文/林居正
人生天地間，如若白駒過(guò)隙，忽然而已。在這短暫而珍貴的旅程中，我們?nèi)缒媛眯腥耍池?fù)著時(shí)光的行囊匆匆前行。行囊之中，有三件至寶，最忌“來(lái)日方長(zhǎng)”的托辭——行孝于父母膝下，不容遲疑；行善于人世之間，不容等待；行修于己身之內(nèi)，不容懈怠。這三“不等”，不僅僅是警醒箴言，更是勘破生命有限之后，一種清醒而莊重的生存智慧，構(gòu)成了我們對(duì)抗時(shí)間荒蕪、追尋生命厚度與重量的三重維度。
父母之恩，云何可報(bào)？慈如河海，孝若涓埃。這份人倫情感，扎根于最古老的血脈契約，卻最易被現(xiàn)代生活的喧囂所遮蔽。我們常以為，歲月仁慈，雙親永遠(yuǎn)會(huì)守在原點(diǎn)，等我們功成名就、衣錦還鄉(xiāng)。殊不知，時(shí)間是最沉默的盜賊，它悄然染白青絲，刻深皺紋，遲緩步履，終將切斷那條看得見(jiàn)與看不見(jiàn)的臍帶。
行孝之“不等”，源于其本質(zhì)上的不可逆性。父母在，人生尚有來(lái)處；父母去，人生只剩歸途。這份情感的給予，具有絕對(duì)的時(shí)效窗口?！俄n詩(shī)外傳》有言：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！惫庞?xùn)如鐘，回蕩千年?？鬃訌?qiáng)調(diào) “父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼”，這喜與懼的交織，正是對(duì)生命倒計(jì)時(shí)的深刻覺(jué)悟。孝，并非僅是物質(zhì)奉養(yǎng)，更在于“色難”之下的溫存陪伴，在于聽(tīng)懂他們沉默背后的牽掛，在于將那份“來(lái)不及”的惶恐，化為當(dāng)下具體的行動(dòng)。
這份緊迫感，源自生命傳遞鏈條中的角色轉(zhuǎn)換。我們?cè)羌兇獾谋唤o予者，終將成長(zhǎng)為給予者，而后又成為新的被給予者的源頭。行孝，是完成這一倫理閉環(huán)的核心實(shí)踐。它不只是回報(bào)，更是對(duì)生命源頭的敬畏與確認(rèn)，是讓我們?cè)诔蔀楦改富蛏鐣?huì)支柱時(shí)，內(nèi)心能有溫暖的底氣。每一次及時(shí)的問(wèn)候，每一刻用心的陪伴，都是在為必將到來(lái)的永別，儲(chǔ)蓄無(wú)可替代的心靈慰藉，是在時(shí)間無(wú)情的減法中，盡力做一些溫暖的加法。
記得2023年6月8日，那是“深圳創(chuàng)投日”，當(dāng)日下午我參加了深港風(fēng)投創(chuàng)投高質(zhì)量聯(lián)動(dòng)發(fā)展交流會(huì)——走進(jìn)前海分會(huì)場(chǎng)。本次活動(dòng)由深圳市地方金融監(jiān)督管理局、深圳市前海管理局、香港特別行政區(qū)政府駐粵經(jīng)濟(jì)貿(mào)易辦事處、香港特區(qū)政府投資推廣署主辦，深圳市創(chuàng)業(yè)投資同業(yè)公會(huì)承辦，深圳天使母基金、深圳市天使投資協(xié)會(huì)、匯智集團(tuán) U&I Group協(xié)辦。前海地??融局尹志梁先生，港府駐粵辦葉海崙女士等參加。在我上臺(tái)發(fā)言的時(shí)候，突然有一個(gè)剎那心情特別難過(guò)，那是慈母離世瞬間！
后來(lái)我想，這盡管可以“忠孝不能雙全”的理由推脫，然而，我心中的悲痛豈因這樣的理由而減少。更何況在母親在世之時(shí)，自覺(jué)沒(méi)有很好地盡孝，種種的不孝行為，更是我心中永遠(yuǎn)的悲痛與遺憾！
我出生在福州鄉(xiāng)下小漁村，孩提時(shí)期，我們村民有一些種紅薯的山地，以及人均不到一分水稻田，由于我們家兄弟姐妹多勞動(dòng)力少，生活可想而知。不過(guò)，好在海邊靠海吃海，父母以及我們兄弟姐妹到海灘多少會(huì)抓一些小魚(yú)小蝦。那時(shí)候母親承受生活之重，起早貪黑地趕海、家務(wù)勞作、沿街叫賣(mài)時(shí)令水果，年復(fù)一日。然而，在他們的心中希望，是盼著我們兄弟姐妹早日長(zhǎng)大......
