☆七律·人生十雅之八·茶
文/隆光誠（廣西南寧）
高山吸露又餐霞，沃壤肥霖毓嫩芽。
冰水巧烹香郁馥，雪湯酣飲味豐嘉。
千秋大業(yè)三杯定，萬里雄圖一斛拿。
鴻漸奇經(jīng)從古贊，逋翁妙賦及今夸。
☆清茗涵雅韻，寸斛載乾坤
文/若欣
中華傳統(tǒng)文化以“人生十雅”為文人精神棲居的詩意載體，琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶、玉、劍，件件皆為修心養(yǎng)性、體悟生命本真的雅事。茶居其八，以清、和、淡、雅的稟賦，成為文人風(fēng)骨與生活情趣的具象化身，更是貫穿千年的文化符號。廣西南寧隆光誠先生身為中華詩詞學(xué)會、廣西詩詞學(xué)會會員，深耕傳統(tǒng)格律詩詞創(chuàng)作，其《七律·人生十雅·茶》一詩，以五十六字凝萃茶之生長、烹飲、情志、文脈，嚴(yán)守七律法度，兼具詠物之妙與言志之深，于清茗香霧中鋪展人生雅境，在淺斟細(xì)酌間承載天地胸襟，是一首融自然靈秀、生活意趣、家國情懷與文化根脈于一體的詠茶佳作。
首聯(lián)“高山吸露又餐霞，沃壤肥霖毓嫩芽”起筆空靈，以擬人筆法勾勒茶的生長本源，將茶置于天地自然的靈秀懷抱之中，為全詩奠定清雅脫俗的基調(diào)。“吸露”“餐霞”二詞化用古典文人筆下的仙逸意象，寫茶樹生于高山之巔，沐晨露、吞云霞，遠(yuǎn)離塵囂俗務(wù)，自帶清貴絕塵之質(zhì)；“沃壤肥霖”則精準(zhǔn)點(diǎn)出茶的生長根基，肥厚的土壤、豐沛的雨水，是南國山水對草木的慷慨饋贈，一個“毓”字煉字極精，兼具孕育、滋養(yǎng)、鐘靈之意，盡顯天地對茶芽的偏愛與成全。隆先生定居廣西南寧，地處南國茶區(qū)，山水溫潤、茶韻悠長，筆下茶芽的鮮嫩清靈，正是對地域風(fēng)物的真切描摹，將自然之景與茶之品相融，不寫茶形先寫茶境，以天地之清襯茶品之雅，暗合“人生十雅”源于自然、歸于本真的核心內(nèi)核。
頷聯(lián)“冰水巧烹香郁馥，雪湯酣飲味豐嘉”緊承首聯(lián)，由茶的生長轉(zhuǎn)向烹煮與品飲，聚焦茶的感官之美與烹飲之雅，將日?，嵤律A為詩意雅事。古人論茶素有“水為茶之母”之說，雪水、冰水清冽甘醇、無雜無塵，最能激發(fā)茶的本真滋味，以雅水烹雅茶，盡顯文人對茶事的精致講究。“巧烹”二字寫盡烹茶技藝之妙，火候把控、水溫調(diào)適、投茶分量，皆需匠心巧思，非靜心不能得茶香；“酣飲”則寫品飲心境，拋開俗務(wù)羈絆，酣然暢飲，盡享茶中真味?！跋阌麴ァ睆男嵊X落筆，狀茶香濃郁芬芳、沁人心脾；“味豐嘉”從味覺鋪陳，寫茶味醇厚甘美、回味悠長，雙重感官描摹讓茶的色香滋味躍然紙上。此聯(lián)寫生活之雅，將烹茶、飲茶的尋常動作，轉(zhuǎn)化為悅己怡情、修身養(yǎng)性的精神儀式，契合“人生十雅”于煙火日常覓清歡的追求，茶不再是單純的飲品，而是文人安放心靈、涵養(yǎng)心性的精神伴侶。
頸聯(lián)“千秋大業(yè)三杯定，萬里雄圖一斛拿”是全詩的詩眼所在，筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，由茶的烹飲之雅升華為人生抱負(fù)與胸襟氣度，將方寸茶盞與千秋功業(yè)相連，意境宏闊、氣格豪邁，徹底打破傳統(tǒng)詠茶詩“偏于清雅、弱于氣魄”的窠臼?！扒锎髽I(yè)”“萬里雄圖”，寫的是經(jīng)天緯地的濟(jì)世之志、建功立業(yè)的豪邁情懷；“三杯”“一斛”則是茶的具象載體，以極小之茶，載極大之業(yè)，形成強(qiáng)烈的藝術(shù)張力。古往今來，文人志士常以茶會友、以茶議事，三杯清茶間可定家國大計，一盞香茗中可抒萬里宏圖，茶不再只是閑情逸致的點(diǎn)綴，而是承載智慧、謀略與胸襟的精神符號。此聯(lián)將“雅”與“志”完美融合，雅而不柔、清而不弱，既有文人的清雅風(fēng)骨，又有志士的豪邁胸襟，讓茶的雅境升華為人生的境界，盡顯教授以茶喻人、以茶言志的深刻立意，也讓“人生十雅”跳出小情小調(diào)，擁有了家國天下的格局。
