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爾》

撰文/馬彥 馬佳

馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，有一百篇論文在報刊、網(wǎng)絡(luò)平臺和與他人合作出版的著作中發(fā)表。

馬 佳：畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語言大學(xué)?，F(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學(xué)習(xí)書法繪畫，愛好聲樂器樂，兼有寫作，有近百篇評論文章在網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)表。

2026年2月22日

62、光痕定影，詩筆鑄魂：馬學(xué)林筆下的達(dá)蓋爾與人類的“世紀(jì)之眼”——同名十首詩詞組詩解讀賞析

引言：為發(fā)明家立傳，為時代存照

1、在人類漫長的文明演進(jìn)史中，有些名字已然化作時代的注腳。1839年8月19日，當(dāng)法國科學(xué)院與美術(shù)學(xué)院舉行聯(lián)合會議，正式公布路易·雅克·芒代·達(dá)蓋爾的銀版攝影術(shù)時，法國政府同時做出一項震驚世界的決定：放棄專利，將這一發(fā)明無償“贈給世界”。這一天被公認(rèn)為攝影術(shù)的誕生日，而達(dá)蓋爾，則成了人類歷史上第一個真正意義上“讓時間定格”的人。

2、中國當(dāng)代著名詩人馬學(xué)林先生，在其宏大敘事組詩“寫影響人類歷史進(jìn)程的100名人”中，以第六十二位的顯赫位置，將目光投向了這位法蘭西畫家兼發(fā)明家。詩人不僅以史家之筆觸勾勒了達(dá)蓋爾從舞臺美術(shù)師到攝影術(shù)之父的人生軌跡，更以哲人之思辨，挖掘了那一小片銀版背后所蘊藏的文明重量。這十首詩詞（七律、七絕、五律、五絕、鷓鴣天、菩薩蠻、山花子、臨江仙、翻香令、念奴嬌），如同十塊精心打磨的銀版，從不同角度折射出達(dá)蓋爾發(fā)明的璀璨光芒。

3、本文將以這十首詩詞為文本核心，結(jié)合達(dá)蓋爾發(fā)明攝影術(shù)的歷史背景、技術(shù)原理及其對全球文明尤其是中國社會的深遠(yuǎn)影響，試圖穿越一百八十余年的時光，解讀馬學(xué)林先生如何用中國古典詩詞的格律之美，去承載西方科技革命的理性之光。

一、從丹青手到追光人：藝術(shù)初心與科技執(zhí)念的交織

1、在解讀這組詩詞時，我們首先注意到馬學(xué)林先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個身份轉(zhuǎn)換：畫家。七律開篇即言：“立志丹青年少秋，偏能幻境布全眸?！逼呓^中亦有“粉墨丹青造化工”之句。這一筆觸精準(zhǔn)地抓住了達(dá)蓋爾人生的起點。

2、歷史上的達(dá)蓋爾（1787-1851）并非我們今天所理解的科學(xué)家或物理學(xué)家，他的本職是巴黎歌劇院的舞臺美術(shù)師，是透視畫法的頂尖高手。他一生都在與“光影”和“幻境”打交道，試圖用畫筆欺騙觀眾的眼睛，營造出身臨其境的視覺效果。然而，正如馬學(xué)林先生在《臨江仙》中所嘆：“少小曾營明里境，丹青描盡悲歡。忽驚浮世易遷延。欲留光一縷，長伴歲時連?！边@種對“浮世易遷”的恐懼，正是藝術(shù)家的終極焦慮。繪畫再逼真，也是人手所繪的主觀再現(xiàn)；唯有讓光自己去作畫，才能留下真正的“歲月連”。詩人敏銳地捕捉到了這種從“描繪光影”到“捕獲光影”的心理動機(jī)。這不是一種職業(yè)的轉(zhuǎn)向，而是一種藝術(shù)理想的升維。正如中國古代畫論所求的“氣韻生動”，達(dá)蓋爾追求的是一種極致的客觀還原，一種對時間流逝的技術(shù)性反抗。

3、在《菩薩蠻》中，馬學(xué)林先生寫道：“少年漫作丹青手，追光直欲窮星斗?！币粋€“窮”字，道盡了達(dá)蓋爾在發(fā)明路上的執(zhí)著與癡迷。這種執(zhí)著，與他此前作為畫家的經(jīng)歷密不可分——正是因為他深知人工描繪的局限，才更渴望找到一種“自動生成”的造像方式。這與后來攝影術(shù)傳入中國時，最早一批從事照相業(yè)的中國人多為畫師的史實形成了奇妙的呼應(yīng)。據(jù)史料記載，咸豐年間，香港的周森峰、張老秋等畫師，正是預(yù)見到攝影對畫像行業(yè)的沖擊，才合資學(xué)習(xí)攝影技術(shù)，改營照相館。

