61、馬彥馬佳解讀賞析馬學(xué)林10首同名詩詞《寫影響人類歷史進程的100名人之六十一尼考羅斯·奧古斯特·奧托》
撰文/馬彥 馬佳
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進修，有一百多篇論文在報刊、網(wǎng)絡(luò)平臺和與他人合作出版的著作中發(fā)表。
馬 佳：畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語言大學(xué)?，F(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學(xué)習(xí)書法繪畫，愛好聲樂器樂，兼有寫作，有近百篇評論文章在各種網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)表。
2026年2月21日
61、內(nèi)燃千古：馬學(xué)林十詠奧托的文明回響
——兼論科技人物詩詞創(chuàng)作的歷史意識與審美突破
摘要：當(dāng)代中國著名詩人馬學(xué)林以十首同名詩詞，立體書寫內(nèi)燃機發(fā)明者尼考羅斯·奧古斯特·奧托的歷史貢獻。本文從組詩結(jié)構(gòu)、意象系統(tǒng)、時空意識、聲律特征四個維度展開解讀，揭示詩人如何將科技史實轉(zhuǎn)化為審美意象，在傳統(tǒng)詩詞形式中注入現(xiàn)代工業(yè)文明的靈魂，為科技人物題材的古典詩詞創(chuàng)作提供范式參考。
關(guān)鍵詞：馬學(xué)林；奧托；內(nèi)燃機；科技詩詞；歷史書寫
一、引言：當(dāng)古典詩詞遇見工業(yè)文明
1、2026年2月，中國詩人馬學(xué)林完成了一組特殊的作品——以十首舊體詩詞，系統(tǒng)書寫德國發(fā)明家尼考羅斯·奧古斯特·奧托（1832-1891）的歷史貢獻。這組作品涵蓋五絕、七絕、五律、七律及鷓鴣天、菩薩蠻、山花子、臨江仙、翻香令、念奴嬌六種詞牌，構(gòu)成一部多聲部的“奧托詠嘆調(diào)”。
2、奧托的名字對大眾而言或許陌生，但他發(fā)明的四沖程內(nèi)燃機，卻是現(xiàn)代文明的“心臟”。從汽車輪船到發(fā)電機，從農(nóng)業(yè)機械到航天器，奧托循環(huán)支撐起整個工業(yè)時代的動力系統(tǒng)。中國著名詩人馬學(xué)林先生選擇這樣一位“幕后英雄”入詩，本身就體現(xiàn)了一種歷史眼光：真正的文明進程，往往由那些不馳于空想、不騖于虛聲的技術(shù)革新者推動。
3、這組詩詞的誕生，恰逢中國“十五五”規(guī)劃開官之年，也是全球能源轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵節(jié)點。在新能源革命方興未艾的當(dāng)下，回望內(nèi)燃機的誕生，既是對工業(yè)文明的致敬，也為思考人與技術(shù)的關(guān)系提供了詩意的參照。
二、文獻梳理：科技人物詩詞的創(chuàng)作譜系
2.1 古典詩詞中的科技書寫傳統(tǒng)
中國古典詩詞素有詠物傳統(tǒng)，但直接以發(fā)明家為對象的作品較為罕見。杜甫《解悶十二首》其六“商胡離別下?lián)P州，憶上西陵故驛樓”提及鹽井技術(shù)；蘇軾《石炭》描繪煤炭開采；于謙《詠煤炭》“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”托物言志，卻未聚焦發(fā)明者個體。這種“見物不見人”的取向，與古代科技被視為“奇技淫巧”的文化語境相關(guān)。
2.2 現(xiàn)當(dāng)代科技人物詩詞的突破