如果說(shuō)行孝是對(duì)生命源頭的回溯與守護(hù)，那么行善，則是將生命的能量向更廣闊人間的輻射與聯(lián)結(jié)?！吧啤?，是人類(lèi)文明星空中最恒久的道德星座。它不拘形式，或如春風(fēng)雨露，潤(rùn)物無(wú)聲；或如金石之言，振聾發(fā)聵。然而，善行最忌的，便是“等待”——等自己更有能力，等時(shí)機(jī)更成熟，等他人先伸出手。
行善之“不等”，源于其當(dāng)下性與不可預(yù)知的價(jià)值?！恫烁T》有云：“為善不見(jiàn)其益，如草里冬瓜，自應(yīng)暗長(zhǎng)?！鄙菩械墓麑?shí)，往往不在我們預(yù)設(shè)的籃筐中。那個(gè)寒冬里遞給流浪者的一杯熱茶，或許未能改變他的命運(yùn)，卻可能在一個(gè)絕望的瞬間，重新點(diǎn)燃了他對(duì)人間的信任。善行是心對(duì)世界的直接響應(yīng)，它要求我們摒棄功利算計(jì)，在他人需要時(shí)，讓良知與慈悲沖破猶豫的藩籬，即刻行動(dòng)。
更深一層看，行善的“不等”，亦是對(duì)自我人格的即時(shí)塑造。王陽(yáng)明倡“知行合一”，知善而不行，便是未知。善念如露珠，轉(zhuǎn)瞬即逝；善行如刻刀，塑造心魂。每一次對(duì)善的踐行，都是對(duì)內(nèi)心良知的確認(rèn)與滋養(yǎng)，是在我們的生命質(zhì)地中，織入一縷堅(jiān)韌而溫暖的金線(xiàn)。它破除人與人之間的冷漠壁壘，創(chuàng)造“共在”的體驗(yàn)。當(dāng)我們急于行善，我們不僅是在幫助他人，更是在拒絕讓心靈的某個(gè)角落變得冰冷堅(jiān)硬，是在參與構(gòu)建一個(gè)我們自己也渴望棲身的、更有溫度的世界。
如果說(shuō)，行孝向外連接血緣，行善向外連接社會(huì)，那么，行修則是向內(nèi)的深度勘探與建設(shè)?！靶蕖闭?，治也，習(xí)也，正也。它指向精神的磨礪、品格的淬煉、智慧的提升與心境的澄明。這是一場(chǎng)沒(méi)有終點(diǎn)、唯有過(guò)程的跋涉，其最大陷阱，是“明日復(fù)明日”的拖延，是“放縱自己”的借口。
行修之“不等”，源于生命本身的有限性與成長(zhǎng)的不可替代性?！洞髮W(xué)》開(kāi)篇即言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@“止于至善”的追求，必須始于當(dāng)下。無(wú)論是學(xué)問(wèn)的積累、技藝的精進(jìn)、性格的涵養(yǎng)，還是對(duì)生命意義的探求以及對(duì)自身過(guò)失的糾正，都需要時(shí)間的沉淀與持續(xù)的投入。莊子云：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”以有涯隨無(wú)涯，若還不爭(zhēng)朝夕，更待何時(shí)？修行，是與自我惰性、習(xí)氣、狹隘的持久戰(zhàn)。一旦放任“再等等”的念頭，懈怠便如蔓草滋長(zhǎng)，再難收拾—習(xí)慣改變命運(yùn)也！
修行之迫切，更因它是一切外在實(shí)踐的根基與光源。一顆未經(jīng)修煉的心，如同渾濁的泉眼，其涌出的孝行可能流于形式，善舉可能摻雜虛榮。儒家講“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，以“修身”為本；佛家講“自度度人”，亦以自修為先。唯有不斷向內(nèi)用功，涵養(yǎng)靜氣，增長(zhǎng)智慧，明晰是非，我們方能在外界的紛擾與誘惑中保持定力，使行孝發(fā)自深摯的感恩而非義務(wù)，使行善源自純凈的悲憫而非名利。修行，是在為生命安裝穩(wěn)定的“壓艙石”與精準(zhǔn)的“指南針”。
