璀璨族星-徐永超
作者:秦仁智 2018-05-03 點(diǎn)擊數(shù):18982次
枕石漱流是一個(gè)成語,舊時(shí)指隱居生活。
出自南朝宋·劉義慶《世說新語·排調(diào)》:“王曰:‘流可枕,石可漱乎?’孫曰:‘所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲礪其齒?!?/p>
枕石者: 遵義綏陽人也,著名書畫家徐永超。
4月30日中午,我們一家人在小區(qū)享受天倫之樂時(shí),枕石從眼前路過,我邀請他入坐,盡聽他的遺文往事,好不精彩,很感興趣。
我叫女兒帶著孫子外出后,我與他無話不說,洗耳恭聽他的往事......
今年已七十八歲高齡的他,生活浪漫,活出了自己人生的精彩,絕倫的繪畫及書法更讓他如虎添翅,不可一世,讓人們刮目相看......
在書法和雕刻方面的枕石頗有建樹,他的多篇學(xué)術(shù)論文在《書法》、《書法研究》等全國性的刊物發(fā)表,其中《平正與險(xiǎn)絕~試論書法構(gòu)圖內(nèi)力的平衡與和諧》作為優(yōu)秀論文,選入了《20 世紀(jì)百年書法研究叢書》;
枕石有著自己的一套竹木雕刻技法,許多旅游景點(diǎn)及樓榭的牌坊、門頭都是由他創(chuàng)作。
命運(yùn)的天秤不會(huì)一直平衡,就像枕石的一生也并不是一帆風(fēng)順的平坦大道。
年少時(shí)就因“成分不好”以致于他的學(xué)業(yè)和工作都受到了不少打擊。
盡管當(dāng)時(shí)的生活境況不盡如人意,他依然沒有放棄自小熱愛的藝術(shù)創(chuàng)作,他把自己網(wǎng)織于一方孤獨(dú)的藝術(shù)天地中,漸漸活出了大歡喜。
七十八歲,伏案不輟;
不膩不累,是愛是樂。
晚年的枕石活得豁達(dá)超然,詩書畫印依然是生活中的主旋律,閑時(shí)在網(wǎng)上下兩盤棋、在后院里培植花草,好不愜意。
每個(gè)人在平凡的生活里,都有著一個(gè)埋藏心底的英雄夢想,而把夢想活成生活卻需要超凡的毅力與大智慧。
卌年張紙磨墨扛大刀嘗盡酸甜苦辣,終日咬文嚼字操尺翰隨緣簡靜平和。
他,就是書畫藝術(shù)家枕石~徐永超。
最有藝術(shù)范兒的“40 后”。
記得當(dāng)時(shí)我走進(jìn)徐永超寬敞的客廳兼畫室,還以為走錯(cuò)了地方。
如果不是滿屋無與倫比的畫作和書法,還以為到了歐州藝術(shù)家的家里。
這種感覺完全來自徐永超長的太像那些畫家,藝術(shù)氣質(zhì)滿是拉風(fēng)。
大家風(fēng)范的徐永超更像一個(gè)有趣率真的孩子,跑上跑下拿他的畫作,就連晚上喝酒,酒喝沒有了,他一路小跑回家又拿一瓶。
其實(shí),他已是七十八的老者,
但仍然紅光滿面、意氣風(fēng)發(fā)。
有趣的人,他的作品才能生動(dòng),才有靈氣。


所以,掛在他家客廳那幅畫老虎的畫,還以為是真的老虎,還以為在黔靈山動(dòng)物園。
畫老虎,是徐永超一絕。
但這更有一段奇妙的故事。
這都緣于一個(gè)遙遠(yuǎn)的童年之夢。
徐永超出生一個(gè)充滿文化氛圍的大家庭,祖父和大伯父寫一手好字。更是貴州黔北頗有名氣的書法家。在這種環(huán)境下,要想寫不好,都是不可能的事。
所以,他從小就沾染詩、書、畫、印,以致后來樣樣皆通。
有時(shí),出生在什么家庭很關(guān)鍵。
你打一落地就聽到四處麻將聲,你將來肯定是賭 博犯。
所以,出生書香門第,又是大家庭的徐永超才幾歲,就得以和父親搭乘郵政車從重慶前往遵義。
