī)矩，開自己之生面。如來(lái)佛之掌，可覆三千大千世界，亦不過一掌之間；孫行者一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，終落掌心。其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，大與小的辯證，豈非佛家之妙諦乎？
周之八百年，可謂長(zhǎng)矣。自后稷封邰，至于幽王失國(guó)，文、武、成、康之治，宣王中興之業(yè)，何其盛也！然以今日視之，不過青史數(shù)頁(yè)，彈指一瞬間。昔人有言：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！笨鬃优R川而嘆，蓋有深慨焉。吾輩生于天地之間，與蜉蝣何以異？然人能弘道，非道弘人。人能立德立言立功，雖死之日，猶生之年。渺小與偉大，豈可以形骸計(jì)哉？
屈子行吟江潭，憔悴而顏色枯槁，然《離騷》《天問》之作，上窮碧落下黃泉，舉凡羲和御日、望舒先驅(qū)、鯀禹治水、羿射九日，皆奔來(lái)筆下。彼時(shí)秦人方強(qiáng)，虎視函谷，而楚地先賢之神話，堯舜禹湯之舊事，賴以不墜。向使無(wú)屈子，吾曹安知三皇五帝之遺蹤？文章之有功于史也，豈不大哉！
宋玉繼之，作《高唐》《神女》二賦，述巫山云雨之事。其辭曰：“旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！标?yáng)臺(tái)者，今之漢川陽(yáng)臺(tái)寺所在也。又言及襄陽(yáng)、安陸、云夢(mèng)諸地，皆楚之舊疆。余嘗過漢川，登陽(yáng)臺(tái)寺故址，四望平野，煙樹蒼茫，仿佛神女乘風(fēng)，往來(lái)其間。文字之能留人于地也，亦神矣哉！
荊州有章華臺(tái)，楚靈王所筑，舉國(guó)之力，三年乃成。臺(tái)榭宮室之盛，史冊(cè)稱之。然最奇者，靈王好細(xì)腰，宮中多餓死。三千粉黛，日日束帶減餐，以求腰如束素。宮闈之間，竟成修羅場(chǎng)，可嘆亦可笑也。然由此一端，亦可見風(fēng)氣所趨，能移人性情，乃至輕生以赴，不亦大可畏乎？
漢興，司馬相如作《子虛》《上林》二賦，極鋪張揚(yáng)厲之能事。子虛使于齊，齊王夸以車馬游獵之盛；烏有先生折之，盛稱楚之云夢(mèng)，方九百里，其中有山，盤紆岪郁，隆崇嵂崒，其土則丹青赭堊，其石則赤玉玫瑰，其獸則麒麟角端，其禽則鹓鶵孔鸞。亡是公又折之，言上林之巨麗，以壓齊楚。三國(guó)爭(zhēng)奇斗艷，文采橫絕百代。彼云夢(mèng)澤者，古稱跨江逾漢，方九百里，雄闊過于今日洞庭。今已堙為平陸，惟文章能存其仿佛耳。
曹子建感甄之事，雖涉附會(huì)，然《洛神賦》之作，實(shí)千古絕唱。其狀洛神之姿，曰：“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪?！焙笫牢娜?，搔首弄姿，窮辭極藻，欲摹一女子之妙，終不能出其范圍。驚鴻一瞥，遂成千古，文章之能事，至此極矣。
蘇子瞻謫居黃州，數(shù)游赤壁，作前后二賦，寄情水月，自解幽懷。其辭曰：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！倍肿越庠唬骸笆耪呷缢梗磭L往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也?！毙卮螢⒙?，直追莊生。宋興百五十年，人物之盛，至此為極。
《易·系辭》有言：“有親則可久，有功則可大。”又曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。”親者，與物無(wú)忤，能為人所親附，則可以久處。功者，建事立功，可以澤被生民，則可以廣大。天高地下，自有定位，非人力所能強(qiáng)也。明乎此，則知親久業(yè)大，其道有常；尊卑定位，其理不易。以此為衡，可以寡過。