二十世紀(jì)以來，隨著科學(xué)精神普及，郭沫若《科學(xué)的春天》、趙樸初《題原子彈爆炸圖》等開啟科技題材書寫。但系統(tǒng)為外國發(fā)明家創(chuàng)作組詩的嘗試仍屬鮮見。馬學(xué)林先生“影響人類歷史進程的100名人”系列詩詞，以每人數(shù)首的規(guī)模持續(xù)創(chuàng)作，奧托十詠是這一宏大工程的切片，填補了舊體詩詞書寫外國技術(shù)先驅(qū)的空白。
2.3 馬學(xué)林的創(chuàng)作定位
馬學(xué)林先生深耕傳統(tǒng)詩詞數(shù)十年，出版有（《愛黨愛國愛人民》詩詞200首）、（《贊2025年9月3日大閱兵詩詞》100首）、（《贊時代楷模拜四俊》詩詞200首）等多部著作。其創(chuàng)作特點在于：嚴(yán)守格律而能自由抒寫，立足傳統(tǒng)而關(guān)注現(xiàn)實。奧托十詠的文獻價值在于：將技術(shù)史專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為詩詞語言，在“遵體”與“破體”之間找到平衡，為科技題材的舊體詩詞創(chuàng)作積累了可資借鑒的范本。
三、組詩結(jié)構(gòu)：多聲部的動力交響
3.1 時空經(jīng)緯的編織
十首作品構(gòu)成嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯：
（1）時間維度：五絕“轉(zhuǎn)瞬乾坤變”聚焦瞬間突破；七律“飛輪旋起變春秋”展開過程；念奴嬌“百載煙濤”延伸至百年影響。從“剎那”到“百年”再到“萬古”，形成完整的時間鏈條。
（2）空間維度：五絕“內(nèi)燃機巧先”從機器內(nèi)部切入；七絕“風(fēng)云千里半朝期”擴展至地域空間；鷓鴣天“人寰自此縮千邦”抵達(dá)全球尺度。由“缸心”到“千里”再到“寰球”，空間層層放大。
3.2 視角的流動轉(zhuǎn)換
（1）宏觀視角：七律“百年機動遍寰球”俯瞰文明變遷。
（1）中觀視角：五律“巧構(gòu)內(nèi)燃明”聚焦技術(shù)原理。
（3）微觀視角：翻香令“缸心焰，輪回轉(zhuǎn)”深入氣缸內(nèi)部。
這種視角變換使組詩既有歷史的縱深感，又有技術(shù)的精確性，兼具詩意的感染力。
四、意象系統(tǒng)：火焰與飛輪的審美轉(zhuǎn)化
4.1 核心意象的建構(gòu)
（1）“火”的意象群：
· “烈焰無聲入冷缸”（鷓鴣天）：寂靜中的爆發(fā)· “缸心懷烈焰”（五律）：內(nèi)在的熾熱，· “地火幽幽傳脈動”（念奴嬌）：能量的延續(xù). 火從“烈焰”到“地火”的演化，對應(yīng)技術(shù)從革命到普及的過程。
（2）“輪”的意象群：
· “飛輪旋起變春秋”（七律）：旋轉(zhuǎn)改變時間；· “飛輪輕轉(zhuǎn)”（念奴嬌）：輕盈中蘊含巨力；· “車輪滾滾換滄?！保p鴣天）：動力驅(qū)動歷史。
4.2 意象的對立統(tǒng)一
（1）靜與動：“一隙流光孕火魂”（山花子）以靜寫動；“飛輪疾轉(zhuǎn)”（念奴嬌）以動顯勢。
（2）大與?。骸案仔摹敝∨c“萬里”之大形成張力；“微瀾?yīng)q在”之微與“風(fēng)雷喚”之巨遙相呼應(yīng)。
（3）古與今：“馬車漸隱”喻傳統(tǒng)的消逝；“汽笛頻催”示現(xiàn)代的來臨。意象的古今并置，凸顯技術(shù)的斷裂性變革。
4.3 通感手法的運用
菩薩蠻“烈焰吻鋼喉”將視覺（烈焰）與觸覺（吻）通感；“奔雷驚九幽”以聽覺（奔雷）寫視覺（震動），使技術(shù)原理獲得感官的具身性。臨江仙“飛輪碾碎流年”將空間運動（碾）與時間流逝（流年）打通，賦予機械以哲學(xué)意味。