那是 1945 年,能搭乘短鼻子水箱郵政車,多少有點(diǎn)如今天搭乘奔馳寶馬。
車至涼風(fēng)啞七十二道拐,竟然一只老虎跨出,穿過公路。
也許,這是真實(shí)故事,也許是夢中想象,但這已不重要。
重要是 60 多年過去,記憶的一幕讓徐永超有了畫老虎的靈感和激情,所以,才有今天的巨幅國畫《黔虎智猛》,這幅國畫在遵義市文聯(lián)紀(jì)念 建黨 90 周年書畫展上,吸引大批觀眾視線。
畫虎不為虎,只為畫出黔山秀水,畫出貴州精神。
據(jù)說,這幅作品創(chuàng)作來自于時(shí)任貴州省委書記栗戰(zhàn)書一句話,他在接受鳳凰衛(wèi)視主持人吳小莉時(shí)說,黔驢技窮 應(yīng)為 黔虎智猛。
有時(shí),畫動(dòng)物比人更難畫。

人,你天天都能看到,但是動(dòng)物,尤其老虎你不可能隨時(shí)看到。
只有對動(dòng)物熱愛,對遙遠(yuǎn)的夢想追求,才能實(shí)現(xiàn)成就。
其實(shí),徐永超創(chuàng)作沖動(dòng)更多來自于一個(gè)土生土長的貴州人,對家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁,對土地的熱愛。
熟悉他的作品,觀眾更多知道是枕石畫的。
枕石,是徐永超的筆名。
而他的風(fēng)格得益他不同時(shí)期的繪畫經(jīng)歷。
一個(gè)人的經(jīng)歷往往造就經(jīng)典。
六十年代在遵義市電影公司畫海報(bào),又畫大型革命歷史題材創(chuàng)作,又去雜技團(tuán)做了 10 年美工,這足足讓他扎實(shí)打下繪畫基礎(chǔ)。
70 年代初,又是遵義會(huì)議紀(jì)念館歷史畫創(chuàng)作組成員。
參加了遵義會(huì)議陳列館的歷史畫創(chuàng)作,有意思的是他畫的題材是遵義會(huì)議期間毛主席和林副主席通宵達(dá)旦談?wù)撝袊锩鼏栴},并且是相當(dāng)大的油畫。
估計(jì)這種題材應(yīng)該是當(dāng)時(shí)林副主席正登峰造極,當(dāng)權(quán)者應(yīng)該是詩人起家,發(fā)揮想象十分了得。
后來林副主席去了千里之外的溫都爾汗,永遠(yuǎn)在孤煙大漠安了家,畫家也離開了陳列館美工工作。
付出總有回報(bào)。
徐永超就是因?yàn)槌錾乃囆g(shù)成就當(dāng)選原遵義市文聯(lián)副主席、書協(xié)主席。
他還有多篇書法論文發(fā)表。
一個(gè)人既能畫花鳥,又能繪山水,再能書法,篆刻,全能藝術(shù)家,徐永超做到,并且,都能拿得出手,有高度,更有深度。
婁嶺春風(fēng)拂萬家,瓊枝鐵臂挽紅霞。
徐永超一幅巨幅掛于遵義市政府會(huì)議中心的《紅梅圖》,就是他最好的實(shí)力佐證。
近日,他們一家人在老家旅游時(shí),被好友發(fā)現(xiàn)他到來,立即請他去查看碑刻文物。
他們在當(dāng)?shù)氐囊蛔鶚蝾^的深處,當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)拿著鐮刀砍茅草,為他開路,并請他為向?qū)?,尋找?dāng)?shù)匾话俣嗄昵暗囊粔K石刻碑文。
經(jīng)過努力,這塊埋藏多年的碑刻文物終于重見了天日,人們歡欣鼓舞,為當(dāng)?shù)氐挠斡衷黾恿艘粋€(gè)新的景點(diǎn)......
