楊金庫(kù)點(diǎn)評(píng)王玉德《瘦石詩(shī)話》專輯(一)
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蘊(yùn)則深 藉必遠(yuǎn)
——讀《瘦石詩(shī)話》偶得
近日，我學(xué)習(xí)了王玉德先生的《瘦石詩(shī)話》（1-8輯），獲益匪淺?，F(xiàn)從每輯中選一句話，談?wù)勎易x后的體會(huì)，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)正之。
詩(shī)越讀越厚，方為好詩(shī)。文大多可以越讀越薄，清晰明白，方為好文。
王先生所言極是。此言以“厚薄”為尺，剖解詩(shī)文本質(zhì)：詩(shī)貴含蓄蘊(yùn)藉，字句如層疊山巒，初讀僅見(jiàn)輪廓，再品方悟丘壑，終得天地之深；文尚明晰通透，行氣似澄澈溪流，首覽即見(jiàn)脈絡(luò)，復(fù)觀更顯肌理，終歸大道至簡(jiǎn)。二者看似對(duì)立，實(shí)則互補(bǔ)——詩(shī)以“厚”養(yǎng)靈性，文以“薄”載道義，恰如陰陽(yáng)相濟(jì)，共筑文學(xué)經(jīng)緯。此語(yǔ)承啟古典文論精髓：詩(shī)之“厚”暗合“言有盡而意無(wú)窮”（嚴(yán)羽），文之“薄”呼應(yīng)“文以載道”（周敦頤）。然其新意在于突破傳統(tǒng)框架——詩(shī)非僅求朦朧，而是通過(guò)意象密度實(shí)現(xiàn)多維解讀；文非止于明晰，而是以邏輯骨架撐起思想深度。此乃對(duì)“詩(shī)言志”“文以明理”的當(dāng)代注腳，彰顯文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。
詩(shī)要舒展，輕盈，精巧。舒展，開合有致；輕盈，無(wú)意間娓娓道來(lái)；精巧，遣詞造句準(zhǔn)確，賦，比，興運(yùn)用恰當(dāng)。
這段文字對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作提出了極高的美學(xué)要求，其核心在于通過(guò)“舒展”“輕盈”“精巧”三個(gè)維度構(gòu)建詩(shī)歌的審美體系，既體現(xiàn)了對(duì)詩(shī)歌形式美的深刻理解，又暗含對(duì)詩(shī)歌精神內(nèi)核的追求?！笆嬲埂⑤p盈、精巧”，實(shí)則是詩(shī)歌創(chuàng)作的三重境界：?舒展為骨，賦予詩(shī)歌以結(jié)構(gòu)的生命力；輕盈為魂，賦予詩(shī)歌以語(yǔ)言的靈動(dòng)感；精巧為血，賦予詩(shī)歌以修辭的精準(zhǔn)度?。三者缺一不可，共同構(gòu)成了詩(shī)歌從形式到內(nèi)容的完整美學(xué)體系。這種要求既是對(duì)古典詩(shī)歌“言有盡而意無(wú)窮”傳統(tǒng)的繼承，也是對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌“自由而有法度”精神的呼應(yīng)，體現(xiàn)了對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的深刻洞察——詩(shī)歌不僅是語(yǔ)言的技藝，更是心靈的舞蹈。
舊體詩(shī)詞講究言、象、意、境的相互鏈接通透與演繹，起點(diǎn)在言，言不精準(zhǔn)，則象、意、境從何談起？語(yǔ)言的關(guān)口是必須要過(guò)的，否則就會(huì)被擋在詩(shī)詞殿堂的門外。
?語(yǔ)言是舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的第一道關(guān)口，也是最關(guān)鍵的基石?。言不精準(zhǔn)，意象無(wú)依，意境難立，確為至理。舊體詩(shī)詞篇幅短小，字字如金，容不得半點(diǎn)虛浮。一字之差，可能全篇?dú)饷}斷裂；一詞之誤，或致意境崩塌。所謂“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，正是詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言極致錘煉的真實(shí)寫照。