文/三木秉鳳詩(shī)文選
春波暮飲月梢懸
落日長(zhǎng)河靈錦傳
野曠初融雪嶺雪
天涯望斷山中山
書(shū)苑聞香付道言
世風(fēng)舊友自通天
云舒云卷桃源扇
孤棹江皋詩(shī)賦閑
平生愿為嫁衣勞，不墮紅塵腐子嘲，莫信道傳聞?wù)Z擾，自得天闕振文袍。夕霞透林樾，云靄鎖千山，悠然忘昏曉，獨(dú)步返人寰。《史記》載：屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉何不馎其糟而啜其醨？”天下熙熙攘攘，不執(zhí)俗塵幻夢(mèng)而悠閑自在者，方為天外來(lái)客。《中庸》云：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！眱?nèi)蘊(yùn)中庸之道而與時(shí)俱進(jìn)者，方能法隨時(shí)變，文與俗化，世之所言“盛極必哀，樂(lè)極生悲，哀兵必勝，否極泰來(lái)”者，皆運(yùn)乎中庸之妙，而不落兩端，以致坦蕩從容，左右逢源。否泰者，事物消長(zhǎng)之兩端，否極則泰來(lái)，泰極則否至。此消彼長(zhǎng)之間，萬(wàn)象并存，共生化顯。千頃風(fēng)寒逼，一池酸楚浸。損益無(wú)怨悔，革鼎舉新忱。否極泰來(lái)日，小畜履道心。青溪常獨(dú)淌，心海納芳?jí)m?！兑捉?jīng)》包含損、益、革、鼎四卦，損者，內(nèi)斂也；益者，外施也；革者，除舊也；鼎者，立新也。損益循道，革故鼎新，即革損與時(shí)境不適之舊，鼎益與未來(lái)協(xié)應(yīng)之新，以求靈魂之厚度，以增生命之長(zhǎng)度。
天馬行云瞰河山，夢(mèng)寄長(zhǎng)空付錦傳，南北東西天地闊，月在穹頂玉閣懸。孑立小橋畔，春鳥(niǎo)語(yǔ)關(guān)關(guān)，莫墜青云志，揚(yáng)帆逆水前?！兜赖陆?jīng)》所云“深根固柢，長(zhǎng)生久視之道”者，欲求正道久遠(yuǎn)，必有損己益人之心，胸懷革弊鼎新之志。人之生命軌跡，與萬(wàn)物律動(dòng)相通，宇宙人生渾然天成，皆于天人合一中道法自然。宇宙大道者，生生不息之本體，創(chuàng)生萬(wàn)物亦毀滅世界，賜予生機(jī)亦降以枯萎。蒼茫大道，滾滾向前，人唯有順勢(shì)而應(yīng)，與時(shí)俱進(jìn)，不可強(qiáng)逆而行。而順應(yīng)自然之至法，便是“損益循道，革故鼎新”。觀諸自然，飛潛動(dòng)植，莫不如此應(yīng)時(shí)，變色以藏形，減厚以求存，兩棲以應(yīng)變，正如《易傳》所言：“尺蠖之屈以求伸也，龍蛇之蟄以存身也，精義入神以致用也，利用安身以崇德也”。自然之律，無(wú)情而昭然；生命之旅，多藏必厚亡。一切皆在損益革鼎之中所延壽歲月。魚(yú)鱉洄游于滄海，候鳥(niǎo)穿行于長(zhǎng)空，舍重負(fù)而輕裝，皆為薪火相傳。生存于世，?！安坏靡讯鵀橹?，此即革損舊規(guī)、益鼎新機(jī)之謂，亦即“日日新，茍日新，又日新”。損益有時(shí)，革鼎有因，此自然之道，亦人類(lèi)社會(huì)之道。然人類(lèi)有別于自然者，在于主觀能動(dòng)與文化通達(dá)，此皆合“窮則變，變則通，通則久”之精義。陵茂生暮煙，星垂平野寬，忘機(jī)化靈羽，直上九重天。