五、歷史意識：技術(shù)史的詩歌呈現(xiàn)
5.1 技術(shù)原理的詩化表達(dá)
奧托循環(huán)的核心是“進氣-壓縮-做功-排氣”四沖程。馬學(xué)林先生將其轉(zhuǎn)化為多重詩意表達(dá)：
（1） “沖程四度乾坤轉(zhuǎn)”（鷓鴣天）：空間性表述；
（2）“四轉(zhuǎn)循環(huán)多妙理”（七律）：哲理性概括；
（3）“往復(fù)機心”（念奴嬌）：擬人化描摹
這種轉(zhuǎn)化既保持科學(xué)準(zhǔn)確性，又賦予技術(shù)以詩意之美。
5.2 技術(shù)與社會變革的關(guān)聯(lián)
詩人沒有停留在技術(shù)層面，而是深入開掘其社會影響：
（1）交通革命：“馬車漸隱煙塵杳”（七律）描繪交通工具的更替；“風(fēng)云千里半朝期”（七絕）書寫時空觀念的轉(zhuǎn)變。
（2）生產(chǎn)變革：“熱機吞海岳”（臨江仙）夸張中見真實——內(nèi)燃機確實改變了人類改造自然的能力。
（3）生活滲透：“隱入尋常阡院”（念奴嬌）道出技術(shù)普及的終極形態(tài)：當(dāng)內(nèi)燃機無處不在，它便隱入背景，成為文明的“基礎(chǔ)設(shè)施”。
5.3 發(fā)明家形象的塑造
（1）平民英雄：“功名不羨朝侯事”（鷓鴣天）突出奧托的工程師本色。
（2）歷史座標(biāo)：“奧翁遺妙理，猶自撼蒼寰”（臨江仙）將其置于文明長河中定位。
（3）精神符號：“一脈機魂萬古揚”（鷓鴣天）將發(fā)明家升華為動力精神的象征。
六、時空意識：壓縮與延展的詩學(xué)
6.1 空間的壓縮
“人寰自此縮千邦”（鷓鴣天）直指內(nèi)燃機的本質(zhì)——通過速度消滅空間?！叭f里猶方寸”（菩薩蠻）在對比中突顯技術(shù)對距離的征服。“乾坤縮盈尺”（山花子）以夸張筆法強化空間壓縮感。
6.2 時間的延展
“百年如一瞬”（菩薩蠻）寫技術(shù)影響的迅疾；“往復(fù)千年日月藏”（鷓鴣天）則將奧托循環(huán)置于宇宙節(jié)律中觀照?！鞍佥d奔雷猶在耳”（山花子）讓歷史回響穿透時間。
6.3 時空的交織
菩薩蠻“百年如一瞬，萬里猶方寸”對仗工整，時空互文。七律“飛輪旋起變春秋”中，“旋起”是空間運動，“春秋”是時間刻度，二者在“飛輪”上達(dá)成統(tǒng)一。這種時空交織，正是內(nèi)燃機帶來的現(xiàn)代性體驗：世界既變小了，也變快了。
七、聲律分析：格律與內(nèi)容的有機統(tǒng)一
7.1 詩體的選擇與表現(xiàn)力
（1）五絕（一先韻）：短小精悍，適合“機巧先”的點睛之筆。
（2）七律（十一尤韻）：容量大，便于展開“變春秋”的歷史畫卷。
（3）鷓鴣天（第一部）：七言與三言交錯，節(jié)奏跳躍，宜于“破長夜”的激情抒寫。
（4）念奴嬌（第七部）：長調(diào)慢詞，適宜“百載煙濤”的歷史回望。
7.2 韻部的表情功能
（1）一先韻（五絕）：清亮激越，適合寫“動力篇”的開創(chuàng)。
（2）四支韻（七絕）：細(xì)膩綿長，與“半朝期”的時間感契合。
（3）十一尤韻（七律）：沉穩(wěn)悠遠(yuǎn)，宜于“遍寰球”的宏大敘事。
· 第二部（翻香令）：響亮開闊，與“啟新章”的內(nèi)容呼應(yīng)。
7.3 平仄安排的匠心
馬學(xué)林先生嚴(yán)守格律，又不為格律所縛。以翻香令原稿為例，初稿曾有平仄瑕疵，經(jīng)調(diào)整后“沖程適度啟新章”“漸催成”等句既合律又自然。念奴嬌中“馭流能敢把”雖稍顯生澀，但保留了探索痕跡，體現(xiàn)“遵體”與“達(dá)意”的平衡。
7.4 對仗的藝術(shù)處理
七律中間兩聯(lián)：