《菊林文化燦青巖——賀菊林書院22周年》
2025年3月19日,一個(gè)平凡卻又特殊的日子。在網(wǎng)絡(luò)的一端,一位致力于文化傳承與創(chuàng)新的探索者,滿懷敬意與感慨,為菊林書院22周年送上了真摯的祝福。
回溯到2003年4月19日,那是菊林書院誕生的日子。從此,它便踏上了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的征程,義務(wù)奉獻(xiàn),一堅(jiān)持就是22載。在青巖這片古老的土地上,它宛如一顆璀璨的明珠,散發(fā)著獨(dú)特的文化魅力。
青巖,隸屬花溪區(qū),這里歷史古韻深厚,紅色文化激昂,多元文化交融。它的發(fā)展與李端棻、趙以炯、周漁璜、平剛等古賢緊密相連。菊林書院扎根于此,被官方定名為“花溪區(qū)菊林書院”“花溪區(qū)志愿服務(wù)聯(lián)合會(huì)菊林書院”,一心為花溪,為青巖的文化發(fā)展助力。自2007年起,“青巖書院”列入菊林書院兩牌一套人馬,繼承著歷史上頗負(fù)盛名的青巖書院精神。當(dāng)初,有人曾疑惑為何不用“青巖書院”之名,得到的回復(fù)是:“怕搞不好?先采菊東籬下吧……!” 這看似謙遜的回答,卻蘊(yùn)含著對文化傳承的敬畏與謹(jǐn)慎。
這些年,菊林書院開展了多種多樣的文化活動(dòng),吸引著八方游客紛至沓來;與眾多教育機(jī)構(gòu)、文化團(tuán)體緊密合作,在高校的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域留下足跡,在大中小學(xué)幼兒園開展文化進(jìn)校園活動(dòng),讓文化的種子在年輕一代的心中生根發(fā)芽。就連清華大學(xué)、北京大學(xué)的學(xué)子都曾親赴此地,感受菊林文化的獨(dú)特魅力。211高校貴州大學(xué),也一直對青巖和菊林書院滿懷深情,鼎力支持。
菊林書院還積極開展義務(wù)寫繪文化墻、寫春聯(lián)等活動(dòng),將傳統(tǒng)文化的魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。德昌民老年電影隊(duì)義務(wù)為百姓放映電影,把中華美德在民眾中弘揚(yáng),贏得了社會(huì)各界的認(rèn)可與支持。聯(lián)合國教科文組織官員前來考察,臺(tái)灣菊林書院前來交流,眾多領(lǐng)導(dǎo)、名人也紛紛關(guān)注指導(dǎo),這一切都彰顯了菊林書院的影響力。
在文化傳承的道路上,菊林書院從未停止創(chuàng)新的腳步。在數(shù)字化浪潮下,它積極擁抱先進(jìn)技術(shù),開發(fā)講座App,將古老的詩詞、書畫等文化瑰寶以全新的互動(dòng)式體驗(yàn)產(chǎn)品呈現(xiàn)給大眾。精心制作的《詩鄉(xiāng)微刊》《美篇》,以圖文并茂、生動(dòng)有趣的形式展現(xiàn)菊林文化。此外,書院還整理出版了一系列論文書籍,如《學(xué)古賢勵(lì)今人》《趙以炯一周漁璜詩詞論壇》《書畫用書》《國學(xué)專輯》《青巖文化專集》《旅游詩選》等,這些成果不僅是對菊林文化研究的沉淀,也為傳統(tǒng)文化愛好者提供了寶貴的資料 。
2016年,菊林書院面臨著院址搬遷、拆除、遷移的難題,這本可能成為它發(fā)展的阻礙,但書院憑借著持之以恒的奮斗精神與堅(jiān)韌不拔的毅力,在風(fēng)霜中砥礪前行。如今,它已擁有11個(gè)分院與教學(xué)點(diǎn),將菊林文化的種子播撒到更廣闊的區(qū)域。新址選在原敬老院,讓更多人能夠接觸和學(xué)習(xí)菊林文化 。
菊林書院的發(fā)展,離不開各級領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持。在書院舉辦的每一場詩書畫展上,總能看到各級領(lǐng)導(dǎo)親自帶隊(duì)參訪的身影。領(lǐng)導(dǎo)們對書院文化建設(shè)的關(guān)心與鼓勵(lì),為菊林書院注入了強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力,激勵(lì)著書院不斷前行 。在各方的共同努力下,菊林書院吸引了眾多人才匯聚,大家齊心協(xié)力,為打造詩鄉(xiāng)青巖而努力奮斗。