語(yǔ)言不僅是表達(dá)工具，更是構(gòu)建意象、承載情感、通達(dá)意境的橋梁。若語(yǔ)言粗糙、用詞陳腐、語(yǔ)義模糊，即便有再深的情、再妙的思，也難以凝練為詩(shī)。從“言”到“象”，是將抽象情感具象化的過(guò)程。比如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，不僅準(zhǔn)確描繪了春色，更賦予其動(dòng)態(tài)與生機(jī)，使“春風(fēng)”成為可感可觸的意象。若此處用“到”或“過(guò)”，則意象黯然，意境全無(wú)。從“象”到“意”，是情感與物象的融合。詩(shī)人借物抒懷，托景言志，而這一切都依賴于語(yǔ)言的精準(zhǔn)調(diào)度。如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，無(wú)一字言別，卻字字含情，正是通過(guò)精準(zhǔn)的語(yǔ)言營(yíng)造出深遠(yuǎn)的意境。因此，語(yǔ)言不僅是門檻，更是通往詩(shī)詞高境的階梯。它要求詩(shī)人既要有扎實(shí)的文字功底，又要有敏銳的情感洞察與創(chuàng)新的表達(dá)勇氣。
好詩(shī)不是人硬寫出來(lái)的，而是匯集觀察，聯(lián)想，思考后久郁心胸，如同一團(tuán)氣一樣沖撞著，跳動(dòng)著催著詩(shī)人把它接生到人間來(lái)。這樣，技巧已經(jīng)降到了次要位置，警醒的哲理和思想使作品更具價(jià)值。
此句將詩(shī)歌的誕生歸結(jié)為“觀察、聯(lián)想、思考”的長(zhǎng)期積淀，強(qiáng)調(diào)靈感如“氣”般在胸中郁結(jié)、沖撞，最終“接生”到人間。這一比喻生動(dòng)詮釋了藝術(shù)創(chuàng)作中“厚積薄發(fā)”的規(guī)律，暗合了中國(guó)古典文論中“感物傷懷”的創(chuàng)作傳統(tǒng)，揭示了詩(shī)歌并非純粹技巧的堆砌，而是生命體驗(yàn)的自然流露。真正的詩(shī)歌是生命體驗(yàn)的結(jié)晶，是思想光芒的自然綻放，而非匠人手中的刻意雕琢。
典故用得好，能使作品簡(jiǎn)潔含蓄，余韻無(wú)窮，趣味盎然。用的不好，會(huì)使詩(shī)詞艱澀晦暗，枯燥乏味，令人生厭。
典故作為文學(xué)創(chuàng)作的濃縮密碼，其運(yùn)用效果完全取決于創(chuàng)作者的駕馭能力，呈現(xiàn)出鮮明的雙面性。杜甫“清新庾開府”化用庾信典故，僅七字便勾連起六朝文風(fēng)與盛唐氣象的對(duì)比，實(shí)現(xiàn)時(shí)空折疊的審美張力。李商隱“莊生曉夢(mèng)”將《莊子》哲學(xué)轉(zhuǎn)化為朦朧詩(shī)境，使悼亡主題獲得形而上的深度。而有些人為顯博學(xué)強(qiáng)行植入生僻典故，如“汗血鹽車”等冷典，造成閱讀屏障。這種“以文字為詩(shī)”的傾向使作品淪為文化謎題。
一位詩(shī)人，首先應(yīng)該是自己靈魂的工程師，當(dāng)今詩(shī)界真正缺少的不是詩(shī)詞風(fēng)格的獨(dú)立，而是人格與精神的獨(dú)立。
詩(shī)人作為“靈魂的工程師”，這一洞見(jiàn)如晨鐘暮鼓，敲醒了沉睡的詩(shī)界。在風(fēng)格泛濫的時(shí)代，人人皆可雕琢辭藻，卻鮮有人鍛造精神脊梁。真正的詩(shī)歌不應(yīng)是文字的傀儡，而是人格的鏡像——它照見(jiàn)貪婪時(shí)的怯懦，也輝映獨(dú)立時(shí)的鋒芒。當(dāng)今詩(shī)壇的癥結(jié)，恰如詩(shī)人所言：不缺風(fēng)格的標(biāo)新立異，而缺精神的孤峰聳峙。當(dāng)詩(shī)人淪為“風(fēng)格匠人”，靈魂便成了流水線上的贗品；唯有以工程師之姿重塑自我，詩(shī)歌才能從紙頁(yè)中站起，成為刺破虛無(wú)的利刃。這呼喚的不僅是創(chuàng)作，更是對(duì)生命本真的躬耕。真正的詩(shī)人，當(dāng)以工程師的冷峻拆解自我，在廢墟中重建人格的圣殿。如此，詩(shī)歌才不再是風(fēng)格的戲仿，而成為精神的證詞。