詩(shī)妹躬逢盛世，風(fēng)云際會(huì)，俊彥滿前。其奇?zhèn)プ繝沃?，足以驚風(fēng)雨而泣鬼神者，月異日新，不可勝數(shù)。此誠(chéng)大有為之時(shí)也。然莊子有言：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已。”今之世，日新其業(yè)，月異其術(shù)，人各欲盡其力，究天人之際，通古今之變，成一家之言。然人生百歲，精力幾何？以有限之春秋，涉無(wú)窮之事理，必至于困頓顛踣，老而無(wú)成，非計(jì)之得也。
竊謂今日之務(wù)，在知其止。知其所止，而后能定；定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。所謂“得”者，非兼包并蓄之謂也，乃擇其所急，守其所長(zhǎng)，專攻其一，以求其精之謂也。射者之的，必先立之；行者之路，必先擇之。的立則矢集，路擇則步專。故曰：縮小目標(biāo)，尋突破口，歷久彌堅(jiān)，則可斬獲也。
夫做人做事，其道一也。做人者，必有所守；做事者，必有所專。守之不渝，專之不二，久而愈篤，斯可矣。昔人謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。樂之者，久而彌堅(jiān)，不知老之將至，所謂“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”是也。人果能如是，則事無(wú)不成，業(yè)無(wú)不大。然則做人做事，非有二道，皆修行也。
詩(shī)妹之才具，兄所素知。天資卓犖，識(shí)見過人，所謂天花板人物，非過譽(yù)也。昔孔子論顏回，曰“吾見其進(jìn)也，未見其止也”。詩(shī)妹之精進(jìn)，蓋亦如是。然為兄嘗竊觀古來(lái)才士，有全其天者，有盡其才者。全其天者，不以外累內(nèi)，不以物役心，故能全其天真。盡其才者，必求聞達(dá)，必期顯赫，竭智殫慮，以博一時(shí)之名。二者孰得？兄不敢知。惟愿詩(shī)妹為全其天者，無(wú)徒為盡其才者也。
詩(shī)妹：吾之為人，性本疏懶，志在丘山。久居人后，自甘隱淪，所謂隱身人是也。昔人有言：“不為人先，不落人后?！蔽嶂蕴?，庶幾近之。然吾雖疏懶，亦有所守。見詩(shī)妹之進(jìn)，如己之進(jìn)；聞詩(shī)妹之得，如己之得。此豈非所謂“與之俱化”者耶？故曰：為綠葉，為君時(shí)不時(shí)打打配合，可也！綠葉雖微，所以承花；配合雖小，所以成事。兄之于此，亦自得其樂矣。
紙短情長(zhǎng)，不能盡意。想詩(shī)妹此刻，或正揮毫潑墨，或正運(yùn)籌帷幄，或與二三子論道于明堂之上，或獨(dú)坐幽齋神游千古之間。兄惟于僻處，臨風(fēng)寄意，望云懷人而已。
春寒尚峭，惟珍重萬(wàn)千。順頌
大安
兄某某頓首
正月初七人日評(píng)《與詩(shī)妹書》
周中金
展讀《與詩(shī)妹書》，如晤古賢，如對(duì)良友，文氣醇雅，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，堪稱當(dāng)代文人間情真意切、理趣兼?zhèn)涞某郀┘炎鳌?/div>
通篇以文言行文，辭藻典雅、章法謹(jǐn)嚴(yán)，由春景起興，引孔圣之語(yǔ)、釋道之理，縱論周室興衰、屈宋辭賦、漢魏華章、東坡胸襟，上下千年、文史交融，信手拈來(lái)皆成妙論。既談天地大小之辯，又論人生渺小與不朽之別，引經(jīng)據(jù)典、循循善誘，無(wú)說教之生硬，有知己之溫厚。
文中勸勉詩(shī)妹“知止而定、專精以成”，守本心、全天真，不逐浮名、不役于物，道盡為人為文之真諦；自謙為綠葉、甘作陪襯，見賢思齊、成人之美，盡顯長(zhǎng)者謙懷與文人風(fēng)骨。紙短情長(zhǎng)，語(yǔ)淡情深，春寒寄意，珍重相囑，字里行間滿是相知相惜的真摯情誼。
此文不唯文采斐然，更見胸襟、見修養(yǎng)、見風(fēng)骨，于今浮躁之世，讀之清心明目、啟思益智，實(shí)為難得的書信妙品，足堪細(xì)品、久藏、常學(xué)。
配文/周中金/退役軍人、湖北省武穴市住建局退休人員
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