致謝詩人伊月兒
青海 馬學忠
伊月兒，陜西西安人，伊月兒是筆名，本名穆紅。穆紅并非專業(yè)的詩人，但在旅居浙江義烏時，為了澎湃的激情，為了黎明的追求，為了對故鄉(xiāng)的執(zhí)念，為了逝去的忘卻，為了心中的信仰，為了深情凝望的母親，常情不自禁地寫詩。她為數(shù)不多的詩篇以深沉而悲傷的旋律、激越而富有時代氣息的格調(diào)打動和震撼著讀者的心。2025年10月，將她多年散見于各媒體的詩作以《月光下流淌的詩意》為書名結(jié)集出版。
古人認為，詩是言志的，在心為志，發(fā)言為詩，因此“詩”字從言。詩言志也就是說詩表達的是人的思想、意愿和情感。古往今來的詩人都用詩來抒發(fā)情感、表達志向。為此，《說文解字》就直接說“詩，志也”?！爸尽睆男模切闹鶓]、心意所向，是蘊藏于心的一種情感。說得再具體點，志，就是指作者的思想、志趣、胸襟、抱負等?？v觀古今詩歌，志趣高雅的人，其作品的語言就會純凈；志氣宏大的人，其作品的文辭就會雄健；志向遠大的人，其作品的思想就會深邃。
的確如此，詩人穆紅常借物詠志，寄孤高傲世之志。她的詩不重技巧雕琢，皆為真情流露，是生命體驗的自然傾吐，映照出詩人真誠重情、心懷熱望的鮮活品格。她以詩寫心，將山河歲月、溫柔細膩融于筆墨，詩句清新治愈，如春風暖陽。
月亮??！/月亮/我這樣凝望著你/你可曾知道/我的血液里靈魂里/都是你/我的名字里有你/我的微笑里藏著你（《月亮?。≡铝痢吩娂?4頁）
我美麗的信仰/你是巍峨的高山/我奮力攀爬/即使拼盡全力/也要到達山巔（《我的信仰》詩集第24頁）
詩人穆紅胸中有丘壑，把柔情融入墨，落筆便是人間清歡，她的每一個字，每一句詩，都如珍珠般從她的口中滾落，散發(fā)著迷人的光彩。
詩歌、音樂、舞蹈都是人們心中的“情”、“志”的外在表現(xiàn)，是由“情動”而引起的。
詩人的特點是真，詩人要有真性情。
中國古人強調(diào)“文如其人”，作者的思想感情、志趣胸懷、藝術(shù)修養(yǎng)，不僅滲透在作品的內(nèi)容中，而且體現(xiàn)在作品的語言風格上。詩為心聲，知人論世，觀詩最為切要。
穆紅的詩歌抒情性極強，詩歌作品里飽和著豐富而強烈的思想感情。讀穆紅的詩，發(fā)現(xiàn)穆紅從不忸怩作態(tài)。
在五泉山你傾聽我朗誦/在南山你靜靜地聽我訴說憂愁/在濱河路你給我講牧羊人的故事//畢業(yè)了/我把風干的雪蓮花/小心翼翼放進行李箱/你送我到車上/親手把箱子放進行李架/你托素不相識的乘客路上照顧我/列車要啟動了/你微微開啟的雙唇又合上/我話到嘴邊又咽下（《一朵雪蓮花》詩集第172頁）
樹高千丈，葉落歸根。
中國人無論走到哪里，對故鄉(xiāng)的執(zhí)念，永遠流淌在骨血中。偉大如李白，平凡如你我，但故鄉(xiāng)二字，永刻心頭，寸心不滅。
穆紅從西北民族大學阿拉伯語專業(yè)畢業(yè)后，為了謀生旅居浙江義烏，但每到春運，每逢佳節(jié)，每逢情緒波動，總會不由自主地想起故鄉(xiāng)和親人，尤其是父母。
一直覺得您還年輕/不知何時皺紋悄悄地/爬上了您眼角/女兒更不明白/一向開朗樂觀的您/為何雙眼寫滿了憂郁//母親/您是在擔心/我這只飛出故鄉(xiāng)的雛鳥/能飛多高，能飛多遠嗎？/您是否在害怕/我遇到了風雨雷電/不會保護好自己/每當我凝視您的眼/我深刻體會到/兒行千里母擔憂的心痛//母親啊/寒來暑往，春夏秋冬/我總能感受到/遠方有一雙關(guān)切的目光/目光里滿溢著您/暖暖的濃濃的愛（《寫給母親》詩集第117頁）
父親啊/您可否知道/我是為遠方的您而唱《父親的針灸盒》詩集第133頁）
今年春節(jié)，詩人穆紅也許在快到達西安咸陽國際機場時，會猛然記起唐朝詩人宋之問的那首催人淚下的《渡漢江》：
“嶺外音書斷，經(jīng)冬復歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！?/p>
或許，此時此刻，穆紅“遠方的我/聞到了/故鄉(xiāng)的小院里/薔薇的陣陣清香/看到了/光景石旁的翠竹/又竄高拔節(jié)了/聽到了/親愛的母親/正站在紫藤花下”（《寫給母親》詩集第117頁）
詩歌語言特別要求富有音樂美，音樂美可以增強作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。詩歌語言的音樂性因素包括節(jié)奏、音調(diào)、韻律等。詩句要求節(jié)奏鮮明、音調(diào)和諧，符合一定的韻律，吟誦動聽感人，具有音樂美。節(jié)奏包括詩句中音節(jié)有規(guī)律的間歇和停頓，即通常講的“節(jié)拍”和“頓數(shù)”。節(jié)奏的強弱緩急與人的思想情緒有直接的聯(lián)系。此外，詩歌要有豐富的想象和獨特的意境，飽和著豐富的思想感情。
