當(dāng)全國(guó)兩會(huì)的春風(fēng)吹遍神州，文化傳承、教育發(fā)展與社會(huì)治理再度成為時(shí)代焦點(diǎn)。在這場(chǎng)共商國(guó)是的盛會(huì)中，一位來(lái)自云南玉溪的書畫家，以承載著東方智慧的作品為引，獻(xiàn)上了一份兼具溫度與深度的建言。他就是李崧?lián)?，筆名青松，一位從滇中大地走出，以筆墨為犁、以丹青為翼的藝術(shù)踐行者。從個(gè)人創(chuàng)作到為時(shí)代發(fā)聲，他用半生堅(jiān)守，詮釋著“為天地立心，為生民立命”的文人擔(dān)當(dāng)。
李崧?lián)矗?/span>生于1970年，云南玉溪江川區(qū)人，自幼與筆墨結(jié)緣。江川的靈山秀水與深厚文脈，滋養(yǎng)了他對(duì)書畫藝術(shù)的熾熱情感。數(shù)十年臨池不輟，他的書法與國(guó)畫技藝日臻化境，不僅成為江川區(qū)、玉溪市書協(xié)會(huì)員，更躋身中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)，擔(dān)任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事。2013年，他斬獲《羲之書畫報(bào)》書法金獎(jiǎng)；2014年，入選香港國(guó)際拍賣行“最具藝術(shù)市場(chǎng)投資人物”；2017年，在中國(guó)國(guó)畫院入展中榮獲特等獎(jiǎng)；其作品《海納百川》更是被收藏，成為其藝術(shù)造詣的有力注腳。如今，他在云南建水設(shè)立工作室，繼續(xù)深耕創(chuàng)作，以藝術(shù)回饋鄉(xiāng)土。
作為一名新時(shí)代的書畫家，李崧?lián)词冀K在思考：藝術(shù)何為？藝術(shù)家何為？在夜深人靜時(shí)，他常常撫筆自問(wèn)，從古人“為往圣繼絕學(xué)”的使命中汲取力量，最終將答案凝練成一份獻(xiàn)給兩會(huì)的建言。這份建言以作品為脈絡(luò)，從靜心之道、富民之策、國(guó)運(yùn)之思到治理之智，構(gòu)建了一個(gè)以書畫為媒，貫通文化傳承、教育發(fā)展與社會(huì)治理的完整體系。
他在兩會(huì)建言中提出，將“書畫靜心”納入國(guó)民心理健康工程。在他的設(shè)想里，中小學(xué)可以開(kāi)設(shè)“每日一刻鐘書法靜心”課程，讓孩子們?cè)诠P墨間沉淀心性，作為心理健康建設(shè)的非藥物干預(yù)手段。社區(qū)則可以建立“書畫療愈中心”，在后疫情時(shí)代，讓傳統(tǒng)書畫成為基層心理服務(wù)的低成本、高效能載體。他甚至將目光投向公務(wù)員群體，建議推行“書法修身”計(jì)劃，通過(guò)筆墨培養(yǎng)“心正氣和”的行政心態(tài)，提升決策時(shí)的專注力與情緒穩(wěn)定性，最終改善政民互動(dòng)的質(zhì)量。
這并非空穴來(lái)風(fēng)。李崧?lián)丛谧约旱墓ぷ魇依?，就曾多次為?dāng)?shù)厣鐓^(qū)的老人和孩子開(kāi)展公益書法課。他發(fā)現(xiàn)，那些平日里焦慮不安的老人，在握筆臨帖后，呼吸變得平緩，眼神也柔和了許多。書法不是簡(jiǎn)單的寫字，它是一場(chǎng)與自我的對(duì)話。
在他看來(lái)，共同富裕不僅是物質(zhì)上的豐裕，更是精神上的充盈。因此，他的建言直指“美育富民”這一核心。他建議在共同富裕示范區(qū)推廣“書畫+文旅”模式，借鑒浙江嵊州打造“中國(guó)戲劇之都”的經(jīng)驗(yàn)，培育“書畫特色村鎮(zhèn)”，讓傳統(tǒng)藝術(shù)成為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的新質(zhì)生產(chǎn)力。同時(shí)，針對(duì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中2.9億農(nóng)民工及隨遷子女，他提出建立“新市民美育融入工程”，通過(guò)書畫教育增強(qiáng)他們的文化認(rèn)同，破解“精神貧困”，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神的“雙富?！?/span>。