二十二年如一日,菊林書院堅(jiān)守著文化傳承的使命,用翰墨丹青滋潤著人們的心靈,為民眾帶來文化的歡樂。在當(dāng)今詩詞文化蓬勃發(fā)展的時(shí)代,菊林書院積極參與全國詩詞、貴州詩詞等大型活動(dòng),多次登上中央、省、市、區(qū)電視臺(tái),全國70多家媒體競相報(bào)導(dǎo),在更廣闊的舞臺(tái)上展示菊林文化的獨(dú)特魅力。正是由于菊林書院多年如一日的努力與付出,青巖被授予貴州首個(gè)“中華詩詞之鄉(xiāng)”已15年,這一榮譽(yù)是對菊林書院特殊貢獻(xiàn)的高度認(rèn)可,也讓菊林文化成為青巖乃至貴州的一張亮麗文化名片 。17個(gè)國家的留學(xué)生高舉“詩在遠(yuǎn)方,走進(jìn)青巖詩詞之鄉(xiāng)”的橫幅專訪菊林書院,更是讓菊林文化聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
回顧過去,菊林文化在青巖這片土地上已經(jīng)綻放出了耀眼的光芒;展望未來,它將繼續(xù)以創(chuàng)新為羽翼,以傳承為根基,在新時(shí)代的浪潮中奮勇前行。相信菊林文化定能書寫出更加輝煌燦爛的篇章,引領(lǐng)青巖邁向更加美好的未來,成為推動(dòng)中國夢文化進(jìn)萬家的生動(dòng)實(shí)踐和典范 。
正如饒昌東院長在閱后感言中所說:“菊林書院22周年大家攜手又向前行!雖力微,傾心誠!盡力歲月不饒人!翁嫗多之望長江后浪推前浪,一浪高一浪!” 不論老中青,家國情懷定當(dāng)承揚(yáng)。在新的一年,菊林書院的老人們以自愿為主,安全第一,各盡其心與力,以菊為品,以林為諧,互動(dòng)互勵(lì),老有所樂。而年輕一代,也將接過文化傳承的接力棒,在菊林文化的熏陶下,茁壯成長,為文化的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
在這個(gè)充滿希望的時(shí)代,菊林書院將繼續(xù)閃耀在青巖古鎮(zhèn)與花溪乃至爽爽陽與彩貴州,為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新,書寫壯麗篇章。
非天之不生才也,
教之之道未盡也。
民族文化是貴州四大文化工程建設(shè)重點(diǎn)之一。苗醫(yī)藥是貴州民族文化的重要內(nèi)容,苗族人民在長期社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了光輝燦爛的農(nóng)耕文化,同時(shí)也發(fā)明和積累了比較完整的苗族醫(yī)藥體系,為人類與疾病作斗爭做出了重大的貢獻(xiàn)。據(jù)史料記載,苗族先祖早期發(fā)源、繁衍于土地肥沃的黃河中下游黃海與渤海的平原地區(qū)。到伏羲時(shí)代,苗族人民逐漸發(fā)展成為九黎部落,其首領(lǐng)是蚩尤。所以,苗族是中國最早發(fā)展農(nóng)耕文化和發(fā)明了比較完整的苗族醫(yī)藥體系,為人類與疾病作斗爭做出重大的貢獻(xiàn)。
一、苗族醫(yī)藥的起源
苗族人民發(fā)明和創(chuàng)造了光輝燦爛的農(nóng)耕文化,同時(shí)也發(fā)明和積累了比較完整的苗族醫(yī)藥體系,為人類與疾病作斗爭做出重大的貢獻(xiàn)。正如我國著名的苗學(xué)專家石朝江先生著的《生命的護(hù)符:苗族醫(yī)藥》一文中指出:《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》記載:“神農(nóng)……嘗百草之滋味,水泉之甘苦,令人知所避就,當(dāng)此之時(shí),一日而遇七十毒?!薄妒酚洝ぱa(bǔ)三泉本紀(jì)》也有“神農(nóng)…始嘗百草,始有醫(yī)藥”的記載1。