穆紅女士平時忙于生計，在工作的空隙里寫詩，在同事們回歸溫馨的港灣之際，為了派遣憂愁寫詩，在每一個孤獨清冷的夜晚寫詩，所以，寫詩，是她的一種生活方式，寫詩，是她與自己的對話，寫詩，是她“獨在異鄉(xiāng)為異客”，落落寡歡時自我安慰的一劑良藥，詩歌里有她的眼淚和歡笑，詩歌已成為她情感的依托。
那么，請讀者老師們，尤其是專業(yè)詩人和評論家們，不能一味地苛求穆紅女士的詩歌的質(zhì)量，因為自古至今，一直倡導著“知人論世，顧及全人全篇”的思想。
“知人論世”，是我國古典文論中著名的理論。孟子說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！?/p>
所謂“知人”，就是研究創(chuàng)作主體——作家的生活經(jīng)歷、家庭環(huán)境、階級地位、思想狀況、文化藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛好以及感情、心理、性格、氣質(zhì)等精神個性。
所謂“論世”，就是把作品放到特定的時代、社會環(huán)境中去，聯(lián)系時代的政治、經(jīng)濟、文化狀態(tài)進行分析，而不能把作品孤立起來，隨心所欲地加以解釋。正如魯迅所說：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的?！?/p>
況且，人民作家總編輯駱圣宏在論詩歌時曾感慨：“現(xiàn)在詩壇上，包括國刊《詩刊》的詩，有幾首是原來意義上的詩？有些人認為，現(xiàn)在詩歌，未必要有韻，只要有內(nèi)在韻律就行了。然而，內(nèi)在韻律又怎么評判呢？一人一個看法！”
中央民族大學李佩倫教授在談當今詩壇時，也曾感慨道：“當今詩壇，以不才為天才，以不智為大智。華辭麗句，以不工為能。拼接無序，以雜亂為上。難怪老嫗不解，連詩人自己也纏夾不清。似乎無人能懂，這才是詩家圣手。”
金代詩人元好問在《論詩三十首》中寫道：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真?！?/p>
這講得就是讀書與行路關(guān)乎著詩之高下的作文寫詩之道。
“尋常言語口頭話，便是詩家絕妙辭?！敝v得就是詩不求華靡奇巧。
穆紅女士年紀尚輕，讀書、行路的功夫尚未達到爐火純青的地步，其詩歌自然不會達到爐火純青的高度，但只要肯學，肯寫，相信不遠的將來，其詩歌一定會出類拔萃。
穆紅女士多才多藝，現(xiàn)為金華市作家協(xié)會會員、義烏市作家協(xié)會會員，筆墨天方平臺授權(quán)作者，多家網(wǎng)絡文學平臺主播，2025年義烏市全民閱讀活動閱讀推薦官，《攝影與攝像》特約攝影師，曾獲第四屆國際中文朗誦金梅花獎網(wǎng)絡賽區(qū)特等銀獎，2025義烏市“稠壇杯”紅色文化征文比賽三等獎。
讀穆紅的詩，頓然發(fā)現(xiàn)穆紅“不待揚鞭自奮蹄”，是個責任心極強的人，極善良的人，極度要強上進的人。
風雨讓我更加挺直了身姿/仰起頭/將臉上的淚痕擦干/將心里的塵埃拭去/風雨過后就是彩虹/明天的朝陽更加美麗《紅葉心語》詩集第74頁）
我想，穆紅之所以這樣努力，是為了讓父母安心，為了讓父母少點牽掛，但她這樣做也許還沒能體會到父母另外的擔心，不論穆紅的父母有沒有這種擔心，我作為年近花甲的父親牢記著這句古話：“殺君馬者道旁兒?！?/p>
正如行家評價詩歌時說的：“貴精不貴多?！?/p>
與其遍地開花，不如專攻主業(yè)，在主業(yè)上突破，其余皆做為興趣愛好，作為佐料，不要太累著自己，健健康康的活著，才是對父母最大的孝心。
縱觀詩集《月光下流淌的詩意》恰似清水流韻，詩人用純凈的文字，向世界展示了一個西北回族女性的才情和風骨，同時不難發(fā)現(xiàn)詩人穆紅詩品與人品的統(tǒng)一。她的詩歌并非專業(yè)錘煉的產(chǎn)物，而是其真摯情感與生命體驗的自然流淌，詩中對故鄉(xiāng)的執(zhí)念，對母親的深情凝望（如《寫給母親》)，以及對信仰的堅定追尋，無不映照出詩人本人真誠、重情且心懷熱望的精神品格。她的詩歌中深沉而悲傷的旋律與激越的時代氣息，正源于她作為責任心極強、善良上進的個體的情感投射，這些都無不生動地詮釋著“文如其人”的古訓——詩為心聲，其作品即是其人格與志趣最直接的印證。
感激穆紅女士無償贈送詩集與我，我蝸居西北偏僻一隅，孤陋寡聞，無學無識，但感君情重，不揣淺陋，草寫此文，以致謝穆紅女士。
2026年2月19日星期四
作者簡介：
馬學忠，網(wǎng)名，西海天馬，青海省海東市人，法學研究生，慈善家。曾任教師，情鐘于史學，文學，哲學，國學，為人真誠！品質(zhì)感人！現(xiàn)為自由作家。