（1）“四轉(zhuǎn)循環(huán)多妙理，單缸往復(fù)啟新猷”——技術(shù)對技術(shù)。
（2）“馬車漸隱煙塵杳，汽笛頻催歲月遒”——意象對意象。
虛實相生，古今對照。菩薩蠻“百年如一瞬，萬里猶方寸”數(shù)字對數(shù)字，時空對時空，工整而不板滯。
八、文化價值：中西文明的詩意對話
8.1 傳統(tǒng)形式書寫西方題材的突破
用中國古典詩詞書寫德國發(fā)明家，本身就是文化對話的實踐。馬學(xué)林先生將
“奧托循環(huán)”轉(zhuǎn)化為“沖程四度轉(zhuǎn)乾坤”，使西方技術(shù)概念獲得東方詩意的表達(dá)。這種轉(zhuǎn)化不是簡單的“格律+術(shù)語”，而是從中華審美出發(fā)對西方技術(shù)的再理解、再創(chuàng)造。
8.2 科技與人文的融合
馬學(xué)林先生這組詩詞證明：科技題材可以進入古典詩詞，技術(shù)原理能夠轉(zhuǎn)化為審美意象。當(dāng)“缸心懷烈焰”與“功名不羨朝侯事”并置，我們看到的不僅是奧托其人，更是中國詩人對“技術(shù)何為”的思考——技術(shù)最終要服務(wù)于人的自由與解放。
8.3 當(dāng)代價值與現(xiàn)實啟示
在能源轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，回望內(nèi)燃機的歷史，具有特殊意義。馬學(xué)林先生“莫道灰寒，微瀾?yīng)q在”的書寫，既是對奧托的致敬，也啟示我們：任何技術(shù)都會成為歷史，但創(chuàng)新精神永遠(yuǎn)“靜待風(fēng)雷喚”。這種歷史眼光，對當(dāng)代科技工作者不無激勵。
九、結(jié)語：為技術(shù)英雄立傳的詩學(xué)實踐
馬學(xué)林先生奧托十詠的價值，至少體現(xiàn)在三個層面：
1、文獻層面：為技術(shù)史人物研究提供了獨特的詩歌文獻，豐富了“影響人類歷史進程的100名人”系列的書寫維度。
2、藝術(shù)層面：在嚴(yán)守格律的前提下，成功將技術(shù)原理轉(zhuǎn)化為詩意表達(dá)，創(chuàng)造了“火焰-飛輪”意象系統(tǒng)，拓展了古典詩詞的表現(xiàn)領(lǐng)域。
3、思想層面：通過對奧托的書寫，探討了技術(shù)與社會、發(fā)明家與時代的關(guān)系，體現(xiàn)出中國詩人對人類文明進程的深切關(guān)懷。
4、十首詩詞，猶如十面棱鏡，從不同角度折射出奧托及其發(fā)明的歷史光芒。它們既是獻給這位“動力之父”的禮贊，也是中國古典詩詞面對工業(yè)文明交出的一份答卷。在科技日新月異的今天，這樣的書寫提醒我們：無論技術(shù)如何迭代，那些點燃人類動力夢想的先驅(qū)，永遠(yuǎn)值得以最美的語言銘記。
【撰文作者簡介】
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進修，有一百多篇論文在報刊、網(wǎng)絡(luò)平臺和與他人合作出版的著作中發(fā)表。
馬 佳：畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語言大學(xué)?，F(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學(xué)習(xí)書法繪畫，愛好聲樂器樂，兼有寫作，有近百篇評論文章在各種網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)表。
2026年2月21日
【參考文獻】：
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