歷史考證神農(nóng)與苗族先民有著濃厚的歷史淵源。《淮南子》曰:“神農(nóng)播百谷也,囚苗以為教”2。西漢劉向在《世說新語》的《說苑辯物》中說:“吾聞古之為醫(yī)者曰苗父。苗父之為醫(yī)也,以菅為席,以芻為狗,北面而祝,發(fā)十言耳。諸扶之而來者,舉而來者,皆平復(fù)如故”。“苗父”何其人也?近人劉鏡如在《中醫(yī)史話》里說:“苗父…是苗黎族的巫師”(即巫醫(yī))3。
在苗族民間及苗族古歌中,流傳著這樣的歌謠:“一個(gè)藥王,身在四方,三千苗藥、八百單方”?。有的學(xué)者認(rèn)為,漢文獻(xiàn)所記的“苗父”,就是苗族傳說中的“藥王”。西漢劉向編的《說苑》一書指出,“吾聞上古之為醫(yī)者曰苗父?!笨梢姡缱遽t(yī)藥在中國西漢時(shí)期的史籍就有了記載?。從上述史書記載,苗族醫(yī)藥源遠(yuǎn)流長。
二、苗族醫(yī)藥的發(fā)展
(一)苗族傳統(tǒng)醫(yī)藥的應(yīng)用歷史悠久。
苗族傳統(tǒng)醫(yī)藥的應(yīng)用歷史悠久、種類繁多、劑型多樣、療效獨(dú)特,是我國傳統(tǒng)醫(yī)藥的重要組成部分。通過幾千年的使用、研究、總結(jié),苗醫(yī)藥創(chuàng)立了獨(dú)樹一幟的醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),形成了陰陽五行和兩綱(冷病、熱病)、五經(jīng)(冷經(jīng)、熱經(jīng)、快經(jīng)、慢經(jīng)、半邊經(jīng)),三十六大癥,七十二疾,一百零八小癥、四十九翻的以綱、經(jīng)、癥、疾為脈絡(luò)的醫(yī)學(xué)理論模式和疾病診治方法?。
2005年10月聯(lián)合國教科文組織將中國貴州苗藥列人“促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展最佳文化實(shí)踐和諧名錄”。授予“促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展最佳文化實(shí)踐獎(jiǎng)”,并在其評價(jià)中說“苗藥文化追求人的自身整體陰陽平衡、標(biāo)本兼治、師法自然的基本理念……苗藥所追求的文化理念應(yīng)該成為構(gòu)建當(dāng)今和諧社會(huì)的一個(gè)最佳借鑒,它代表了一種古老而又先進(jìn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀,應(yīng)該受到高度重視和弘揚(yáng)”?,充分肯定了苗醫(yī)藥文化及其產(chǎn)業(yè)對世界文化做出的貢獻(xiàn)。
(二)苗醫(yī)師包括中醫(yī)師檢查病人的方法
苗族醫(yī)師給病人看病,用中醫(yī) “四診”進(jìn)行,即:望、聞、問、切4種方法。
望診:對患者的神、色、形、態(tài)、舌象、絡(luò)脈、皮膚、五官、九竅等部位的情況以及患者的排泄物、分泌物和分泌物的形、色、質(zhì)量等進(jìn)行觀看,以測知患者體內(nèi)病情情況。
聞診:包括聽患者的聲音和嗅氣味兩個(gè)方面。聽聲音是指診察患者的聲音、語言、呼吸、咳嗽、嘔吐、呃逆、暖氣、太息、噴嚏、腸鳴等各種聲響,主要是根據(jù)患者的聲音大小、高低、清濁,區(qū)別寒熱虛實(shí)。
問診:通過問診了解患者以往的病史、家族病史和生病的原因,生病的經(jīng)過以及了解患者痛苦所在、自覺癥狀、飲食情況等。
切診:包括切脈和按診兩個(gè)部分。切脈又稱脈診,是通過切按患者的脈搏來了解病情,為切診中最主要的內(nèi)容,所以習(xí)慣上切診多指脈診。有的苗醫(yī)師還用巫術(shù)為一些病人看病、治病,用神藥兩治,收到效果。
三、苗族醫(yī)藥的功能
苗族醫(yī)藥應(yīng)用歷史悠久,并經(jīng)過幾千年的研究、總結(jié)和使用,創(chuàng)立了苗族醫(yī)藥自己的醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
