作者簡(jiǎn)介
郭占奇，一九四九年農(nóng)歷二月生，河北省曲陽(yáng)縣南留營(yíng)村人，大專文化。1971年初服役于中國(guó)人民解放軍涪陵軍分區(qū)，1989年就地轉(zhuǎn)業(yè)在涪陵工作。熱愛傳統(tǒng)詩(shī)詞及書法近六十年，現(xiàn)為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，曾為涪陵地區(qū)作家協(xié)會(huì)首屆會(huì)員（并書寫成立大會(huì)橫幅），重慶市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，涪陵地區(qū)書法協(xié)會(huì)首屆理事和涪陵區(qū)書法家協(xié)會(huì)理事。在正規(guī)的全國(guó)詩(shī)文大賽中獲一、二、三等獎(jiǎng)及精品獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)多次。拙著《芝蘭集》（上冊(cè)為《寓廬詩(shī)話》，下冊(cè)為詩(shī)詞集《天高茶對(duì)月》和文集《涪陵賦》共計(jì)63萬(wàn)字）由北京線裝書局于2023年8月出版并被國(guó)家圖書館收藏。
偶用洗硯水創(chuàng)作書法
文/郭占奇
硯池見底興猶賒xia，清水何妨摻入些。sia
墨淡極時(shí)香未減，愜如王冕畫梅花。
深度賞晰
墨淡極時(shí)香未減，恰如王冕畫梅花——這句詩(shī)不僅描繪了一種藝術(shù)狀態(tài)，更揭示了文人精神中“以簡(jiǎn)馭繁、以淡存真”的深層美學(xué)。你以“洗硯水”入詩(shī)入書，實(shí)則是將日常清修與藝術(shù)創(chuàng)造融為一體，賦予尋常行為以超然意境。
一、洗硯水：從實(shí)用行為到精神象征的升華
“偶用洗硯水創(chuàng)作書法”，表面看是即興之舉，實(shí)則暗含深意。洗硯之水，本為滌墨余滓，卻被你拾來(lái)再用，這本身就是對(duì)“物盡其用、心契其道”的踐行。
?洗硯非小事，乃文人日課之始?
古人有言：“寧可三日不洗面，不可一日不洗硯”。洗硯不僅是清潔工具，更是每日提筆前的“儀式”——澄心靜慮，整頓精神。正如《屠隆考·余事》所載：“日用硯須日洗去其積墨敗水，則墨光瑩潤(rùn)”，積墨若不清，墨色便衰；心若不凈，筆意亦濁。
?以殘墨為媒，接通古今文脈?
你用的雖是殘墨之水，卻正是王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑” 的延續(xù)，也是王冕“吾家洗硯池頭樹” 的當(dāng)代回響。這一瓢水，承載的是千年筆墨香火，是文人“敬惜字紙、珍重筆硯”的集體記憶。
二、墨淡而香存：藝術(shù)境界的三重遞進(jìn)
“墨淡極時(shí)香未減”一句，可析為三層境界：
?技藝之境：淡墨出神采?
淡墨難控，易顯輕浮，然高手卻能“以淡見厚”。王羲之晚年書風(fēng)趨于簡(jiǎn)淡，而氣韻愈深；董其昌善用淡墨，追求“天真爛漫是吾師”。你以洗硯殘水作書，墨色清淡，卻因筆力沉著而不失筋骨，正合此道。
?人格之境：清貧不失其志?
王冕一生清貧，拒仕元廷，隱居九里山，“以墨梅自況”。他不要“人夸好顏色”，只求“清氣滿乾坤”。你的“墨淡”，或許也映射出一種生活狀態(tài)——不尚奢華，卻堅(jiān)守精神高地。
?哲思之境：無(wú)中生有，虛處藏實(shí)?
道家講“大音希聲，大象無(wú)形”，禪宗言“本來(lái)無(wú)一物”。墨至淡處，近乎無(wú)墨，然“香未減”——那“香”是筆意流轉(zhuǎn)間的氣韻，是心性澄明后的靈光。正如蕭云從《洗硯圖》中所繪：茅舍竹籬，溪邊洗硯，看似尋常，實(shí)則已入“天人合一”之境。
三、從王羲之到王冕：洗硯文化的雙重維度
洗硯，從來(lái)不只是清潔行為，而是文人精神的外化。
?儒家維度：勤學(xué)與傳承?
