【中呂?喜春來(lái)】新春物象識(shí)年運(yùn)之二
兼和田成才先生
田仁愛(ài)（重慶）
【中呂?喜春來(lái)】初八曲詠“谷日”
蒼黎谷日陰晴睹，燦爛陽(yáng)光眉眼舒，豐年預(yù)兆飽耕夫。揮汗鋤，谷物滿倉(cāng)儲(chǔ)。
【中呂?喜春來(lái)】初九曲詠“天日”
女?huà)z手妙生靈造，玉帝眸明昊宇昭，凡塵禍福任其調(diào)，情緒好，福賜庶逍遙。
【中呂?喜春來(lái)】初十曲詠“地日”
地神載物陽(yáng)光沐，農(nóng)叟澆禾雜草鋤，十辰日麗氣溫舒，滋萬(wàn)物，土賦惠耕夫。
附田成才先生原玉：
【中呂?喜春來(lái)】正月初八看谷
神農(nóng)百草親嘗谷，后稷千辛勤動(dòng)鋤，教民耕稼哺千夫。麻麥粟，稻黍五糧圖。
【中呂?喜春來(lái)】初九天誕日
媧皇造物生靈布，玉帝開(kāi)辰萬(wàn)象蘇。九天春靄護(hù)桑榆。清潤(rùn)露，蒼昊佑寰區(qū)。
【中呂?喜春來(lái)】初十地誕日
坤元載物凡民富，
沃野回春草木蘇。十辰嘉祉滿庭隅。滋厚土，安阜樂(lè)耕夫。
附新春物象詳解：
注：正月初八被稱(chēng)為"谷日"，源于古代的農(nóng)耕文化和神話傳說(shuō)，核心在于對(duì)谷物的崇拜與對(duì)豐收的祈愿。《占書(shū)》記載："一雞二狗，三豬四羊，五牛六馬，七人八谷。"這表明早在漢代，正月初八就被定為"谷日"，古人相信這天直接預(yù)示收成：晴天象征五谷豐登，陰雨或下雪則預(yù)示歉收。相關(guān)農(nóng)諺如："谷日一日晴，莊稼好收成""谷日雨淋淋，農(nóng)民白了頭"，這些習(xí)俗共同體現(xiàn)了中華民族對(duì)農(nóng)業(yè)的重視、對(duì)自然的敬畏，以及對(duì)"五谷豐登、衣食無(wú)憂"的樸素愿望。
注：正月初九是中國(guó)民間傳說(shuō)中玉皇大帝的誕辰日，稱(chēng)"玉皇誕"或"天公生"。是女?huà)z造完"六畜"和"人""谷"后的祭拜日，古人認(rèn)為"九"是陽(yáng)數(shù)之極，象征"天"的屬性，正月為一歲之首，正月初九是新年第一個(gè)"重九"之日，雙陽(yáng)疊加，因此被稱(chēng)為"天日"。明代《蠡海集》等文獻(xiàn)也記載了玉帝生于正月初九的原因。
注：農(nóng)歷正月初十被稱(chēng)為"地日"，其因都源于中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和民間信仰。一是"十"與"石"諧音，衍生為"石頭節(jié)"。古代人們感恩石頭在生活中的貢獻(xiàn)，石磨、石碾、石臼、石階、墻基等生產(chǎn)生活工具這天停止使用，讓它們"休息"，以示敬意。這種習(xí)俗體現(xiàn)了古人"萬(wàn)物有靈"和"惜物感恩"的樸素觀念。二是天地對(duì)應(yīng)，正月初九是"天日"，而正月初十緊隨其后，自然被視作"地日"，即大地之母的誕辰。因此，初十不僅是石頭的節(jié)日，更是對(duì)土地的感恩與祭祀之日。民間有歌謠："年初十，地生日，有天還有地。人畜房屋都依地：米麥百谷都生地?！?/span>