黔東南州院士專家服務(wù)中心苗族研究開發(fā)基地主任張厚良醫(yī)師告訴筆者,苗族研究開發(fā)基地成立于2013年6月,經(jīng)過10多年的實(shí)踐,用苗藥醫(yī)治疾病效果好、時(shí)間短,又經(jīng)濟(jì)實(shí)惠,受到廣大病患者的歡迎。張厚良主任表示,苗族研究開發(fā)基地用苗藥調(diào)理治愈萬余人的疾病患者,以下疾病可以用苗藥調(diào)理治愈。
1. 肝炎、氣虛、血虛等病,苗草醫(yī)師(苗藥師)只用三個(gè)指頭摸病人手掌上和身上的動(dòng)脈,就可以檢查出病人的疾病,并用苗草(苗藥)可以調(diào)理治愈好這種疾病。
2. 腸胃病,苗草醫(yī)師(苗藥師)用三個(gè)指頭摸脈病人的手掌上和身上的動(dòng)脈,就可以檢查出病人的疾病,并用苗草(苗藥)可以調(diào)理治愈這種疾病。
3. 腰椎間盤突出疾病,苗草醫(yī)師用苗草(苗藥)可以調(diào)理治愈這種疾病。
4. 骨質(zhì)增生疾病,苗草醫(yī)師用苗草(苗藥)可以調(diào)理治愈這種疾病。
5. 膽結(jié)石疾病,苗草醫(yī)師用苗草(苗藥)可以調(diào)理治愈這種疾病。
6. 膝骨關(guān)節(jié)炎疾病,苗草醫(yī)師用苗草(苗藥)可以調(diào)理治愈這種疾病。
7. 帶狀泡震疾?。ㄉ吣蚨荆绮葆t(yī)師用苗草(苗藥)可以調(diào)理治愈這種疾病。
8. 肺結(jié)核疾病,苗草醫(yī)師用苗草(苗藥)可以調(diào)理治愈這種疾病。
9. 骨結(jié)核疾病,苗草醫(yī)師用苗草(苗藥)可以調(diào)理治愈這種疾病。
10. 脊骨椎炎疾病,苗草醫(yī)師用苗草(苗藥)可以調(diào)理治愈這種疾病。
11. 肩周炎疾病,苗草醫(yī)師用苗草(苗藥)在短期內(nèi)可以調(diào)理治愈這種疾病。
12. 痔瘡疾病,苗草醫(yī)師用苗草(苗藥)在短期內(nèi)可以調(diào)理治愈這種疾病。
13. 直脊椎炎(腰勾)疾病,苗草醫(yī)師用苗草(苗藥)可以調(diào)理治愈這種疾病。
14. 肝硬化(肝硬化腹水),苗草醫(yī)師用苗草(苗藥)可以調(diào)理治愈這種疾病。
20世紀(jì)90年代初,持有中醫(yī)師證的老醫(yī)師黃文英從福建來到貴州省凱里市開設(shè)“西南草藥門診”所,他用苗藥(含中草藥)為一些省市縣的病人治愈疾病。30多年來,黃文英用苗藥(中草藥)治愈、調(diào)理好3000多病人。
貴州省黔東南康復(fù)民族醫(yī)院始建于2010年,至今已有25年的歷史。該院院長、主任醫(yī)師金鳴昌告訴筆者說,該醫(yī)院自建院以來,用苗藥治愈、康復(fù)各類病人達(dá)700多人,受到病人及家屬的贊揚(yáng),有的病人還贈(zèng)送錦旗。
綜上所述,苗族人民發(fā)明和創(chuàng)造了光輝燦爛的農(nóng)耕文化,同時(shí)也發(fā)明和積累了比較完整的苗族醫(yī)藥體系,為中華民族和人類與疾病作斗爭做出了重大的貢獻(xiàn)。
注:1.2.3.4.5.6.7.引自石朝江先生著的《生命的護(hù)符:苗族醫(yī)藥》一文。
作者楊德,貴州省黃平縣人,苗族,中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員,中國法學(xué)會(huì)會(huì)員,中國土地學(xué)會(huì)會(huì)員,中國國土資源作家協(xié)會(huì)會(huì)員,貴州省作家協(xié)會(huì)會(huì)員,貴州民俗、法學(xué)研究員。
——~——~——~——~——~——~——~貴人學(xué)社學(xué)人群(按姓氏筆畫排列)于民雄 王朝文 王曉衛(wèi) 王 義 韋安禮 鄧紅蕾 石孝軍 石朝江 史繼忠 龍炘成 龍俊成 江躍華 伍新福 李 裴 李明梓 李榮南 杜天麟 吳壽昌 佟德富 陳訓(xùn)明 鄭傳樓 鄭希有 楊昌儒 楊 德 羅 健 羅遵義 周 江 封孝倫 駱義飆 敖以深 翁家烈 秦仁智 高 婕 蕭洪恩 蔣南華 雷安平 廖友農(nóng) 繆志明 潘世仁 顏恩泉 張 勇