韓煥峰印象
文 韓宗超 主播 浩素
篆刻藝術(shù)，金石華彩，方寸之間，刀走凌云之志。其源于先古，肇始商周，盛于秦漢，善于唐宋，臻于明清，演于當(dāng)今，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作品名錄。美國(guó)學(xué)者威廉·羅肯特稱篆刻藝術(shù)為“世界公認(rèn)的最高藝術(shù)”“代表世界美學(xué)最高成就”“從事這門藝術(shù)的專家是能使石頭唱歌的藝術(shù)大師”。吳昌碩曾說：“刀拙而鋒銳，貌古而神虛。篆法體勢(shì)方者，方易于勁（遒勁），但方并非即是勁，故要得其方勁。圓易于轉(zhuǎn)（婉轉(zhuǎn)），但圓并非即是轉(zhuǎn)，故又要得其圓轉(zhuǎn)。有方勁而無(wú)圓轉(zhuǎn)，近于獷悍。有圓轉(zhuǎn)而失方勁，近于媚俗?！庇衷疲骸肮视玫兑?，不拙則無(wú)高古雄深氣韻。用鋒宜銳，不銳則無(wú)峭拔英邁的風(fēng)神?！表n煥峰先生的一柄刀古為今用，又取古今多家名師之長(zhǎng)，與自身積累合為一體，革古鼎新，高峻淳古，意象典麗，迥于古風(fēng)與時(shí)人。常人以“篆刻為書法附庸之品”來(lái)評(píng)論，而韓先生篆刻之印風(fēng)是以書入印，印從書出，倡導(dǎo)古今儒學(xué)與篆刻家學(xué)者化之印風(fēng)，創(chuàng)當(dāng)今書法與篆刻藝術(shù)并存的發(fā)展之路。
先生自成立滄海印社至今，所藏所閱之書汗牛充棟，殫盡洽聞，所見所鑄，鑠古切今，金聲玉振。以天降大任于斯人之毅力，天生之睿智，求知之欲望，精衛(wèi)填海之決心，愚公移山之韌性，百折不回，不屈不撓之意志，積跬步已成千里，匯點(diǎn)滴已成江海。千錘百煉，博物多聞。遜志時(shí)敏，循名責(zé)實(shí)。
先生其位愈崇，其心愈下。敬恭桑梓，造福鄉(xiāng)里。故園建校，培育子弟，不惜重金，傾囊襄助，為小學(xué)母校捐贈(zèng)“校史碑”。修葺祖墓，續(xù)編族譜，捐資出力，親力親為。他還熱心參與《世界韓氏總譜》一至三期，三十九卷編纂工作，捐善款多次，捐獻(xiàn)篆刻族璽兩方。
現(xiàn)今先生雖到了“從心所欲不逾矩”之年，但依然凸顯其老當(dāng)益壯，不墜青云之志之鋒芒，酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡之境界。不管月圓初春，還是落雨深夏，或黃昏秋色，或寒冬臘月，仍執(zhí)于篆刻與書法。石山書海，川流不息，不輟分秒。雖惜時(shí)如金，百忙無(wú)暇，卻從不辭親朋友人之托。為賓友同仁傳書立說，是為友人以求先生好技藝，好書法，更因先生是好人品，好風(fēng)范。先生為人之高尚情操與心胸開闊之素養(yǎng)，造福鄉(xiāng)梓同誼之初心，這種放低姿態(tài)和真摯的樸實(shí)，似乎在詮釋著先生的文才造詣，與人生功績(jī)于大成。
李白曾言：“生不聚封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州?！比欢F(xiàn)在在滄州，大有不知韓煥峰，則非滄州文化人之勢(shì)。吾聞先生之名是在二十世紀(jì)九十年代中期，在一次朋友聚會(huì)中，大家印象中的先生是：“好品行，好才藝，好氣場(chǎng)，好性情?！倍嗍莾A慕之情溢于言表。故那時(shí)吾心中先生的形象是位“白面書生”之貌。然后來(lái)見先生一身黑色休閑裝，稀疏頭發(fā)，像極了研究核原子的科學(xué)家。宏偉身軀，嗓音渾厚，又如長(zhǎng)板橋頭的燕人桓侯張翼德。講起話來(lái)，言辭激昂，聲色并茂，面部表情豐富多彩，謙虛不卑，坦誠(chéng)不拘，身心合一，樸實(shí)無(wú)華，既無(wú)高高在上的做作，又無(wú)絲絲諂媚之俗語(yǔ)，給人一種貼心親切之感。
古人云：“上德不德，下德執(zhí)德?！毕壬云浣〈T之體魄，超常人之活力，用大德、大愛、大仁、大義之超凡脫俗的行為和精神踏步前行，不僅正在演繹著人生暮年之完美，更是繼續(xù)著人生奮進(jìn)發(fā)展之新篇章。相信先生在未來(lái)藝術(shù)之路上一定會(huì)創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)的輝煌！