尾聯(lián)“鴻漸奇經(jīng)從古贊，逋翁妙賦及今夸”以用典收束全詩，回溯茶文化的千年文脈，讓茶的雅韻擁有了厚重的歷史底蘊(yùn)?！傍櫇u”即茶圣陸羽，字鴻漸，其所著《茶經(jīng)》是世界上第一部茶葉專著，系統(tǒng)梳理茶之起源、制法、烹飲、器具，奠定中華茶文化的根基，“奇經(jīng)”二字贊其精妙不朽；“逋翁”即北宋林逋，人稱和靖先生，淡泊名利、隱居西湖，善詠茶作賦，其茶詩清雅雋永、意境高遠(yuǎn)，為后世傳頌?！皬墓刨潯薄凹敖窨洹毕鄬Γ瑢戧懹鸬摹恫杞?jīng)》、林逋的茶賦歷經(jīng)千年依然被世人稱頌，點(diǎn)明中華茶文化源遠(yuǎn)流長、薪火相傳的特質(zhì)。此聯(lián)將眼前之茶、心中之雅，與千年茶文化文脈相連，讓全詩意境從個人情趣、人生抱負(fù)，拓展到文化傳承的高度，茶之雅不僅是個人的精神追求，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。用典貼切自然、毫無堆砌之感，既豐富了詩歌的文化內(nèi)涵，又讓結(jié)尾余韻悠長，盡顯教授深厚的國學(xué)功底與文化情懷。
從藝術(shù)技法來看，此詩是標(biāo)準(zhǔn)的七言律詩，平仄合律、對仗工整、章法嚴(yán)謹(jǐn)，盡顯近體詩的格律之美。全詩遵循“起承轉(zhuǎn)合”的古典章法：首聯(lián)寫景起興，寫茶之生長；頷聯(lián)承續(xù)鋪陳，寫茶之烹飲；頸聯(lián)轉(zhuǎn)折抒懷，寫茶之志趣；尾聯(lián)合典收束，寫茶之文脈，意脈連貫、層層遞進(jìn)，無絲毫割裂之感。頷聯(lián)“冰水”對“雪湯”、“巧烹”對“酣飲”、“香郁馥”對“味豐嘉”，頸聯(lián)“千秋大業(yè)”對“萬里雄圖”、“三杯”對“一斛”、“定”對“拿”，詞性相對、意境相諧，音韻鏗鏘、朗朗上口。煉字精準(zhǔn)傳神，“吸”“餐”“毓”“烹”“飲”“定”“拿”等動詞，既貼合茶的特質(zhì)，又蘊(yùn)含情感與氣度，讓全詩字字珠璣、意蘊(yùn)綿長。
更深一層看，此詩完美詮釋了“人生十雅”的精神內(nèi)核，將茶之雅分為四重境界：一為自然之雅，得天地靈氣、沐山水精華，本真純粹；二為生活之雅，烹茶品茗、悅己怡情，于煙火中尋清歡；三為人生之雅，以茶明志、以茶抒懷，方寸間藏乾坤；四為文化之雅，承千年文脈、傳圣賢風(fēng)骨，于詩詞中續(xù)根脈。四重境界層層遞進(jìn)，由物及人、由小見大，既寫盡茶之形、茶之味、茶之魂，更道盡文人的精神追求與生命情懷。
在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，隆光誠先生的這首《七律·人生十雅·茶》如一杯清冽甘醇的香茗，讓人于墨香茶韻中重拾傳統(tǒng)文人的雅趣與風(fēng)骨。它不僅是一首格律嚴(yán)謹(jǐn)、意境雋永的詠茶詩，更是中華茶文化在當(dāng)代詩詞中的生動傳承，讓茶的千年雅韻、文人的精神追求，在平仄辭章間煥發(fā)出新的生機(jī)。全詩以茶為媒，以詩為魂，以雅為骨，以志為脈，五十六字道盡茶之美、人生之雅、文化之深，堪稱當(dāng)代格律詩詞中詠茶言志的典范之作。
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