詩(shī)作間的高低，就是在比較哪一位詩(shī)人的作品在字詞的調(diào)遣上更勝一籌，把景與物物化得更傳神，更逼真，更加不可替代。
這段文字精辟地揭示了詩(shī)歌評(píng)判的核心維度——字詞的調(diào)遣功力。它強(qiáng)調(diào)詩(shī)人通過(guò)語(yǔ)言將景物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象的技藝，而非空洞的抒情。例如，“物化得更傳神”指向具象化表達(dá)的深度，如杜甫“星垂平野闊”的煉字，將自然景物升華為不可替代的意象。這種比較本質(zhì)是技藝的競(jìng)技，凸顯詩(shī)歌作為語(yǔ)言藝術(shù)的純粹性。然而，它略顯狹隘，忽略了情感共鳴或思想深度等維度，若結(jié)合“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)，可更全面。
真正的好詩(shī)，應(yīng)該含蓄蘊(yùn)藉。含為不發(fā)，蓄為不漏，蘊(yùn)則深，藉必遠(yuǎn)。
這段話以精煉的語(yǔ)言道出了好詩(shī)的核心特質(zhì)——含蓄蘊(yùn)藉，并對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了深刻闡釋，體現(xiàn)了對(duì)詩(shī)歌美學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解。?“含為不發(fā)，蓄為不漏”，直接點(diǎn)明含蓄的特質(zhì)，即情感與意象不直白外露，而是內(nèi)斂、克制，如同深潭靜水，表面平靜而內(nèi)涵豐富。這抓住了含蓄的本質(zhì)——不將話說(shuō)盡，不將意象鋪陳，留白處自有韻味。?“蘊(yùn)則深，藉必遠(yuǎn)”，則進(jìn)一步深化，指出含蓄并非淺薄，而是蘊(yùn)含深厚，如同陳年佳釀，越品越有滋味；同時(shí)，含蓄的表達(dá)往往能引發(fā)深遠(yuǎn)的聯(lián)想，使詩(shī)歌的意境超越字面，達(dá)到“言有盡而意無(wú)窮”的效果。這段話以簡(jiǎn)潔而深刻的語(yǔ)言，揭示了真正的好詩(shī)應(yīng)具備的含蓄蘊(yùn)藉特質(zhì)，其內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、美學(xué)價(jià)值高，且具有超越時(shí)代的普適性。它不僅為詩(shī)歌創(chuàng)作提供了理論指導(dǎo)，也為詩(shī)歌鑒賞提供了審美標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的深刻理解和獨(dú)到見(jiàn)解。
王先生在《瘦石詩(shī)話》中云：“真正的好詩(shī)，應(yīng)該言近旨遠(yuǎn)，形象鮮明，文質(zhì)彬彬，才有味，令人玩味不盡。真正的好詩(shī)，應(yīng)該積淀厚實(shí)，形韻兼?zhèn)?；題裁寬泛，開掘深邃；描畫傳神，文采飛揚(yáng)。”讓我們一起記住這句話吧，也期待大家能寫出最美最好的詩(shī)來(lái)。聯(lián)云：
寒燈照影，古調(diào)猶聞，意境常尋余韻有；
夜雨敲窗，新聲亦覺(jué)，靈魂拷問(wèn)贅言無(wú)。
作者簡(jiǎn)介:
郁犁，原名楊金庫(kù)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、黑龍江省楹聯(lián)家協(xié)會(huì)理事、哈爾濱市詩(shī)詞楹聯(lián)家協(xié)會(huì)黨支部書記、副秘書長(zhǎng)，延壽縣詩(shī)詞楹聯(lián)協(xié)會(huì)主席。主編《雪泥鴻爪》《戰(zhàn)疫詩(shī)選》《梁余雅韻》。在《中華詩(shī)詞》等百余家報(bào)刊公開發(fā)表詩(shī)詞楹聯(lián)及評(píng)論，入選《當(dāng)代詩(shī)人詞家作品匯編》等百余家，榮獲各類等級(jí)獎(jiǎng)百余次。代表作：《新四聲對(duì)韻》，已出版《桃園集》《郁犁詩(shī)詞楹聯(lián)集》《隨靈魂漫步》等。
2026年2月27日.