當(dāng)然，行孝、行善、行修三者并非孤立的命題，而是相互滲透、支撐、滋養(yǎng)的有機(jī)整體，共同回應(yīng)著“人應(yīng)當(dāng)如何度過(guò)有限一生”的終極之問(wèn)。
行孝是行善的起點(diǎn)與情感基石，更有“百善孝為先”之說(shuō)。一個(gè)人對(duì)賦予自己生命的父母尚不能盡心，遑論對(duì)陌路之人產(chǎn)生深刻的同理與關(guān)懷？孝，培養(yǎng)了最初的責(zé)任感與回報(bào)心，將愛(ài)的能量從血緣小圈引向更廣闊天地。行善是行修的實(shí)踐場(chǎng)與試金石。高妙的理論、靜坐的體悟，終須在復(fù)雜的人事關(guān)系中經(jīng)受檢驗(yàn)。善行中的種種抉擇、困境、喜悅，是修煉心性、破除我執(zhí)最生動(dòng)的課堂。行修則是行孝與行善的能源與升華器。通過(guò)內(nèi)在修行獲得的智慧、平和與力量，能使孝心更為通達(dá)圓融，使善舉更為篤定有力，超越簡(jiǎn)單的情緒沖動(dòng)，成為一種穩(wěn)定的人格流露。
三者共同的敵人，是時(shí)間的流逝與心靈的麻木；共同的特質(zhì)，是行動(dòng)的即時(shí)性與向生命注入積極意義的自覺(jué)。它們都要求我們，從“等一等”的慣性中掙脫出來(lái)，從對(duì)過(guò)去“來(lái)不及”的悔恨與對(duì)未來(lái)“還早呢”的幻想中抽身，全情投入于每一個(gè)可以行動(dòng)的當(dāng)下。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！睍r(shí)間之河奔流不息，生命之舟順流而下。行孝，讓我們不忘來(lái)處，在倫理的堤岸上系緊纜繩；行善，讓我們照亮彼此，在社會(huì)的航道中揚(yáng)起風(fēng)帆；行修，讓我們穩(wěn)固船身，在心靈的深海處校準(zhǔn)航向。這三重“不等”的踐行，便是我們?cè)跓o(wú)常歲月中，主動(dòng)選擇的有為姿態(tài)——不是被動(dòng)地等待歲月雕琢，而是主動(dòng)拿起刻刀，將自己的生命，雕刻成一件雖不完美，卻真誠(chéng)、溫暖、不斷趨向光明的作品。
當(dāng)行孝的溫情、行善的輝光與行修的靜氣，交織成我們?nèi)粘Ｉ畹慕?jīng)緯，生命便不再是一張任憑時(shí)光涂改的蒼白草稿，而成為一部由我們自己書(shū)寫(xiě)、厚重而充滿(mǎn)回響的莊嚴(yán)史詩(shī)。人生三不等，等的不是時(shí)機(jī)，而是那顆覺(jué)醒且勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男?。始于?dāng)下，成于不息，方能在終將到來(lái)的謝幕時(shí)刻，坦然而無(wú)悔地對(duì)自己說(shuō)：我曾認(rèn)真而熱忱地活過(guò)，不負(fù)親緣，不負(fù)人間，不負(fù)此生！
作者簡(jiǎn)介：
林居正，現(xiàn)任廣東省政府參事室特約研究員、鳳凰網(wǎng)灣區(qū)觀察專(zhuān)欄作者。業(yè)余喜歡散文寫(xiě)作，散文集《文心跋涉》已由中國(guó)大百科全書(shū)出版社出版。