此外，他還關(guān)注到藝術(shù)品市場(chǎng)的亂象，呼吁完善書畫藝術(shù)品市場(chǎng)稅收機(jī)制，規(guī)范交易行為，打擊投機(jī)炒作，讓書畫收藏回歸“陶冶性情”的本質(zhì)，而非單純的資本游戲。在他看來(lái)，只有當(dāng)藝術(shù)不再是少數(shù)人的奢侈品，才能真正成為滋養(yǎng)全民精神世界的沃土。
他建言，應(yīng)設(shè)立“國(guó)家書畫數(shù)字化傳承工程”，建立“中國(guó)傳統(tǒng)書畫數(shù)字全庫(kù)”，讓沉睡在博物館庫(kù)房中的歷代名作“活”起來(lái)，實(shí)現(xiàn)“讓文物說(shuō)話，讓歷史說(shuō)話，讓文化說(shuō)話”。
在全球化的今天，他更主張推動(dòng)書畫藝術(shù)“出海”新戰(zhàn)略。借鑒網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海的成功經(jīng)驗(yàn)，以書畫為媒介講好中國(guó)故事，在“一帶一路”沿線國(guó)家設(shè)立“中國(guó)書畫體驗(yàn)中心”，用視覺(jué)語(yǔ)言跨越文化隔閡。他還建議優(yōu)化重大節(jié)慶書畫展示機(jī)制，在國(guó)家重要場(chǎng)所，建立當(dāng)代優(yōu)秀書畫作品的定期輪換展示制度，使之成為國(guó)家文化軟實(shí)力的視覺(jué)象征。
他認(rèn)為，中華文明生生不息的密碼，就在于開(kāi)放包容、兼收并蓄的胸懷。在兩會(huì)建言中，他將這一精神延伸到了現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面。他提出構(gòu)建“多元一體”的文化治理格局，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的進(jìn)程中，以書畫為紐帶促進(jìn)各民族文化交融，如支持少數(shù)民族書法、唐卡等藝術(shù)形式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，創(chuàng)造“各美其美，美美與共”的文化生態(tài)。
面對(duì)人工智能對(duì)傳統(tǒng)書畫的沖擊，他保持著清醒的頭腦，呼吁建立“AI+書畫”倫理規(guī)范，制定《生成式人工智能書畫創(chuàng)作倫理指引》，明確AI輔助與原創(chuàng)的邊界，保護(hù)書畫家的合法權(quán)益，防止技術(shù)異化人文精神。
在教育領(lǐng)域，他的建言更是切中時(shí)弊。他主張深化“全民美育”制度設(shè)計(jì)，將書畫教育從“興趣課”升級(jí)為“必修課”，納入初中綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，以此破解“唯分?jǐn)?shù)論”的教育焦慮。同時(shí)，針對(duì)藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)難的問(wèn)題，他建議建立“基層文化崗位+鄉(xiāng)村駐留計(jì)劃+數(shù)字文創(chuàng)平臺(tái)”的三維支持網(wǎng)絡(luò)，讓書畫人才“就業(yè)有門、發(fā)展有路”。
在獻(xiàn)言的結(jié)尾，李崧?lián)磳懙溃骸皶嫴粌H是技藝，更是中華文明的心性之學(xué)。”他建議兩會(huì)將傳統(tǒng)書畫教育從“文化選修”提升為“國(guó)民素養(yǎng)基石”，在數(shù)字化時(shí)代守護(hù)“手-材料-心靈”的深層對(duì)話。
從滇中鄉(xiāng)野的少年習(xí)字，到故宮殿堂的作品收藏；從個(gè)人創(chuàng)作的方寸天地，到為時(shí)代發(fā)聲的兩會(huì)建言，李崧?lián)吹乃囆g(shù)之路，始終與家國(guó)情懷緊密相連。他用不同作品，共同繪就了現(xiàn)代化的文化底色。
在這個(gè)快速變化的時(shí)代，我們需要更多像李崧?lián)催@樣的藝術(shù)家，他們不僅是美的創(chuàng)造者，更是時(shí)代的思考者與行動(dòng)者。他們以書畫為媒，連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代，溝通個(gè)人與社會(huì)，為我們描繪出一個(gè)更加美好、更有溫度的未來(lái)。