二、汞霧銀鹽，詩意化的技術(shù)解密

1、作為組詩，馬學(xué)林先生并未停留在人物生平的表層敘述，而是大膽地深入到攝影術(shù)的“技術(shù)腹地”。在古典詩詞中描寫化學(xué)顯影過程，無異于戴著鐐銬跳舞，但詩人卻以其深厚的遣詞造句功力，將冰冷的化學(xué)術(shù)語化作了充滿神話色彩的詩句。

2、在七律中，他寫道：“汞汽蟠龍深影現(xiàn)，銀鹽浴馬定真留?！倍潭淌淖郑瑤缀跏且徊课⒖s的攝影技術(shù)史。

所謂“汞汽蟠龍”，指的是達(dá)蓋爾攝影法中最關(guān)鍵的一步顯影工藝：將曝光后的鍍銀銅板置于加熱的水銀（汞）上方，用水銀蒸氣與感光的碘化銀發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，使得潛影顯現(xiàn)。這一過程在暗黃色的鈉燈下進(jìn)行，汞蒸氣如游龍般盤旋翻騰，影像如鬼魅般逐漸浮現(xiàn)，被詩人形象地稱為“蟠龍深影現(xiàn)”。

3、而“銀鹽浴馬”，則指后續(xù)的定影工藝。早期的定影液是加熱的濃鹽水（后來改用硫代硫酸鈉），用以溶解掉未感光的碘化銀，將影像永久固定下來。詩人以“浴馬”喻之，既有浸泡洗滌之態(tài)，又有馴服時光這匹野馬之深意。

4、在《鷓鴣天》中，馬學(xué)林先生再次將這一過程詩化：“汞龍吐霧潛形現(xiàn)，銀鏡涵虛真影容。”此處“銀鏡”指的是鍍銀銅板。經(jīng)過打磨后的銀版表面光滑如鏡，在沒有影像時，它只能反射現(xiàn)實；而經(jīng)過汞霧的“吐納”，它開始“涵虛”——將虛幻的光轉(zhuǎn)化為實在的銀顆粒，最終容納真影。

5、這種技術(shù)細(xì)節(jié)的詩意書寫，不僅需要詩人對古典詩詞格律的熟練掌握，更需要他對西方科技史有著通透的理解。我們查閱相關(guān)資料可知，達(dá)蓋爾正是在1835年的一次偶然中發(fā)現(xiàn)，放在柜子里的感光版意外顯影，經(jīng)過排查，才發(fā)現(xiàn)是一根破碎的溫度計中流出的水銀揮發(fā)所致。這一“踏破鐵鞋無覓處”的瞬間，在詩人的筆下被升華為“汞汽蟠龍”、“汞龍吐霧”的神秘儀式，既保留了歷史的真實，又賦予了神話的瑰麗。

三、涅公助與捐秘術(shù)：發(fā)明背后的合作與奉獻(xiàn)

1、歷史的書寫往往聚焦于最后那個閃光的名字，但馬學(xué)林先生并未忘記那些站在陰影里的巨人。在七律中，詩人鄭重地寫下一筆：“追光幸得涅公助，續(xù)炬終消溽暑愁?！边@里的“涅公”，即法國另一位發(fā)明家約瑟夫·尼塞福爾·涅普斯（Joseph Nicéphore Niépce）。1826年，涅普斯通過“日光蝕刻法”拍攝了世界上第一張永久性照片《窗外風(fēng)景》，但由于曝光時間長達(dá)八小時，且影像模糊，未能推廣。1829年，達(dá)蓋爾與涅普斯訂立契約，開始共同研究。不幸的是，涅普斯于1833年病逝，未能看到攝影術(shù)的成功。達(dá)蓋爾在涅普斯研究的基礎(chǔ)上，利用水銀顯影和食鹽定影，最終將曝光時間縮短到幾十分鐘，使攝影術(shù)具備了實用價值。

2、詩人用“續(xù)炬”一詞，精準(zhǔn)地定義了達(dá)蓋爾的歷史角色：他不是無源之水的孤膽英雄，而是接過前人火炬的集大成者。1839年法國政府在授予達(dá)蓋爾6000法郎年金的同時，也授予了涅普斯的繼承人4000法郎年金。這種對知識產(chǎn)權(quán)的尊重，在詩人筆下化為對歷史公正的文學(xué)還原。

3、更令人動容的是，馬學(xué)林先生在多首作品中反復(fù)吟詠達(dá)蓋爾的“獻(xiàn)術(shù)”之舉。七律尾聯(lián)：“巴黎一贈塵寰遍，從此風(fēng)云不可偷。”七絕：“贈世何曾留寸鐵，人寰從此具形時?！薄赌钆珛伞罚骸昂鰣笠凰嚦烧妫艑泳鑵s，秘術(shù)時公顯?！?/div>