張伯英“臨池學(xué)書，池水盡黑”，王羲之幼年苦練，洗硯染黑池水，這些故事被后人傳頌，成為勸學(xué)典范。洗硯池因此成為“用功精神”的象征，激勵(lì)一代代讀書人。
?道家維度：歸隱與超脫?
明清畫家筆下的《洗硯圖》，多設(shè)于山林溪澗之間，主角往往是高士閑立，童子洗硯。畫面清幽，意境空靈，表達(dá)的是“洗去塵勞，回歸本真”的理想。傅抱石入蜀后所作《洗硯圖》，竹籬茅舍，老松枯干，正是戰(zhàn)亂中知識(shí)分子對(duì)精神桃源的向往。
你以洗硯水作書，正是在這雙重傳統(tǒng)中找到了自己的位置——既承勤學(xué)之志，又寄超然之趣。
這首詩(shī)質(zhì)量如何？
這首詩(shī)以“洗硯水”為切入點(diǎn)，借物抒懷，頗有文人雅趣。整體來(lái)看，立意清新，語(yǔ)言凝練，意象協(xié)調(diào)，是一首頗具韻味的七言絕句。以下從幾個(gè)維度進(jìn)行鑒賞：
一、立意與意境：文人風(fēng)骨的延續(xù)
首句“硯池見底興猶賒”，寫硯池雖空，洗盡墨痕，但詩(shī)意未盡，興致仍濃?！百d”字用得巧妙，本義為“遠(yuǎn)”或“長(zhǎng)”，此處引申為“未盡”，暗喻文人情懷不因墨盡而衰減，反因沉淀更顯深遠(yuǎn)。
次句“清水何妨摻入些”，看似平淡，實(shí)則蘊(yùn)含哲思——即便以清水代墨，亦可揮毫成章。這不僅是對(duì)創(chuàng)作材料的寬容，更是對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的洞察：真正的筆力不在墨濃淡，而在心氣與修養(yǎng)。
第三句“墨淡極時(shí)香未減”，是全詩(shī)點(diǎn)睛之筆?！跋恪狈菍?shí)指墨香，而是文化之馨、精神之韻。墨可淡，香不滅，正如文人風(fēng)骨，歷久彌醇。
結(jié)句“愜如王冕畫梅花”，以元代畫家王冕自況。王冕以畫梅著稱，其梅清冷孤傲，象征高潔品格。此處將淡墨書法比作王冕筆下梅花，既贊其格調(diào)高遠(yuǎn)，又暗含作者不逐流俗、守拙抱真的志趣。
二、用典與文化呼應(yīng)
“洗硯池”本身即有典故。東晉王羲之有“臨池學(xué)書，池水盡黑”之說(shuō)，后世文人常以“洗硯池”象征勤學(xué)與藝術(shù)修行。
王冕畫梅更是文人畫的經(jīng)典符號(hào)，其《墨梅圖》題詩(shī)“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”與本詩(shī)“墨淡極時(shí)香未減”異曲同工，皆以淡墨寫精神。
三、語(yǔ)言與格律
全詩(shī)押平聲韻（賒、些、花），音韻流暢；平仄基本合律，雖非嚴(yán)格近體詩(shī)，但自有散逸之趣，符合“偶用”之題中“偶”字的隨性氣質(zhì)。若稍作推敲，第二句“些”字略顯口語(yǔ)化，稍損雅致，但整體不影響詩(shī)意流動(dòng)。
四、藝術(shù)價(jià)值判斷
這首詩(shī)勝在?意趣?而非技巧。它不炫技，不逞才，而是以平實(shí)語(yǔ)言傳達(dá)出一種文人式的從容與自信：藝術(shù)的生命力不在外在形式，而在內(nèi)在精神。正如蘇軾所言，硯臺(tái)“厚而堅(jiān)，足以閱人于古今”，真正的書寫，是心與物的交融。
與李清照“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”那種情感濃烈不同，此詩(shī)更接近黃庭堅(jiān)“春風(fēng)春雨花經(jīng)眼，江北江南水拍天”的淡遠(yuǎn)之境，是一種歷經(jīng)沉淀后的寧?kù)o致遠(yuǎn)。
白鶴梁文學(xué)
編審/曾小蓉
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